唐宋八大家之苏轼 六、苏门六君子画外音： 苏轼身为北宋著名的文学家，当时的文坛盟主，身边自然不乏仰慕者和追随者，在这些人中间最让后人称道的就是苏轼和“苏门六君子"之间同呼吸、共命运的友谊黄庭坚、秦观、张耒、晁补之、陈师道和李廌,这六位出身不同、性格不同，那么究竟是什么力量把他们聚集在苏轼身边，相知相惜、患难与共？而且当时这六个人也都是文坛上数一数二的翘楚，为什么他们都心甘情愿地游学于苏轼门下？他们与苏轼的关系到底有什么特别之处？北京师范大学文学院康震教授继续精彩讲述系列节目《唐宋八大家》之《苏轼》第六集《苏门六君子》康震: 苏轼个性很豪爽、很洒脱，喜欢交朋友，在这些个人里头为我们大家所非常熟悉的，也为历史上所反复称颂的就是很著名的“苏门四学士"还有“苏门六君子”我们知道“苏门四学士”指的是黄庭坚、秦观、张耒、晁补之，那么“六君子"是后面又加了两个,一个是陈师道，一个是李廌—-“苏门六君子”为什么是这六个人?苏轼为什么喜欢这六个人?这六个人又为什么喜欢苏轼？ 第一,文学苏轼喜欢他们，他们喜欢苏轼,基于什么基本点呢?就是对于文学有共同的趣味换句话说都具有很高的文学才华，不是一般人你要是文学这块通不了的话，对不起，您那儿就七君子、八君子的跟这儿没关系.这六个人对于苏轼文学的造诣那是相当佩服，像黄庭坚就说过 “余谓东坡书,学问文章之气郁郁芊芊,发于笔墨之间，此所以他人终莫能及耳” ——黄庭坚《跋东坡书<远景楼赋〉后》 “翰林苏子瞻书法娟秀,虽用墨太丰，而韵有余，于今为天下第一。
-—黄庭坚《跋自所书与宗室景道》 苏轼的诗文、书法，老大，天下第一，没的说黄庭坚基本上名气跟苏轼差不多大，在“苏门六君子”里头他是年岁最大，只比苏轼小九岁，他这个评价是非常重要的,而且他也是著名的书法家 那苏轼是怎么看这几位的呢？评价也非常高苏轼讲一段话大意如此:我当初继承的是欧阳修老先生给我传的衣钵，他当年是文坛的宗主,现在我也要做文坛宗主,为什么呢？因为盛世必有盛世之文学,得有人领这个头,但是光有人领头成不成呢？不成，还得有追随者才能成气候.那怎么才能成气候呢？就是我现在看重的这几个人，什么黄庭坚、秦观、张耒、晁补之等等,他们就是这个时代的杰出的代表，我只不过是文坛的盟主而已 苏轼还讲,我这辈子钱财方面什么都没有,但有一条比较满足,就是我独具只眼地发现了这些人才，他用的什么话呢？ “独于文人胜士,多获所欲,如黄庭坚鲁直、晁补之无咎、秦观太虚、张耒文潜之流,皆世未之知，而轼独先知之.” -—苏轼《答李昭玘书》 大伙还都没发现他们的才华很高的时候,我独自发现了，我独具只眼了.你看，这就是说,双方对对方都非常地有好感。
像黄庭坚，苏轼对他是有特别的尊重的.我刚才讲了，黄庭坚岁数其实跟苏轼差不太多，差九岁，按说应该算是兄弟辈分，差不了一代,而且在诗歌方面，黄庭坚在宋代已经是和苏轼并称“苏黄”，书法也是并称“苏黄”.有一个例子可以说明黄庭坚在苏轼心目当中的重量级的分量,黄庭坚自称“山谷道人"，所以当时的人把他的诗体叫“山谷体”，那一个人写诗能自成一体这是很厉害了苏轼有一次就写一首诗说“效山谷体”，什么意思?就是我模仿您这“山谷体”也来一首，这等于老师跟学生说我觉得您那写得挺好,要不然我模仿您风格来一首？写完之后,黄庭坚受不了了，特别在苏轼写这诗后边加了个注,说这东坡先生他要模仿我的山谷体,这纯粹闹着玩儿的，这是游戏之作，这就好比让韩愈去学孟郊的诗、去学贾岛的诗一样，偶一为之,寻开心玩儿的，千万别当真但是为什么苏轼不学其他的,不来个秦观体？苏轼去世以后黄庭坚在他屋里头挂着苏轼的一幅像，每天早晨起来得作个揖、敬个礼,有人就跟他说，你看你现在也是腕儿了，而且在诗的方面，你跟苏轼是齐名的，你用不着这样黄庭坚说这儿哪能乱得了啊？他是我的老师，这是辈分，这是秩序,这是规矩，我敬我的老师跟我现在诗写得怎么样、名气有多大毫无关系，我对他充满敬意。
画外音： “苏门六君子”虽然都是因为文学与苏轼结缘，游学于苏轼门下，但是他们六人性格迥异，文风更是各有特色黄庭坚的诗风奇崛瘦硬、独辟蹊径；秦观的词风委婉含蓄、清丽雅淡；张耒擅长辞赋，以平易明畅、流利自然著称；晁补之以散文见长,风格温润典缛,流畅俊迈；陈师道的诗词拗峭避俗；李廌的文章喜谈古今治乱那么在这六个人当中，苏轼到底最欣赏谁？喜欢谁？康震： 那这六君子里头苏轼最喜欢谁啊？秦观，最喜欢秦观.为什么呀?因为秦观太有才华了，何以见得？他跟秦观原来根本不认识，苏轼做官的时候经过扬州,秦观当时在扬州,他听说苏轼要来，就模仿苏轼的诗歌的风格在扬州的一寺庙的墙上，他知道苏轼要来这儿,写了好几首(仿）苏轼创作的诗，他仿写的苏轼没写过这诗,结果苏轼来了墙上一看，嗯？我啥时候写这诗了？我没来到这座墙上，怎么这个墙上有我写的诗啊?太像了，莫辨真伪后来苏轼在他的一个朋友叫孙觉那个地方看到了秦观的诗，一看，就这小伙子，墙上写诗那位再一问孙觉，孙觉告诉他说这个人叫秦观,是秦少游，苏轼从这儿开始认识了秦观秦少游你知道苏轼喜欢他到什么程度？苏轼被贬黄州,后来他快离开黄州的时候，秦观参加科举考试没考中，苏轼在这种情况下给已经退居南京的王安石写了一封信，给王安石的信里边特别推荐秦观，说什么呢?说秦观 “才难之叹,古今共之。
如观等辈，实不易得.顾公少借齿牙，使增重于世，其他无所望也” —-苏轼《上荆公书》 说秦观这人才难得,这样的人要是沦落于世太可惜了您威望高，说道说道,别让他再考不中了.但是你想过这问题吗？你是谁啊你？你现在自己还顾不了你自己呢，你才刚从黄州调出来,到另一地儿去，地位跟(在）黄州一样你也就才刚跟王安石见了面，有点“相逢一笑泯恩仇"那感觉，人王安石怎么看你，你心里不清楚啊？你怎么到的黄州你心里还不清楚吗?你嘴也太长了忍不住，为什么？太喜欢了. 秦观去世以后，苏轼特别伤心:“少游已矣，虽万人何赎”—-诗人玉屑 引《冷斋夜话》 秦观死了,就是万人莫赎，再多再多的人也赎不来这个遗憾了.他感到特别痛惜,给朋友的信里边说,秦观的才华是天下第一，可惜他的才能没有为世所用，现在人走了，一切都没用了.非常地痛惜 所以你看这六君子里头其他那五个人在民间都没什么传说，只有这秦观有人都说他是苏轼的妹夫，当然首先苏轼有没有妹妹那是另说的，我们现在都已经知道苏轼没有妹妹，他有个姐姐,早就去世了但是你没有妹妹,你为什么非得编排秦观做他的妹夫，大家就觉得像他妹夫,为什么说像他妹夫呢?因为他跟秦观的关系很亲密，而且秦观的风流倜傥,这个好像是其他五个人身上没有的一种气质，这种风流倜傥就跟苏轼的气质特别接近.还编出他们俩在洞房花烛夜,两个人还对诗来着,秦观对不上来诗还不准进去，苏轼在旁边扔块石头，然后这才对上来这诗,才让他进了洞房。
编得有模有样、有鼻子有眼的都不存在.为什么民间要编排这个事，那就是因为感觉秦观和苏轼之间有一种非常亲密的、莫名的一种关系但是我们知道这前提也在那儿呢，你有才华,你看人家词写得多好啊，《鹊桥仙》: 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡金风玉露一相逢，便胜却人间无数 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 —-秦观《鹊桥仙》 写得太好了你写一试试？写不了啊.“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路.”把这两个人之间那种柔肠寸断，想见面想长久又长久不了，想天天腻在一块儿又不可能,最后给了一个很堂皇的借口,说其实在一块儿也未必长久,只要两心久长，不一定非腻在一块儿把人的心思、男女的情感都琢磨透了画外音: 古人云：文人相轻，自古而然苏门六君子”游学于苏轼门下，他们六人的文学修养和艺术造诣又都各有特色，那么苏轼平日里又是如何与他们交往的呢？这七位各有所长的文人聚在一起,是否能和睦相处呢？康震： 在苏门内部，在文学创作方面,他们的风气是非常开放的，可以说是展开了批评和自我批评的这样一个局面，老师和学生，文坛盟主和文坛主力互相之间可以挑刺挑毛病，叫做教学相长。
举个例子吧，苏轼有两句诗，叫 “身行万里半天下,僧卧一庵初白头 走万里路，他说的是和尚、行脚僧走到万里路的时候,在一个寺庙歇了脚，头上正顶着大太阳他用的是“白头”对“天下".那黄庭坚说不对，“白头”怎么能对“天下"?应该是“日头”才对他还跟张耒说这个事,争辩到底用“白头”还是用“日头”后来张耒就去找苏轼说，他要改您这诗，要把“白头"改成“日头”苏轼说那也没办法，他要改就让他改吧，我能奈他几何？讲了这么一句话.这说明什么呢？只要是好的,苏轼是不会强人所难，他们互相这个气氛特别融洽 有一次张耒和晁补之跟苏轼在一块儿聊天，苏轼就把自己的词拿给张耒和晁补之看，说你们觉得我的词跟秦观比怎么样啊？那咱要一般人说，您的好啊，您肯定(好).没有.这二位说了两句不疼不痒的话,谁听了都不会很高兴，说您的词写得像诗一样,秦观的诗写得像词一样基本是各打了五十大板,为什么呢？说苏轼的词写得像诗一样,这在当时的风气当中是不好的，为什么呢？因为我们知道词在北宋的时代、在苏轼的时代还是以婉约为正宗，词就要写什么呢？男欢女爱、小桥流水、月下小桥、月下小花朵,写这种东西，没有人拿词去写出诗的气概的,所以说你词写得像诗一样，这是在否定你。
至于要说秦观的诗写得跟词一样,那更否了，你诗都写得跟词一样因为诗是言志的，词是缘情的，你诗都写得跟词一样,那不就有女人气了吗？各打了五十大板. 有个很有名的笑话，说的也是苏轼跟人家说,我这“大江东去”写得怎么样？旁边有个人说“大江东去”？我们这个词，柳永的词，要由一个二八年华的少女拿着红牙板唱说“杨柳岸,晓风残月”,您这词得由一个关西大汉,身上有好多那种毛什么之类的，拿一大铁板敲着唱“大江东去浪淘尽”完了苏轼一听，为之绝倒，笑得都不行为什么呢？我们以往认为这是好话，这不是好话,你们家唱词的时候会用一个一米八、一米九的大个子拿个大铁板这样敲着唱吗?不会词就是二八年华的少女唱的，这说明当时的风气对苏轼这种词风认同不认同呢？主流是不很认同的.人家说的这两句,苏轼也没怎么着，那像就像呗他本来是想说，我在柳永和秦观之外又特创了一路词风，没想到他的弟子们不是特认同. 那他跟黄庭坚之间的斗嘴也很多，他们俩诗写得好，黄庭坚诗写得好,很刚劲有力苏轼说你的诗写得就是好，你的诗就跟海鲜一样，弥足珍贵，就是引诱着人不停地吃,但是不能吃多了，吃多了容易发.这说明什么问题呢?就是黄庭坚的诗确实写得好,但是写得好是好,如果写得多了难免有点重复，风格有点单一化,所以你的诗写得就像海鲜一样，挺好的，非常好吃，不能多吃，多吃了容易发，容易上火。
黄庭坚说您的诗也很不错，可是跟古人比起来的话还是有差距的.苏轼说,您的书法也不错，您的书法是相当不错,不过这书法看上去有时候就好像挂在树上的蛇一样黄庭坚说,您的书法也很好，不过有时候就感觉是好像压在石头底下的蛤蟆一样.这是什么意思呢？苏轼的书法和黄庭坚的书法在北宋都是首屈一指的，但是苏轼的书法比较扁平，所以说好像石头压的蛤蟆似的黄庭坚的书法呢,横胳膊拽腿的，笔划都横直竖长的，那看得多了,可不就像树枝上挂的蛇一样吗? 这就是开玩笑，朋友们，但是你看，很轻松地就把问题给你说出来,谁也没恼,不带恼的，气氛特别融洽.融洽代表什么呢？和谐和谐代表什么?和谐代表对对方的认同和尊重画外音： 苏轼和“苏门六君子”,除了在文学上相互欣赏，彼此视为知音之外,把他们凝聚在一起的还有什么特别的原因呢？康震： 第二,苏轼和这六君子个性都比较。