第二十三节第二十三节辛派词人辛派词人 辛弃疾的创作实践给南宋词坛带来了深刻的辛弃疾的创作实践给南宋词坛带来了深刻的变化和深远的影响他把苏轼的豪放风格发展为变化和深远的影响他把苏轼的豪放风格发展为豪放词派，真正打破了婉约词独霸词坛的局面豪放词派，真正打破了婉约词独霸词坛的局面南宋中后期豪放派爱国词人五十余家，大多传其南宋中后期豪放派爱国词人五十余家，大多传其衣钵 一、与辛弃疾同时的辛派词人一、与辛弃疾同时的辛派词人1、陈亮、陈亮陈亮（陈亮（1143—1194），字同甫，婺州永康人，），字同甫，婺州永康人，南宋时著名思想家、文学家从青年时代起，他南宋时著名思想家、文学家从青年时代起，他就富有爱国思想，志在匡时济世，多次以一介布就富有爱国思想，志在匡时济世，多次以一介布衣的身份向朝廷上书建言献策直到五十一岁才衣的身份向朝廷上书建言献策直到五十一岁才考中进士第一名，授建康军节度判官厅公事，未考中进士第一名，授建康军节度判官厅公事，未及赴任而病逝有《龙川文集》、《龙川词》及赴任而病逝有《龙川文集》、《龙川词》 陈亮是当时永嘉学派的代表人物之一永嘉陈亮是当时永嘉学派的代表人物之一永嘉学派举起实事、实功的思想旗帜，力主抗金，改学派举起实事、实功的思想旗帜，力主抗金，改革内政，鼓吹王霸杂用。
这个功利派与以朱熹为革内政，鼓吹王霸杂用这个功利派与以朱熹为代表的理学派进行了激烈的论争，尖锐批评理学代表的理学派进行了激烈的论争，尖锐批评理学家的家的“天理天理”、、“义利义利”等唯心说教等唯心说教 陈亮的政论文颇有特色和成就，而其词则是陈亮的政论文颇有特色和成就，而其词则是辛弃疾之外最著名的爱国词人其《龙川词》今辛弃疾之外最著名的爱国词人其《龙川词》今存词七十四首，多写自己的经世怀抱，表达爱国存词七十四首，多写自己的经世怀抱，表达爱国豪情和恢复之志，是其词的核心主题如其名作豪情和恢复之志，是其词的核心主题如其名作《念奴娇《念奴娇·登多景楼》登多景楼》 《念奴娇《念奴娇·登多景楼》登多景楼》此词写于淳熙十五年，当时孝宗即位，有志此词写于淳熙十五年，当时孝宗即位，有志北伐陈亮在上书孝宗的同时，写下此词评说古北伐陈亮在上书孝宗的同时，写下此词评说古今，剖析形势，尖锐抨击苟安求和，激励南宋爱今，剖析形势，尖锐抨击苟安求和，激励南宋爱国志士的战斗热情国志士的战斗热情 《水调歌头《水调歌头·送张德茂大卿使虏》，借送张送张德茂大卿使虏》，借送张德茂使金，张扬德茂使金，张扬“堂堂汉使堂堂汉使”的威仪，抒发了强的威仪，抒发了强烈的民族自豪感，表达了宋王朝烈的民族自豪感，表达了宋王朝“赫日自当中赫日自当中”，抗金必胜的坚定信念。
鹅湖之会后，他和辛弃，抗金必胜的坚定信念鹅湖之会后，他和辛弃疾的三首《贺新郎》，均抒写抗金怀抱和激情疾的三首《贺新郎》，均抒写抗金怀抱和激情 陈亮词政论色彩极浓，感情色彩强烈，善于陈亮词政论色彩极浓，感情色彩强烈，善于以词陈述大义，鼓舞人心；他的词善于驰骋想象，以词陈述大义，鼓舞人心；他的词善于驰骋想象，塑造抒情主人公的高大形象；他善用议论入词，塑造抒情主人公的高大形象；他善用议论入词，善用散文句入词，也善于以街谈巷歌、方言俚语善用散文句入词，也善于以街谈巷歌、方言俚语入词 陈亮词与辛词有共同一致的鲜明爱国主题，陈亮词与辛词有共同一致的鲜明爱国主题，而政治色彩更为浓烈；在艺术表现上有许多共同而政治色彩更为浓烈；在艺术表现上有许多共同特点，而在散文化、议论化和慷慨激昂的情调方特点，而在散文化、议论化和慷慨激昂的情调方面，比辛有过之而无不及但陈亮词总体成就远面，比辛有过之而无不及但陈亮词总体成就远逊于辛弃疾逊于辛弃疾 2、刘过、刘过刘过（刘过（1154—1206），字改之，号龙洲道人，），字改之，号龙洲道人，吉州太和人少有志节，以功业自许，博通经、吉州太和人少有志节，以功业自许，博通经、史、百氏之书。
他科场失意，无从入仕，潦倒终史、百氏之书他科场失意，无从入仕，潦倒终生他的怀才不遇、豪放不羁和卓越文才，受到生他的怀才不遇、豪放不羁和卓越文才，受到陆游、辛弃疾等的同情和赏识有《龙洲集》和陆游、辛弃疾等的同情和赏识有《龙洲集》和《龙洲词》《龙洲词》 刘过诗词兼擅，尤以豪放词著称今存词五刘过诗词兼擅，尤以豪放词著称今存词五十八首，内容往往涉及抗金、恢复的主题，如十八首，内容往往涉及抗金、恢复的主题，如《沁园春《沁园春·寄辛稼轩》之赞扬辛弃疾寄辛稼轩》之赞扬辛弃疾;《六州歌《六州歌头头·题岳鄂王庙》之赞岳飞为题岳鄂王庙》之赞岳飞为“万人英万人英”；《贺；《贺新郎》（弹铗西来路）之叹国势衰微和抒发自己新郎》（弹铗西来路）之叹国势衰微和抒发自己报国无门的哀愁等报国无门的哀愁等 刘过还有一些抒写个人牢骚不平的狂放之作，刘过还有一些抒写个人牢骚不平的狂放之作，更富特色如其《沁园春》，自称更富特色如其《沁园春》，自称“四举无成，四举无成，十年不调，大宋神仙刘秀才十年不调，大宋神仙刘秀才”；《念奴娇》称：；《念奴娇》称：“我自匆忙人未许，赢得衣裾尘土白璧追欢，我自匆忙人未许，赢得衣裾尘土白璧追欢，黄金买笑，付与君为主。
黄金买笑，付与君为主等等都表现了一个爱等等都表现了一个爱国书生的满腔忠愤国书生的满腔忠愤 刘过的一些词在体制结构上更加自由化如刘过的一些词在体制结构上更加自由化如其与辛弃疾唱和的《沁园春其与辛弃疾唱和的《沁园春·寄稼轩承旨》，采寄稼轩承旨》，采用古赋之体，驱遣古人于笔下，构思奇特，布局用古赋之体，驱遣古人于笔下，构思奇特，布局新颖，有意仿辛词而又学得逼真新颖，有意仿辛词而又学得逼真 与他们同时的辛派词人还包括陆游、韩元吉、与他们同时的辛派词人还包括陆游、韩元吉、以及与刘过并称为以及与刘过并称为“庐陵二刘庐陵二刘”的刘仙伦等的刘仙伦等 二、后期辛派词人二、后期辛派词人1、刘克庄、刘克庄刘克庄是江湖诗派的重要作家，其词则属于刘克庄是江湖诗派的重要作家，其词则属于辛派其《后村长短句》存词二百六十四首其《后村长短句》存词二百六十四首他论词推崇辛弃疾，并曾为辛词作序，其词作也遵论词推崇辛弃疾，并曾为辛词作序，其词作也遵循辛弃疾的创作道路，并取得相当高的成就如循辛弃疾的创作道路，并取得相当高的成就如其名作《贺新郎其名作《贺新郎·送陈真州子华》送陈真州子华》 《贺新郎《贺新郎·送陈真州子华》送陈真州子华》此词为肩负重任的朋友送行而作，词中纵论此词为肩负重任的朋友送行而作，词中纵论天下大事，用宗泽、郭子仪等的事迹激励同僚，天下大事，用宗泽、郭子仪等的事迹激励同僚，对主和派表示鄙夷，表达了作者渴望收复失地、对主和派表示鄙夷，表达了作者渴望收复失地、统一祖国的强烈愿望和以天下为已任的豪迈精神。
统一祖国的强烈愿望和以天下为已任的豪迈精神 刘克庄词以这类言时事、抒豪情之作著称，刘克庄词以这类言时事、抒豪情之作著称，自称其词自称其词“总不涉，闺情春怨总不涉，闺情春怨”他是辛弃疾之他是辛弃疾之后辛派词人中成就最高者但其词气骨稍弱，也后辛派词人中成就最高者但其词气骨稍弱，也有粗疏之失，是有粗疏之失，是“效稼轩而不及者效稼轩而不及者”和刘克庄和刘克庄同时的辛派词人还有戴复古、陈人杰等同时的辛派词人还有戴复古、陈人杰等 2、刘辰翁、刘辰翁刘辰翁（刘辰翁（1232—1297），字会孟，号须溪，），字会孟，号须溪，庐陵人，景定三年进士曾任赣州濂溪书院山长、庐陵人，景定三年进士曾任赣州濂溪书院山长、临安府学教授曾参加文天祥的义军，任幕僚临安府学教授曾参加文天祥的义军，任幕僚宋亡，他避地山中，从事著述和创作其诗文均宋亡，他避地山中，从事著述和创作其诗文均有成就，但其词成就更为突出有成就，但其词成就更为突出 刘辰翁的《须溪词》存词三百五十余首，大刘辰翁的《须溪词》存词三百五十余首，大部分写于宋亡之后他的词承辛派余绪，如其部分写于宋亡之后他的词承辛派余绪，如其《青玉案《青玉案·用辛稼轩元夕韵》就是直接学辛弃疾。
用辛稼轩元夕韵》就是直接学辛弃疾 他的一小部分词反映南宋覆亡之际自己的故他的一小部分词反映南宋覆亡之际自己的故国之思和亡国之痛如《兰陵王国之思和亡国之痛如《兰陵王·丙子送春》表丙子送春》表现了一种深深的绝望和悲哀；《沁园春现了一种深深的绝望和悲哀；《沁园春·送春》送春》也以春逝暗喻宋亡他写于祥兴元年的《永遇乐也以春逝暗喻宋亡他写于祥兴元年的《永遇乐》更直率地表现了这种悲苦之情》更直率地表现了这种悲苦之情 《永遇乐》（璧月初情）《永遇乐》（璧月初情）这首赓和之作反映了深刻的时代悲剧，概括这首赓和之作反映了深刻的时代悲剧，概括了宋王朝两次亡国、汉民族两次遭劫的深厚历史了宋王朝两次亡国、汉民族两次遭劫的深厚历史内容和悲痛的兴亡之感宋亡之后，复国无望，内容和悲痛的兴亡之感宋亡之后，复国无望，其词作更多地体现了作者在亡国之后的凄凉境遇其词作更多地体现了作者在亡国之后的凄凉境遇和忧郁情怀，充满了亡国之哀和忧郁情怀，充满了亡国之哀 刘辰翁以悲壮激昂的语言抒写兴亡、痛悼故刘辰翁以悲壮激昂的语言抒写兴亡、痛悼故国，承袭了爱国传统，成为辛派词人的后劲但国，承袭了爱国传统，成为辛派词人的后劲但其词有辛之直率，而乏超逸；有辛之蕴藉，而乏其词有辛之直率，而乏超逸；有辛之蕴藉，而乏豪放，词风趋于低徊哀怨。
与刘辰翁同时的辛派豪放，词风趋于低徊哀怨与刘辰翁同时的辛派词人还有文天祥、汪元量等词人还有文天祥、汪元量等。