标幽赋【出处】 本赋作者窦汉卿是金元时期针灸名家《普济方》、《针灸大全》、《杨敬斋针灸全 书》、《针灸聚英》、《类经图翼》及《针灸大成》均收录本赋本赋学术和艺术价值均高,是 针坛文献的奇葩歌诀】 拯救之法，妙用者针察岁时于天道，定形气于予心春夏瘦而刺浅,秋冬肥而刺深不穷 经络阴阳,多逢刺禁;既论脏腑虚实,须向经寻原夫起自中焦，水初下漏太阴为始,至厥阴而方终；穴出云门，抵期门而最后正经十二, 别络走三百余支;正侧仰伏，气血有六百余候手足三阳,手走头而头走足；手足三阴,足走腹 而胸走手要识迎随，须明逆顺况夫阴阳气血，多少为最厥阴、太阳少气多血太阴、少阴少血多气而又气多血少者, 少阳之分;气盛血多者,阳明之位 先详多少之宜,次察应至之气,轻滑慢而未来，沉涩紧而已至 既至也，量寒热而留疾；未至也，据虚实而候气气之至也,如鱼吞钩饵之浮沉；气未至也, 如闲处幽堂之深邃气速至而速效，气迟至而不治观夫九针①之法，毫针最微，七星上应，众 穴主持本形金也,有蠲邪扶正之道;短长水也，有决凝开滞之机，定刺象木，或斜或正；口 藏比火，进阳补羸循机扪塞以象土,实应五行而可知然是三寸六分，包含妙理；虽细桢 于毫发，同贯多歧。
可平五脏之寒热，能调六腑之虚实拘挛闭塞，遣八邪而去矣；寒热痹 痛，开四关而已之凡刺者,使本神朝而后入;既刺也,使本神定而气随神不朝而勿刺,神已定 而可施定脚处，取气血为主意;下手处,认水木是根基天地人三才也，涌泉同璇玑、百会; 上中下三部也，大包与天枢、地机阳跷、阳维并督带,主肩背腰腿在表之病;阴跷、阴维、 任、冲脉，去心腹胁肋在里之凝二陵、二跷、二交，似续而交五大;两间、两商、两井， 相依而别两支足见取穴之法,必有分寸,先审自意,次观肉分伸屈而得之，或平直而安定 在阳部筋骨之侧，陷下为真在阴分郄腘之间,动脉相应取五穴用一穴而必端，取三经用 一经而可正头部与肩部详分，督脉与任脉易定明标与本,论刺深刺浅之经住痛移疼， 取相交相贯之经岂不闻脏腑病,而求门海俞募之微，经络滞而求原别交会之道,更穷四根三 结，依标本而刺无不痊,但用八法五门，分主客而针无不效八脉始终连八会,本是纪纲;十二 经络十二原，是为枢要一日取六十六穴之法，方见幽微；一时取一十二经之原,始知要妙 原夫补泻之法,非呼吸而在手指；速效之功，要交正而识本经交经缪刺，左有病而右畔取； 泻络远针，头有疾而脚上针巨刺与缪刺各异，微针与妙刺相通。
观部分而知经络之虚实， 视浮沉而辨脏腑之寒温且夫先令针耀而虑针损；次藏口内而欲针温目无外视，手如握虎； 心无内慕,如待贵人左手重而多按,欲令气散；右手轻而徐入,不痛之因空心恐怯，直立侧 而多晕；背目深掐，坐卧平而没昏推于十干十变,知孔穴之开阖;论其五行五脏,察日时之旺 衰伏如横弩,应若发机阴交阳别而定血晕，阴跷阳维而下胎衣痹厥微，七星上应,众穴 主持本形金也,有蠲邪扶正之道;短长水也，有决凝开滞之机,定刺象木,或斜或正；口藏比火, 进阳补羸循机扪塞以象土，实应五行而可知然是三寸六分，包含妙理;虽细桢于毫发， 同贯多歧可平五脏之寒热,能调六腑之虚实拘挛闭塞,遣八邪而去矣;寒热痹痛,开四关而已 之凡刺者，使本神朝而后入；既刺也,使本神定而气随神不朝而勿刺，神已定而可施 定脚处,取气血为主意；下手处,认水木是根基天地人三才也,涌泉同璇玑、百会；上中下三 部也，大包与天枢、地机阳跷、阳维并督带，主肩背腰腿在表之病；阴跷、阴维、任、冲 脉，去心腹胁肋在里之凝二陵、二跷、二交，似续而交五大；两间、两商、两井,相依而 别两支足见取穴之法,必有分寸,先审自意,次观肉分伸屈而得之，或平直而安定在阳部 筋骨之侧，陷下为真。
在阴分郄腘之间，动脉相应取五穴用一穴而必端,取三经用一经而 可正头部与肩部详分,督脉与任脉易定明标与本,论刺深刺浅之经住痛移疼,取相交相贯 之经岂不闻脏腑病,而求门海俞募之微,经络滞而求原别交会之道，更穷四根三结,依标本而 刺无不痊，但用八法五门，分主客而针无不效八脉始终连八会,本是纪纲；十二经络十二 原,是为枢要一日取六十六穴之法，方见幽微;一时取一十二经之原，始知要妙原夫补泻 之法，非呼吸而在手指;速效之功,要交正而识本经交经缪刺,左有病而右畔取；泻络远针， 头有疾而脚上针巨刺与缪刺各异,微针与妙刺相通观部分而知经络之虚实，视浮沉而辨 脏腑之寒温且夫先令针耀而虑针损；次藏口内而欲针温目无外视,手如握虎;心无内慕， 如待贵人左手重而多按，欲令气散 ;右手轻而徐入，不痛之因空心恐怯 ,直立侧而多晕; 背目深掐,坐卧平而没昏推于十干十变,知孔穴之开阖；论其五行五脏,察日时之旺衰伏如 横弩,应若发机阴交阳别而定血晕，阴跷阳维而下胎衣痹厥偏枯，迎随俾经络接续；漏 崩带下，温补使气血依归静以久留,停针待之必准者，取照海治喉中之闭塞；端的处,用 大钟治心内之呆痴大抵疼痛实泻,麻痒虚补体重节痛而俞居,心下痞满而井主。
心胀咽痛, 针太冲而必除脾冷胃痛,泻公孙而立愈胸满腹胀刺内关，胁疼肋痛针飞虎筋挛骨痛而 补魂门，体热劳嗽而泻魄户头风头痛,刺申脉与金门;眼痒眼疼,泻光明与地五泻阴郄止盗 汗，治小儿骨蒸；剌偏历利小便，医大人水蛊中风环跳而宜刺,虚损天枢而可取由是午 前卯后,太阴生而疾温；离左酉南，月朔死而速冷循扪弹弩，留吸母而坚长；爪下伸提,疾 呼子而嘘短动退空歇，迎夺右而泻凉;推内进搓,随济左而补暖慎之!大凡危疾，色脉不顺 而莫针;寒热风阴，饥饱醉劳而切忌望不补而晦不泻 ,弦不夺而朔不济精其心而穷其法 , 无灸艾而坏其皮;正其理而求其原,免投针而失其位避灸处而加四肢，四十有九；禁刺处而 除六俞，二十有二抑又闻高皇抱疾未瘥，李氏刺巨阙而后苏;太子暴死为厥,越人针维会而 复醒肩井、曲池，甄权刺臂痛而复射；悬钟、环跳，华佗刺蹙足而立行秋夫针腰俞而鬼 免沉疴;王纂针交俞而妖精立出取肝俞与命门，使瞽士视秋毫之末;剌少阳与交别,俾聋夫听 夏蚋之声嗟夫!去圣逾远,此道渐坠,或不得意而散其学，或愆其能而犯禁忌,愚庸智浅，难 契于玄言，至道渊深，得之者有几?偶述斯言,不敢示诸明达者焉，庶几乎童蒙之心启 【注释】①九针:见于《灵枢》，即镵针、员针、=针、锋针、铍针、员利针、毫针、长针和大针。
【白话解】拯救之法，妙用者针察岁时于夫道，定形气于予心春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深不穷 经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实,须向经寻救治疾病的方法，针刺有绝妙的效果医者要明察天时、自然界的变化,确定病人的形体和 气质分类在春夏季节和对瘦人应浅刺,在秋冬季节和对肥胖的人应深刺如果不研究经络 阴阳的变化,就会发生违反针刺禁忌的不当治疗医者如要探究患者脏腑的虚实，就必须诊 察研究经络学说原夫起自中焦,水初下漏太阴为始，至厥阴而方终；穴出云门，抵期门而最后正经十二, 别络走三百余支；正侧仰伏，气血有六百余候手足三阳,手走头而头走足；手足三阴,足走 腹而胸走手要识迎随,须明逆顺经脉运行起始于中焦，气血按时辰流注各经,从手太阴肺经开始至足厥阴肝经一圈终而复始; 在外部从中府穴开始，止于期门穴全身有十二正经脉，三百余络脉经络在身体的正面侧 面和上下部分布,气血有六百余种穴位变化征象手足三阳经的手三阳经从手走头，足三阳 经从头走足手足三阴经的足三阴经从足走腹，手三阴经从胸走手要掌握迎随补泻,必须 明白经脉流注的顺序和方向况夫阴阳气血，多少为最厥阴、太阳少气多血太阴、少阴少血多气而又气多血少者， 少阳之分;气盛血多者，阳明之位。
况且了解阴阳经脉气血的多少最为重要手足厥阴经、手足太阳经少气多血；手足太阴经、 手足少阴经少血多气;手足少阳经多气少血;手足阳明经多气多血先详多少之宜,次察应至之气，轻滑慢而未来，沉涩紧而已至既至也,量寒热而留疾未至 也,据虚实而候气气之至也，如鱼吞钩饵之浮沉;气未至也，如闲处幽堂之深邃气速至而 速效，气迟至而不治先了解各经脉气血多少，其次应详察针感的变化，针下轻浮、滑虚、慢迟是气未至,针下觉 沉涩紧是气已至气至有针感后，则考虑寒证留针,热证疾速出针气未至，应根据虚实 而候气气至，医者手下有如鱼吞钩饵的沉而浮动感气未至，则手下如闲处幽堂深处没有 感觉气速至则速效，气迟迟不至则没有针效观夫九针之法,毫针最微，七星上应，众穴主持本形金也,有蠲邪扶正之道;短长水也,有决凝 开滞之机定刺象木,或斜或正;口藏比火，进阳补羸循机扪塞以象土,实应五行而可知 运用九针治病的方法,毫针最为微妙，它与天上北斗七星相应,在人体有众多穴位相助变化 毫针本身属金，有祛邪扶正的作用;针的长短变化如水，有疏通瘀滞凝结的作用；进针后针 有斜正不同，如树木枝干;口中温针法如火，有助阳补虚的作用;抚循经脉，针毕按塞针孔如 土之功。
可知应用毫针合于五行然是三寸六分,包含妙理;虽细桢于毫发,同贯多歧可平五脏之寒热，能调六腑之虚实拘挛 闭塞,遣八邪而去矣;寒热痹痛,开四关而已之虽然毫针只有三寸六分,细如毫发，但能贯通气 血之通路,巧运神机,其理极奥妙能调治五脏的寒热,补泻六腑的虚实筋脉拘挛气血不通者, 可以祛邪气通之,寒热痹痛者,可以通过开（合谷、太冲）四关而治之凡刺者，使本神朝而后入;既刺也,使本神定而气随神不朝而勿刺,神已定而可施 凡用针刺治疗，应使患者精神集中而后刺人；既刺人,应使患者精神安定，而后施针行气； 精神不集中者,不应针刺，神气定而后可以针刺和行针施术定脚处,取气血为主意；下手处，认水木是根基 针刺以调气血为要，下手施术补母泻子是基本方法 天地人三才也，涌泉同璇玑、百会；上中下三部也,大包与天枢、地机 百会、涌泉和璇玑穴如天地人三才,大包、天枢与地机是上、中、下三部取穴 阳跷、阳维并督带，主肩背腰腿在表之病；阴跷、阴维、任、冲脉,去心腹胁肋在里之凝 阳跷脉、阳维脉及督脉、带脉属阳，主治肩背腰腿在表的病症阴跷脉、阴维脉、任脉、冲 脉属阴，主治心、腹、胁、肋在里的病症二陵、二跷、二交,似续而交五大;两间、两商、两井,相依而别两支。
阳陵泉、阴陵泉、中脉（阳跷）、照海（阴跷）、三阴交、阳交六穴经气递相交接于两手两足 并头部二间、三间、少商、商阳、天井、肩井六穴相依分布在两上肢 足见取穴之法,必有分寸，先审自意,次观肉分或伸屈而得之，或平直而安定 取穴的方法,必须明了同身寸，根据筋骨肌肉肥瘦长短度量取穴取穴时根据部位或伸屈肢 体或平卧或直立自然安定状态取之在阳部筋骨之侧,陷下为真在阴分郄腘 之间,动脉相应取五穴用一穴而必端,取三经用一 经而可正在阳部筋骨侧旁取穴,必取夹骨侧指陷中为正确,在阴侧筋骨间隙、胭窝部取穴必有动脉应指 而为正确取穴时以周围五穴相参照而采用一个穴位,则必然端准取一经经穴，必须用其 他二经作比较就可以准确头部与肩部详分，督脉与任脉易定 头部与肩部的穴位繁多应详细分取,督脉任脉直行背腹，按分寸和椎体间隙，容易确定 明标与本，论刺深刺浅之经要明确经脉的标和本部，研究刺深与刺浅 住痛移疼,取相交相贯之经，岂不闻脏腑病，而求门海俞募之微，经络滞而求原别交会之道, 更穷四根三结，依标本而刺无不痊,但用八法五门，分主客而针无不效治疗疼痛宜取经脉交会穴，诊察和治疗脏腑的疾病,要仔细扪求期门、章门、京门、气海、 血海和十二背俞穴、十二募穴的微细变化。
经络气血阻滞应针灸原穴、络穴以及交会穴更 进一步掌握了经脉的根结和标本上下关系的理论，按此针刺则治疗疾病的范围就非常广泛灵 活采用迎随、呼吸、提插、捻转、开阖、疾徐等八种针法;在井、荥、输、经、合五门的 特定穴上,以正气为主,以邪气为客,辨明邪正,补虚泻实则针效必然良好 八脉始终连八会，本是纪纲;十二经络十。