中国传统建筑的十三个特征缪朴(原文载于《建筑师》36和40期)（刘良勇整理）传统的本质——中国传统建筑的十三个特点 概要一、本文的目的二、本文所确定的特点三、研究方法四、十三个特点作为一个整体五、中国传统建筑的十三个特点 1.分隔 2.按人分区为主 3.微型宇宙 4.室内外合作 5.主从单元的串联 6.线型公共空间 7.接合而非转化 8.正格与多格并存 9.人工与自然分离 10.室内的两套尺度 11.简单的背境 12.二维线条构图 13.带故事的形式六、结束语一、本文的目的什么是中国传统建筑的基本特点？这是本文所要尝试探讨的问题有人会问：“这样的题目今天还值得讨论吗？”我的回答是：“这个题目不但值得讨论，而且还有非常强烈的现实意义 多年来，我国建筑界一直在争论是否在今天的建筑设计中继承传统要不要继承传统不在本文讨论的范围之内，但仔细观察一下这场争论，人们会发现被争论的“传统建筑”在讨论中经常是一个面目不清，有时甚至被曲解的角色比方说，一个建筑从平面上看上去似乎确实有许多由房子围成的内院，但从这些房子里人无法直接走到院子中去，在这样的环境中所得到的感受自然与真正的四合院中大相径庭。
这难道能被称作继承了四合院的传统吗？反过来说，传统建筑怎么能又因为这样的“继承”来代人受过呢？这说明我们需要对传统建筑有一个比只看见“大屋顶”，“四合院”这些表面形式更深刻的理解又比方说，在讨论中有些人经常把传统建筑形式与传统社会的文化政冶背景搭配在一起，既然今天的社会结构已经大大不同于传统社会，我们自然再没有过问那些陈旧形式的必要了反对这种观点的人则提出广大群众对传统形式“喜闻乐见”，说明它们还是有生命力的由于两种说法都有笼统之嫌，很难做出孰是孰非的判断如果我们能够对传统建筑形式有一个较为深刻的理解，它将会帮助我们更快地找出与某个形式相对应的生活习惯和其它社会文化背景我们可以进一步考察这种生活习惯的本质是什么？在今天是否已经彻底消亡？如果不是的话，在今天的社会生活中哪些部分我们还保持着类似的生活习惯？如再以四合院为例，虽然四合院特有的空间体验由于社会的变化已不可能再被用干今天的大量性住宅，这并不意味着我们不能在一个图书馆或疗养院里再现那样的意境再比方说，在关于有没有可能“神似”传统的争论中，赞成的一方做了许多理论上的阐述来证明这一可能的存在，但要使这一理论能被用来指导建筑实践，我们需要知道所谓“神似”中的神究竟反映在什么物质形式上？因为任何“意境”或“性格”最终是要通过有形的物质形式表现出来的。
神似”与“形似”之不同，只可能不同在所采用的形式不是模仿某个特定的传统形式细节，而是表现传统建筑中对形式的一般处理手法，从而在需要时能在新建筑中再现传统建筑给人所特有的体验只有一个对中国传统建筑的深刻认识才能帮助我们确定那些传“神”的基本形式究竟为何物总之，只有我们认清了这些讨论中的对象——传统建筑的真面目，我们才有可能将要不要继承传统的讨论放在一个比较踏实的基础上虽然传统建筑的特点有讨论的必要，有人还会问：“对于这个问题我们还有多少余地可以探讨呢？”不错，确实已经有不少人对我国传统建筑的特征做了总结性的研究这可以以梁思成所概括的九个特点为代表它们是：框架结构、斗拱、模数、标准构件和装配式施工，富有装饰性的屋顶、色彩、庭院式的组群、有规划的城市，以及山水画式的园林①这些研究无疑为我们今天的探讨提供了可贵的基石（特别是有关庭院的论述）但我们会发现用这种方法所概括的特征有下列几个不足之处1）这些特征有许多仅停留在对表面上的形式细节（如斗拱、坡屋顶、色形等）的纪录，很少深入挖掘产生这种形式细节的设计思想，很少由表及里地追踪传统中国人对建筑形式的一般概念2）这些特征侧重建筑中的实体以及如何构成这个实体的技术这两方面，对于人在传统环境中的空间感受及产生这种感受的建筑形式显得论述不足。
3）这些研究倾向于通过一种已经预先确定的理论或价值观来看中国传统建筑这种“先入为主”的理论多半是采用西方现代建筑运动的看法通过这样的有色眼镜，中国传统建筑的结构被比附于“框架结构”并得到肯定的评价标准化设计与施工——另一个西方现代建筑的重要组成部分——也变成了中国传统建筑的特征之一今天，我们的任务既不是把传统建筑当作博物馆中的雕塑那样来评析其表面形式，也不是去比较中国传统建筑与西方理代建筑之间的异同优劣之处我们的任务是从确定中国传统建筑环境给其中活动的人什么样的感受出发，进一步分析产生这种感受的一般形式与设计思想，从而使我们能在需要时运用今天的技术再现那样的感受我们的认识应当仅仅立足于我们在传统环境中的直接感受，而不是立足于任何其它“理论”或“体系”，无论那些“理论”、“体系”被证明是多么“进步”显然，从我们面临的任务来看，已有的研究成果是远远不够的，我们有必要重新认识我们的建筑传统，从而使我们所有的争论、模仿、评价都有一个较为真实，较少曲介的对象二、本文要确定的特点通过以上的初步讨论，我们可以把本文所要确定的特点进一步界定如下l）本文将以传统空间给人的整体感受（包括精神上和功能上两方面）为出发点，总结传统建筑中那些对产生这种感受起主要作用的基本结构。
什么是一个事物的基本结构呢？比方说，爱情喜剧虽然可以有千变万化的情节和人物，但它们都具有一个“有情人”经受挫折后“终成眷属”的基本结构如果一出戏全部或部分少了这个结构，这出戏就不再是爱情喜剧了本文希望也能找出这样一组特点来规定中国传统建筑之所以为中国传统建筑的基本结构要做到这点就必须从庞杂的现象中找出最本质的东西，而这类本质的东西通常是我们最习以为常的在最近发表的不少论著中，许多作者倾向于强调一些直接引起观赏兴趣或其它视觉效果的处理手法（如所谓的“通透”），而对使这些效果得以能产生的基本结构（如象大量的墙）却视而不见究其原因一方面当然是因为人倾向于注意图像中对比强烈的部分，但更深一层原因则正是因为这些基本结构每时每刻在日常生活中为我们所用，以至我们熟视无睹这很象MERLE-AU-PONTY所描述的瞎子手中的拐杖，当他在用拐杖探路时，拐杖在他的意识中消失了，剩下的只是所探到的路②2）由于本文所研究的特点将反映中国传统建筑在与其它建筑休系相比之下表现出的基本结构，这些特点就必须为中国传统建筑中的各个具体实例所共有，而在其它建筑体系中又不多见的因此，这些特点必然是定性而非定量的描述它们更偏重于各个部件之间的组合关系而非各个部件本身的性质。
它们更偏重于拓扑学而非几何学的关系，也就是说，这些特点将主要分析内与外，上与下，边界，方向，相对接近的程度等结构关系，而非某个精确的长度或角度③本文的目的是要确定A是否大于B．而不是A或B的具体数值值得注意的是，这样的关系将会更有利于建筑师在今天的设计中灵活应用它们ARNHEIM把这种容许一定变化的概念称为“动态的概念”，他正确地指出：这样的概念更有助于创造性的思考④3）虽然我们的研究是从环境体验出发，但其最终结果却是通过描写某个有形的形式，和房屋的布局，人的活动等来表达本文所总结的特点将避免涉及不具物质形式的描写，象“气韵生动”，“意境深远"之类如上所述，这是因为这样的描写较难直接有助于建筑创作实践三、研究方法由于我们的目的的特殊性，本文在研究方法上采用了下列一些途径l）本文作者力求完全立足于对传统环境的直接体验上在观察之前不做任何假设，尽可能排除各种理论、概念对观察的干扰比如说，如果我看到的是一片墙，那就是一片墙，而决非一个承重的梁柱结构加上维护墙而成的“体系”因为这是一个我看不到的概念，我不能够从我的观察中证实或否认事实上是否有这样一种明确的分工存在本文作者还力求避免从哲学、宗教、社会学等方面来解释论证建筑形式。
虽然这些因素对建筑有不可否认的影响，它们并不直接决定形式它们与建筑形式特点之间究竟有什么样的因果关系还是一个未知数我们应避免象哲学家RACHELARD描写的那种人那样，“用肥料来解释花朵”⑤需要指出的是．在本文所描述的不少特点中都附列有与其有关的社会文化背景或人们的生活习惯这仅仅是因为其中有些社会文化现象与传统建筑的并存关系在过去常常被忽视，作者希望以此引起读者的注意和思考这些社会文化现象的描述并不能被看作为验证本文论点真伪的证据2）本文避免采用实证主义的“科学”分析方法因为这种方法必须把环境分割成孤立的“变量”，从而不能适用于我们的目的本文将主要依靠作者本人或其它人所报告的体验和对相应环境的反省或思考这是因为唯有这种整体的，主观的体验与反省方能揭示一个环境的“意境”或给人的感受这种观察与反省是这样进行的首先，每当调查者在某处感受到一种特有的体验时，他努力在心中捉摸这种体验的实质是什么？同时，他认真地去寻找是周围环境中的哪些形式关系产生了这种体验当这些形式被初步发现后，调查者在心中假想地改变这些关系，然后再假想在这个新的场景中是否还会使自己产生原有的体验比方说，如果一个调查者在一个四合院中有某种逸然自得的感受，经过观察与反省，他会发现这种感受的本质是极大的私密感和舒适感，而这些体验来源于周围的围墙，墙上实体与开洞部分的比例，围墙及房屋的高度与院子尺寸的比例，院子中的绿化等物质形式。
在许多类似的场景中反复进行类似的步骤，就能逐步确立这一类环境中最具有普遍性的结构关系⑥3）由于本文题目的本质所规定，这十三个特点同时又是通过与其它建筑体系比较而产生的它们之所以有意义或是因为纵向地与工业化后建筑的一般趋势做比较，或是因为横向地与中国以外地区的建筑做比较因此，读者会发现某些特点也适用于其它工业化以前社会的体系（如伊斯兰建筑），这是因为这些特点是从传统建筑与今天的环境之异同这一角度出发的4）与许多研究中国建筑历史的文章不一样，本文避免用历史考证的方法来进行研究一幢历史建筑在三百年前究竟是什么样并不在我们的课题之内本文只分析那些被大多数当代人所指认为“传统”的环境因为这才是我们的回忆与怀念所在之处，也是我们一切理解与再现传统环境的根本动机对我们来说，没有“真实”与虚假的传统，而只有亲身体验过的与没有体验过之别揭示传统建筑的演变过程，它在历史上的原来面貌，是历史学家而非本文作者的研究范围5）本文对中国传统建筑所总结出的特点只适用于汉文化地区过去许多有关中国建筑的著作倾向于寻找一种可以解释汉文化及少数民族文化建筑的共同体系本文不拟采用这样的途径四、十三个特点作为一个整体 如前所述，本文所要讨论的特点实际上就是结构关系，虽然这些特点是一个个列出的，它们作为一个整体应能勾画出中国传统建筑的轮廓。
因此，这十三个特点之间也存在着一种结构关系一般来说，列在越前面的特点越具有掌握全局的意义，同时它们也不需要其它特点作为前提这也就是说，这十三个特点的排列顺序应能体现出它们之间的关系不仅如此，这一排列也与设计程序有一定关系在这十三个特点中，有一些在逻辑上可以被包含在另一些之中象“室内外合作”就可以从属于“微型宇宙”，而“正格与多格并存”，“人工与自然分离”，及“室内的两套尺度”则是“接合而非转化”的具体表现但由于这些逻辑上为从属的特点在实际的环境体验中起的作用是如此巨大，按照我们以直接经验为准的原则，这些特点必须作为独立条目列出只有这样，我们才可以保证这十三个特点作为一个整体真实地描绘了我们的体验最后，本文作者希望表明，由于本文所采用的特定方法，这十三个特点必然是调查者个人的，主观的观察结果那么，别人能不能验证本文的观点呢？回答是，当然可以，但这种验证必须是由验证者采用同样的方法到真实环境中去进行体验与观察，这就是本文在前面讨论方法的缘。