历年考研试卷命题规律分析 历年试卷结构解析•2005年•1）古代汉语 10+20+20+25=75分 50％•2）文艺理论 45+30=75分 50％ •2005试题结构试题结构 •1、古代汉语古代汉语•繁体字转化为对应的简体字，每字1分，共10分•解释下列词在句中的意义，每词2分，共20分•解释下列名词，每个5分，共20分•给下面一段古文加上标点并翻译成现代汉语标点10分、翻译15分，共25分•2、文艺理论文艺理论•简答题（每小题15分，共45分）•论述题（30分） 2005年真题展示：年真题展示：一.写出下列繁体字对应的简体字 （每字1分，共10分）礙（ ） 塵（ ） 護 （ ）潔 （ ）遷（ ）二.解释下列词在句中的意义 （每词2分 共20分）1.行李之往来，供其乏困. 困：2.其良人出，则必厌酒肉而后反. 厌：三.解释下列名词 （每个5分 共20分）1. 六书2.读曰 •四.给下面一段古文加注标点并翻译成现代汉语（标点10分 翻译15分 共35分） 晋侯赏从亡者介之推不言禄禄亦弗及推曰献公之子九人唯君在矣惠怀无亲外内弃之天未绝晋必将有主主晋祀者非君而谁天实置之而二三子以为己力不亦诬乎窃人之财犹谓之盗况贪天之功以为己力乎下义其罪上赏其奸上下相蒙难与处矣其母曰盍亦求之以死谁怼对曰尤而效之罪又甚焉且出怨言不食其食其母曰亦使知之若何对曰言身之文也身将隐焉用文之是求显也其母曰能如是乎与汝偕隐遂隐而死晋侯求之不获以绵上为之田曰以志吾过且旌善人五，简答题（每题15分，共45分）1.文学风格的一般特性六.论述题（30分）论艺术思维的特征及其心理机制 •2006年•1）古代汉语 5+30=35分 23％•2）现代汉语 5+10=15分 10％•3) 古代文学 5+5+25=35分 23％•4）现当代文学 5+25=30分 20％•5）文艺理论 5+25=30分 20％•6）外国文学 5分 •2006试题结构 名词解释 + 问答（点校）古代汉语 5 + 30 =35分 现代汉语 5 + 10 =15分 古代文学 5+5 + 25 =35分 文艺理论 5 + 25 =30分现当代文学 5 + 25 =30分 古代文学： 南梁5分、唐25分、清5分现当代文学：现代35分 2006年真题展示：年真题展示：1 名词解释 （35分）（1）六书 （2）语素 （3）荷马 （4）文心雕龙 （5）意境（6）桐城派（7）创造社2.问答（1）现代汉语规范化的标准是什么？为什么要促进汉语规范化？10分（2）李白杜甫的艺术风格有何不同？试做比较分析。
25分3.标点下面短文并译成白话文 （ 30分） 太史公曰吾闻之周生曰舜目盖重瞳子又闻项羽亦重瞳子羽岂其苗裔邪何兴之暴也夫秦失其政陈涉首难豪杰蜂起相与并争不可胜数然羽非有尺寸乘势起陇亩之中三年遂将五诸侯灭秦分裂天下而封王侯政由羽出号为霸王位虽不终近古以来未尝有也及羽背关怀楚放逐义帝而自立怨王侯叛已难矣自矜攻伐奋其私智而不师古谓霸王之业欲以力征经营天下五年卒亡其国身死东城尚不觉寤而不自责乃引天亡我非用兵之罪也岂不谬哉 •2007年•1）古代汉语 5+5+10+10=30分 20％•2）现代汉语 5+5+10+10=30分 20％•3）古代文学 5+5+10+10=30分 20％•4）现当代文学 5+5+10+10=30分 20％•5）文艺理论 5+5+10+10=30分 20％•阅读与写作•1）阅读 40+40=80分 53％ 南梁40分、现代40分•2）写作 70分 47％ •2007试题结构 名词解释 + 问答古代汉语 5 +5 + 10 +10 =30分 现代汉语 5 +5 + 10 +10 =30分 古代文学 5 +5 + 10 +10 =30分 文艺理论 5 +5 + 10 +10 =30分 现当代文学 5 +5 + 10 +10 =30分 古代文学：汉5分、唐5分、先秦10分、清10分现当代文学：现代10分、当代10分 2007年真题展示：年真题展示：一、名词解释（每小题5分，共50分）异体字 《玉篇》 音位二、问答题（每小题10分，共100分）简评“四体二用”。
简述古汉语中的词类活用，并各举二例以说明之句类和句型有何不同？2007年招收攻读硕士学位研究生入学考试试题试题名称：阅读与写作 试题代码：406阅读下面一段文字，从中提炼出一个你认为比较重要的文学观点，并加以论述题目自拟，字数不少于600字40分） 夫情动而言行，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习： 2.阅读下面的诗，些一篇赏析文，标题自拟，字数不少于600字40分） 炉中煤——眷念祖国的情绪啊，我年青的女郎！我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量我为我心爱的人儿燃到了这般模样！三、以“文学经典的意义”为话题写一篇小论文，可自拟题目，字数不少于1200字70分） •2008年•1）古代汉语 10+5+5+10=30分 20％•2）现代汉语 10+5+5+10=30分 20％•3）古代文学 10+5+5+10=30分 20％ •4）现当代文学 10+5+5+10=30分 20％ •5）文艺理论 10+5+5+10=30分 20％•阅读与写作•1）阅读 40+40=80分 53％• 南梁40分、现代40分•2）写作 70分 47％ 试题结构 填空题 + 名词解释 +问答题古代汉语 10 × 1 + 5 × 2 + 10 =30分 现代汉语 10 × 1 + 5 × 2 + 10 =30分 古代文学 10 × 1 + 5 × 2 + 10 =30分 文艺理论 10 × 1 + 5 × 2 + 10 =30分 现当代文学 10 × 1 + 5 × 2 + 10 =30分 古代文学：先秦2分、汉1分、曹魏5分、南朝1分、唐2分 元1分、明1分、清17分 现当代文学：现代20分、当代10分 •2008年真题展示：年真题展示：•一、填空题（每题1分，共50分）•1，清代以后，一般人于六书的次序大都采用 的排列。
•2，上古汉语音系中共有四个唇音，它们是 •3，在反切注音中，反切下字与被切字的 是一致的•4，古籍注解中，把各家的注解集中在一起，再加上自己的注解，这种体例称为 •5，校勘学上把“古籍中误增文字的现象”称为 •6，“多人不能无生得失”（《史记·刺客列传》）中“得失”一词的意思是 •7，依据《说文》的分析，“书”字，“从聿 声”•8，“采、彩、綵、採”是一组 字•9，依王念孙说，“以其类为招”（《国策·楚策》）中“类”当为“ ”字之误•10，“匪女之为美”（《诗·邶风·静女》）中“匪”通“____” •二、名词解释（每题5分，共50分）•1．四体二用说•2．曰、为、谓之•3．多义词语•4．语言环境•三、简答题（每题10分，共50分）•1．简述古代汉语中名词用作一般动词的几种类型•2．同印欧语系诸语言相比，现代汉语有哪些主要特点？•3．为什么说文学消费是一种特殊的精神产品消费？对作家创作有 何启示？•4．《红楼梦》打破了哪些传统的写法？•5．同为新文学史上的重要乡土小说家，鲁迅和沈从文分别代表了怎样不同的乡土文学传统 •一、阅读下面这首诗，写一篇赏析文章（40分）•【断章】•你站在桥上看风景•看风景的人在楼上看你•明月装饰了你的窗子•你装饰了别人的梦•二、阅读下面一段文字，概括文中的基本观点，并发表评论，题目自拟。
40分）•昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情何以明其然？盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥•三、以“书香”为题写一篇作文，除诗歌外，文体不限，不少于800字（70分） 规律总结•由随意转为严谨，由粗糙变为精细•追求学科之间的平衡，追求学科内部的平衡•难度渐增，更为灵活，更加细致： 传统重点，如诗经、李杜、红楼、六书仍是重中之重，一些更细小的知识点也成为考察对象；现代、古代汉语都出现语音题•题型进一步变化，出现填空题•每年有不少重复内容•体型趋于稳定，以前考过的题目，以新的体型出现 •重复出现的题目：1、六书 每年必考2、衍文、 读曰、之为言 05、08年3、语素 06、08年4、桐城派 06、08年 5、红楼梦 07、08年6、新写实小说 07、08年 题型趋于稳定：题型趋于稳定：2005年题型题型：1、繁体字转化为简体字 消失 08年重新出现 10）“匪女之为美”（《诗·邶风·静女》）中“匪”通“ ”。
2、解释词语在句中的意思 消失 08年重新出现 6)“多人不能无生得失”（《史记·刺客列传》）中“得失”一词的意思是 3、名词解释 保留4、古文点校 06年沿用，消失5、简答题 保留6、 论述题 保留 2006年题型：年题型：1、名词解释 保留2、问答 保留3、点校 取消05年学科分类过于简单；年学科分类过于简单；06年年题型题型过于简单过于简单07年题型：年题型：1、名词解释 保留2、问答题 保留 阅读与写作：一、古代文艺理论阅读 新创二、现当代诗歌赏析 新创 03、04年考过古代诗文鉴赏，白居易、刘禹锡诗三、写作 新创较往年，体型成熟许多。
2008年题型：1、填空题 新创2、名词解释 保留3、简答题 保留阅读与写作阅读与写作:一、现当代诗歌鉴赏 保留二、古代文论阅读 保留三、写作 保留 •文学原理各章节分值统计2005年章节章节 分值分值 第三章第三章 10分分第四章第四章 5分分第十三章第十三章 40分分第十四章第十四章 10分分第十五章第十五章 5分分 2006年章节章节 分值分值第十章第十章 5分分第八章第八章 25分分2007年年章节章节 分值分值第三章第三章 10分分第四章第四章 5分分第十三章第十三章 40分分第十四章第十四章 10分分第十五章第十五章 5分分 •2008年章节章节 分值分值第三章第三章 1分分第四章第四章 6分分第七章第七章 41分分第十三章第十三章 5分分第十四章第十四章 1分分第十六章第十六章 1分分第第三、四、六、七、八、十三、十四三、四、六、七、八、十三、十四是重点！是重点！ •现代汉语各章节分值2005年 0分2006年第三章第一节 5分绪论第三节 10分2007年第一章第一节 5分第五章第六节 5分第四章第五节 10分第三章第一节 1分 2008年第一章第一、三节 4分第二章第二节 1分第三章第二、三节 9分第五章第一、六节 6分绪论第四节 10分 绪论三、四节，第一章第一节，第三章第一、三，第四章五、六节，第五章第六节重点。
古代汉语：基本全部出自一二册文选，及通论五、六、十一、基本全部出自一二册文选，及通论五、六、十一、十六、十七、十八十六、十七、十八古代文学与现当代文学：古代文学与现当代文学：05年 0分06年年古代文学： 南梁5分、唐25分、清5分现当代文学：现代35分07年年古代文学：汉5分、唐5分、先秦10分、清10分现当代文学：现代10分、当代10分08年年先秦2分、汉1分、曹魏5分、南朝1分、唐2分 元1分、明1分、清17分 现当代文学：现代20分、当代10分 2005年考研真题试卷解析•一、写出下列繁体字对应的简体字（每字1分，共10分）礙（）塵（）護（）潔（）遷（）擾（）曬（）灑（）憲（）戲（） •二、解释下列词在句中的意义（每词2分，共20分）• 1、行李之往来，共其乏困困： “行李”是出使的人共”通“供”，意思是供给乏困，行而无资叫乏；居而无食叫困此处指使者往来馆舍资粮的不足《烛之武退秦师》) • 2、其良人出，则必厌酒肉而后反厌： 餍：饱，满足无讨厌意《孟子·离娄下》之《齐人有一妻一妾》） • 3、君子引而不发引： “君子引而不发,跃如也。
意思是说善于教射箭的人,只作跃跃欲射的姿态,以便学的人观摩领会《孟子》） • 4、擐甲执兵，固即死也即： 擐：穿；兵：武器身披铠甲，手拿武器指准备战斗 固，本来即，走向拿起武器就保定必死的决心《左传·成公二年》之《鞍之战.）• 5、大道甚夷，而民好径夷： 夷：平坦 （《老子》） • 6、晋侯复假道于虞以伐虢假： 假：借《宫之奇谏 假道》）• 7、使子路去其危冠危： 危,高也《庄子·盗跖》) • 8、晋楚唯天所相相： 相,帮助,保佑 （《左传·昭公四年》）• 9、淇则有岸,隰则有泮泮： “泮”通“畔” ,边际 (《诗·卫风氓》) •10、工师得大木……匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣小： 小：使……小《孟子· 梁惠王上》）•三、解释下列名词（每个5分，共20分）• 1、六书 六书，指汉字的六种构造条例 象形、 指事、 形声、 会意、转注、假借其中象形、指事、会意、形声主要是是“造字法”，转注、假借是“用字法”• 2、读曰 古代注音兼释义用语﹐表示注释古书中的同音假借字。
如，泮读如畔 读若用来指注音，如会，读若快 • 3、之为言 声训用语，除释义之外，释者与被释者之间是同音关系，有时是双声叠韵关系如，德之为言得也，得于心而不失也 • 4、衍文 所谓“衍文”,即抄写、刊刻古书误增的文字 •四、给下面一段古文加上标点并翻译成现代汉语（标点10分、翻译15分，共25分） 晋侯赏从亡者介之推不言禄禄亦弗及推曰献公之子九人唯君在矣惠怀无亲外内弃之天未绝晋必将有主主晋祀者非君而谁天实置之而二三子以为己力不亦诬乎窃人之财犹谓之盗况贪天功以为己力乎下义其罪上赏其奸上下相蒙难与处矣其母曰盍亦求之以死谁怼对曰尤而效之罪又甚焉且出怨言不食其食母曰亦使知之若何对曰言身之文也身将隐焉用文之是求显也其母曰能如是乎与女偕隐隧隐而死晋侯求之不获以绵上为之田曰以志吾过且旌善人 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及推曰：“献公之子救人，唯君在矣！惠，怀无亲，外内弃之天未绝晋，必将有主主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗况贪天功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也身将隐，焉用文之？是求显也其母曰：“能如是乎？与女偕隐隧隐而死晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人 •五、简答题（每小题15分，共45分）• 1、文学风格的一般特性文学风格具有独创性、稳定性、多样性的特点风格独创性是文学风格最突出的特征风格的独创性与作家鲜明的创作个性和自觉的艺术追求密不可分风格独创性关键是“创”稳定性指一个作家的风格形成之后，往往在很长时间里保持不变，这与作家创作个性的稳定性和连续性有关，作家的个性一旦形成就不会轻易改变但风格的稳定性只是相对的随着作家 生活环境、政治地位、审美趣味的改变，也会给他的创作个性和艺术风格带来影响风格的多样性是作家创作个性各各不同的反映表现对象的广阔无垠，受众的审美各异其趣，也是风格多样化的原因它是作家创作个性的千差万别、客观对象的丰富性、读者的不同需要决定的风格多样化也可能体现在同一个作家身上 • 2、荣格的集体无意识 荣格认为，艺术的真正体是原始意象，而要把握那活跃于冥冥之中的原始意象，就必须超越个体意识，潜入集体无意识中。
换言之，只有超越个体的、属于全人类的“集体人”，方能瞥见它这样，艺术主体就必然是“集体人”荣格强调，“集体人”是一个体现着整体人类集体无意识的精神生活的人因为艺术家是“集体人”，因而在创作中他要写什么、表现什么都不能自主，只能像工具一样听从集体无意识的安排不是歌德创造了《浮士德》，而是《浮士德》创造了歌德艺术作品之所以能打动人，正是因为艺术家以集体人的身份在作品中表现了人类普遍精神和心灵——集体无意识的缘故 荣格的集体无意识学说，从一个角度看，它有助于克服那种把艺术主体看作纯粹自我、把艺术作品看作纯粹自我的观点的片面性，但所谓的集体人是一种抽象的人、一种工具，这就否定了艺术主体的现实性、具体性、个性和创造性，因而是极其片面的 • 3、抒情内容的特色 抒情内容和抒情话语是抒情性作品构成的两个基本要素抒情内容是指本文所表现的某种特定的情感过程和意义往往是一种体验，一种心境，既是稍纵即逝的，又是复杂微妙的，不像客观事物的外在形态或理论思维那样可以用语词准确表达，往往是只可意会，不可言传的所谓“不可言传”指不能用普通的话语系统、单靠语义来情感活动 •六、论述题（30分）• 论艺术思维的特征及其心理机制 对自然、对事物、对人生的感受和理解无不与自身直接的情感体验相联系,这一特性符合艺术创作的特点,因而也可称为艺术思维 2006年考研真题试卷解析•1、名词解释（35分）（1）六书 六书，指汉字的六种构造条例 。
象形、 指事、 形声、 会意、转注、假借其中象形、指事、会意、形声主要是是“造字法”，转注、假借是“用字法”2）语素 语素是最小的语法单位，也就是最小的语音、语义结合体语素按音节分类可以分成：单音节语素：如土、人；双音节语素 ，如太阳；多音节语素 ，如珠穆朗玛 •（3）荷马•（4）文心雕龙 古代文学理论著作成书于南朝齐和帝中兴元﹑二年(501～502)间它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的﹐“体大而虑周” 的文学理论专著共10卷﹐50篇原分上﹑下部﹐各25篇•（5）意境 我国古典文论独创的一个概念意境是抒情型作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间 •（6）桐城派 “桐城派”是清代中叶最大的散文流派代表作家有方苞、刘大櫆、姚鼐，他们都是安徽桐城人，故称“桐城派” 方苞创派桐城派”在清代文坛上影响极大时间从康熙时一直绵延到清末；地域超越桐城，遍及国内桐城派的“载道”思想和“义法”理论，适应了清朝统治者提倡程朱理学的需要，故得以常盛不衰。
桐城派的文论，以“义法”为中心，逐步丰富发展，成为一个体系认为形式决定于内容从“义法”说出发，他主张古文当以“雅洁”为尚，反对俚俗和繁芜他们在矫正明末清初“辞繁而芜，句佻且稚"的文风，促进散文的发展方面也起了一定作用 •（7）创造社 中国现代文学团体1921年7月由留学日本归来的郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人在日本东京成立前期的创造社反对封建文化、复古思想，崇尚天才，主张自我表现和个性解放，强调文学应该忠实于自己“内心的要求”，是其文艺思想的核心命题，表现出浪漫主义和唯美主义的倾向后期创造社与太阳社一起大力倡导无产阶级革命文学 1929年2月，创造社为国民党政府封闭 创造社的特点： 1、在内容上以侧重自我表现为主，较少客观描绘无论是诗歌、散文还是小说、戏剧，都带有浓重的主观抒情的色彩 2、在表现手法上，利用热烈的直抒胸臆，坦率的自我暴露，病态的心理描写，来对现实社会中的丑恶现象大胆诅咒和强烈抗议创作中的浪漫主义倾向明显 •2、问答•（1）现代汉语规范化的标准是什么？为什么要促进汉语规范化？（10分） 语音规范的标准：现代汉语以北京语音系统为标准音。
词汇规范的标准：以北方话词汇为基础，适当吸收汉 语方言和外来词语中具有特殊表现力的词汇 语法规范的标准：以典范的现代白话文著作为语法规范 •现代汉语规范化的意义 建立统一、明确、共同遵守的标准，以利于正确表达的和理解 （1）我国人口众多、需要规范的现代汉语 （2）多民族国家的官方语言和联合国工作语言，国际 交往和外国人学汉语，需要一个标准和规范的汉语 （3）信息处理、人机对话、信息档案、语音识别与合 成等，都需要有一个规范的处理对象、形式，便于计算系统的识别与处理 （4）网络的发展、网络文化、网络资源的开发建设与利用，也亟需现代汉语的规范化 •（2）李白与杜甫的艺术风格有何不同？试作比较分析25分） 李白诗歌的风格形成于唐帝国最强盛的年代,以抒发个人情怀为中心,咏唱对自由人生个人价值的渴望与追求他的诗自由奔放明白顺畅想象丰富气势宏大他继承了自《楚辞》以来的浪漫主义传统发展出自己独到的风格 杜甫的诗歌风格形成于安史之乱时期并逐渐在苦难中成形杜甫深入社会并关切政治和民生疾苦,重视写实他背负着对国家和民族任务的沉重责任忠实描绘时代的面貌和自己内心的感受。
杜甫不忘君国,艺术风格沉郁顿挫.源于《诗经》 •一、 李白的诗，很多表现出求仙出世和及时行乐的思想；杜甫的诗，很多表现出忧时伤世，悲天悯人的思想所以李白被称为“诗仙”，杜甫被称为“诗圣” 二、李白经常用夸张的手法，生动的比喻，抒发出热烈奔放的感情；杜甫经常用刚健的手法，深沉的思考，表现对社会实况的深厚同情李白偏向于浪漫，杜甫偏向于写实 三、 两人都能写各种体裁的诗歌，但李白的七言古诗和绝句写得最好，而杜甫的律诗写得最好 四、李白善用虚，杜甫善用实；李白诗主观色彩强烈，杜甫诗客观描写真切；李白善用大胆的夸张和想象表现情感，杜甫善于通过典型和细节表达主题 五、李白的诗歌有一种清雄奔放的美他的诗表达的感情往往是壮大明朗的，表达感情的方式，则是爆发式的他不是在那里娓娓动人地叙述或缠绵悱恻地抒情，而是火山爆发、大河奔泻一般，一气直下，把感情倒出来他的诗，想象十分壮丽，而且常常瞬息万变，驰骋于天上地下，古往今来，来去无踪 杜甫表达感情的方法是波浪起伏、反复咏叹、百转千回往往感情要爆发了，却又折回去，在心中回流，象有一座感情的闸门阻拦住，让感情在受阻之后再缓慢流出，因此那感情的抒发，也就显得更加深沉。
深沉的忧思、波浪起伏的感情表达方式，最后都通过语言、形象描写和节奏韵律，表现为诗的意境的悲壮美，构成杜诗沉郁顿挫的风格特色 •（3）艺术真实有哪些基本特征？它与生活真实、科学真实有什么区别？（25分）•与生活真实不同，艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴的与生活真实不同，艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟认识和感悟 艺术真实是内蕴的真实、假定的真实 内蕴的真实 艺术真实不是生活真实的自然主义摹本，而是对它的反映反映具有主观能动性，就是说，艺术真实是作家对社会生活的认识和感悟的产物 假定的真实 如果说表现社会生活中某些本质性东西的价值取向是艺术真实的内在要求，那么艺术情境的假定性则是艺术真实的外部特征 以假定性情境反映或表现社会生活的内蕴是一切艺术，包括文学的共同特征 •与科学真实不同，艺术真实对客体世界的反映具有主观性和诗艺与科学真实不同，艺术真实对客体世界的反映具有主观性和诗艺性性 就揭示和表现客体世界内蕴（本质性规律性的东西）的价值追求而言，文学创造与科学活动是相通的；然而文学反映客体世界的审美特征具有主观性和诗艺性，这就使它与科学真实区别开来。
从这个侧面上说，艺术真实是主观的真实 、诗艺的真实 主观的真实 作为人类的知识体系，科学活动是把自己的研究对象（自然界、人类社会等）当做独立于主体意识之外的纯客体来把握的；尽管这种把握不可避免地要打上主体介入的印记（理论方法及观察手段的影响），但是它的方向和目标却是致力于认知的客观性，让客体对象的本质及其规律在不受主观影响的条件下显露出来文学创造则不然，它是站在人的生命体验与审美感受以及对社会生活给予人文关怀的立场上，因而其对客体世界的认识、感悟与表现带有浓厚的主体性或主观性 诗艺的真实 艺术真实不是生活真实的自然主义摹本，而是对它的反映反映具有主观能动性，就是说，艺术真实是作家对社会生活的认识和感悟的产物 •（4）试以王蒙或白先勇一篇小说为对象，分析其人物形象的主要特征25分）王蒙＜春之声＞王蒙＜春之声＞王蒙是一个经历坎坷而革命理想主义精神未泯的战士，又是一个具有诗人气质和浪漫主义情调的作家他的《春之声》不仅传达了中国改革开放之春的信息，而且以“标新立异，另辟蹊径，花样翻新”（王蒙语）的创作手法，为新时期小说创作园地的繁荣与发展奉献了一束奇葩 《春之声》没有贯穿全篇的故事情节，主要借助人物在特定环境下的心境、联想和下意识的活动，创造出某种典型意境，反映出社会生活和人的心灵奥秘，向人们传递着春天的信息。
它主要写工程师岳子峰访德归来，春节前夕搭乘闷罐子车回乡探亲途中的思绪列车启动“咣”的声响，是主人公驰骋联想的起点，这使他想到甜蜜的童年，写出了他对故乡的怀念和对双亲的爱 •列车运行“那愈来愈响的声音”，使他想到“下起了冰雹”、“铁锤砸在铁砧上”、“在黄土高原的乡下，到处还有人打铁”；想到歌曲《泉水叮咚响》；联想到“广州人凉棚下面垂挂的许多三角形瓷板，它们伴随着清风，发出叮叮咚咚的清音，愉悦着心灵”；再想到“美国抽象派音乐却叫人发狂”等这些自然灾害的音响，落后生产方式的音响，象征着落后；点缀生活的美好音响，表达了人们对现代化生活的向往和追求通过这些，流露了岳子峰对祖国落后的忧虑和对祖国繁荣的渴望车厢里“旱烟叶发出的辣味”和“汗味”，刺激岳子峰的大脑产生各种关于气味的联想；由南瓜的香味想到火车站前各种小吃和土特产联想流露出他内心的满足和幸福，使他感到物质越来越丰富，人民的生活正越来越好 •乘闷罐子车的拥挤使岳子峰产生了人多人少的对比联 想：由“王府井的人流”想到“汉堡的街道上可以说看不到人”；由“火车站黑压压的人头”，想到解放前学生去南京请愿“也没这么多人”这些联想表现出他对这种热闹既感欣慰又感不满，因为这是繁荣，也是落后。
车厢里人们轻松惬意的议论：“自由市场、百货公司、香港电子石英表、豫剧片《卷席筒》、三接头皮鞋、包产到组、差额选举⋯⋯”岳子峰是声声入耳人们的自由交谈使岳子峰感到温暖，感到党的政策顺天应人，感到春的信息、生活的转机他深受鼓舞，浮想联翩，一个又一个春天的美好图景就在脑海中涌现了岳子峰的遐想是被车厢中突然响起的德语童声合唱打断的闷罐子车厢里竟有先进的录音机，录音机的主人是一个学外语的妇女，表明人们都在为振兴祖国而发愤学习这使他感到“闷罐子车正随着这春天的旋律而轻松地摇摆着，熏熏地陶醉着，袅袅地前行着” 看到了闷罐子车的破烂寒伧的外表”，“火车头是崭新的、清洁的、轻便的内燃机车”在这种春天的感受中，他回到了家乡 •看到家乡的风光，综合一路的感受，小说的主旨便水到渠成：“觉得如今每个角落的生活都在出现转机，都是有趣的、有希望的和永远不应该忘怀的春天的旋律，生活的密码，这是非常珍贵的通观全篇，文章的主旋律是春天的声音，这一主旋律是在人们意识的层次上开掘出来的并得到抒发加深的，是外景在人物心灵上的升华而春的声音又是一个总体象征，用自然界的春天象征朝气蓬勃的社会生机，改革开放给国家、人民生活带来的转机。
除总体象征外，那“崭新的、清洁的、轻便的内燃机火车头，拖着破烂寒伧的车厢奔驰”，“落后、破旧、令人不适的闷罐子车里，却有先进精巧的进口录音机在播放音乐”，又构成了局部象征这两个图景，虽都象征着现实生活的矛盾、不协调，也象征着希望，象征着旧的还在、新的已经产生，同时还象征着20 世纪80 年代初期，我国改革开放事业既有沉重的负担，又有光明的前景这些象征为我们勾勒了一幅万象更新的春景图观赏这幅图画，使我们感受到改革开放后我们祖国无论是人们的思想状况、言论，还是物质财富的创造，正呈现出令人兴奋的转机，伟大祖国迎来了重新振兴的春天 •《春之声》是我国比较成功地借鉴意识流手法创作的小说，它以其实绩，打破了以人物、情节、环境为主要要素的传统小说创作模式，在当代文学史上，是开先河的作品从繁荣文学艺术角度看，它给我们传递了春的信息小说成功借鉴意识流的创作手法，借助人物周围诸如声响、晃动、味道、乐曲等信息刺激，让主人公意识流动，产生丰富的联想，进而把那生生不息的、不可扼杀的、浩浩荡荡的生活之流，通过人物心理的旋转得到全景式、对照式的反映这种手法的运用，突破了时空界限，揭示了主人公的心灵奥秘及时代氛围岳子峰的自由联想，是由车厢内嘈杂的小天地引发的，可他的心灵世界已经远远超出了这块天地：他在为改革开放带来的转机而高兴时，也牵挂着国家的落后；他在为生活中的美好而激动时，也忧虑着种种丑陋。
他的所有联想汇合在一起，以自我展示的方式在人们面前树立起了一个独立思考、热爱生活、毫无羁绊、心灵自由的典型这样的典型人物是在典型环境中产生的只有改革开放的20 世纪80 年代，才会有如此开放的心灵，才会有人的意识的觉醒，才会有自由的思考，才会有如此美好的感受这一形象本身，就是对新生活、新时代的准确感应，这个形象的出现标志着思想的解放和意识的觉醒总之，作者以意识流的放射结构形式，把历史和现实、中国和外国、城市和乡村、新与旧、先进与落后，在主人公意识流动中交织在一起，展示了新时期生活状态的全景 •白先勇《孽子》 《孽子》是白先勇同性恋题材作品之中的巅峰之作，也是华语同类题材作品之中的扛鼎之作王夔龙(龙子)是将门之后，学业初成，意气风发结识了新公园中的“名角”阿凤两人宛如“天雷勾动地火”，相见恨晚，情意绵绵龙子随即逃出家门，在稻田边与阿凤共筑爱的小屋作品中，龙子英俊高大，家境殷实，用情专一，阿凤潇洒矫健，浪漫多情，忧怨频生二人故事背景中常伴随一望无垠的金黄稻田，忽明忽暗的银色星空，争相怒放的红色莲花等浪漫唯美的景象，再加上阿凤与龙子的感情纠葛始终以过去时出现，所有故事陈述者的口气中都充满着强烈的羡慕与向往，这一切，都使得此二人的感情充满了浪漫与唯美。
而龙子亲手将爱人阿凤刺死的结局则使得二人的感情更加轰轰烈烈在新公园这个男同性恋的世界里，他们的爱情凄美多于真实，已经成为作者笔下的一个只能供传说的神话了 •在《寂寞的十七岁》中，同性恋主题晦涩不明，而在《孽子》中，关于这个主题的情节构成了小说的主要内容所以，这部长篇小说的主题给予作者无限的空间与平台去解构、诠释作者内心深处的同性恋情结从作品的第一主人公李青(即作品中的“我”)一出场，阿凤和龙子的感情纠葛就由他人之口，在其耳边萦绕此时，阿凤已死去多年，从美国归来的龙子也已沧桑中年，读者都是通过作者安排不同人物的回忆和转述，来对阿凤和龙子进行概念化的把握，但结论都几乎一致：这是一对痴龙怨凤，这是一幕过于凄美浪漫的爱情悲剧的传说少年形象是《孽子》的主要群体作品中大部分的主人公都是无家可归或是有家不能归的少年他们因为相同的性情走到一起，在台北新公园的莲花池边组成一个与世隔绝的“黑暗王国”，在这样的一个“世界”里，世俗的道德礼治被暂时搁置，少年们用自己的标准理解和构筑他们的爱情在这里，少了些世俗的羁绊，少了些家庭的干涉，而少年又因为年龄的特点而大胆执着，所以他们的感情就显得壮烈而唯美龙子和阿凤的纠葛就是这种感情的最佳代表。
•在这样一个宽阔的写作平台上，作者用这样浓情的笔墨构筑了自己的情感乌托邦根据大多数人的观念和社会的礼制习俗，同性恋都是异类，在这样的情况下，和自己有相同取向的人相识都很困难，更不用说在这有限的人群中找到心仪的另一半了所以，这样的巧合一旦发生，或者是作者理想中的臆造，白先勇自然会倾注惊人的浓墨重彩这正是他的同性爱情观既然它不为世人所容，那么它就一定要像传说般浪漫动人，像神话般轰轰烈烈作品中有这样一处设计，龙子的父亲是军界要人，家境殷实龙子杀死阿凤触犯重罪，随即被家人送往美国避风头而白先勇的父亲白崇禧为国民党五星上将，白先勇大学毕业即去美国深造这种巧合化的设计或多或少是为了让龙子身上折射出作者的影子而龙子对爱情的执着则无疑就是作者在尘世中苦苦追寻真情的明证 •3、标点下面短文并译成白话文30分） 太史公曰吾闻之周生曰舜目盖重瞳子又闻项羽亦重瞳子羽岂其苗裔邪 何兴之暴也夫秦失其政陈涉首难豪杰蜂起相与并争不可胜数然羽非有尺寸乘势起陇亩之中三年遂将五诸侯灭秦分裂天下而封王侯政由羽出号为霸王位虽不终近古以来未尝有也及羽背关怀楚放逐义帝（楚怀王）而自立怨王侯叛己难矣自矜功伐奋其私智而不师古谓霸王之业欲以力征经营天下五年卒亡其国身死东城尚不觉寤而不自责过矣乃引天亡我非用兵之罪也岂不谬哉 •太史公曰：吾闻之周生曰：“舜目盖（疑而未定的意思）重瞳子。
又闻项羽亦重瞳子羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数然羽非 有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭 秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为“霸王”位虽不终，近古以来未尝有也及羽背关怀楚，放逐义帝（楚怀王）而自立，怨王侯叛己，难矣自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征（用武力征伐）经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣乃引“天亡我，非用 兵之罪也”，岂不谬哉！ 2007年考研真题试卷解析•名词解释1、异体字 异体字,是字音字义相同而字形不同的一组字2、《玉篇》 《玉篇》是我国目前所见最早的一部以楷书汉字为收字对象的古代字典,作者是南朝梁、陈之间的顾野王3、音位 音位是语言中能表示语义的单位它是具体语言或方言中能够区别意义的最小的语音单位 4、语体 语体是适应题旨和语境的需要为实现交际功能而形成的语言运用体式5、乐府 古代音乐官署，创立于汉武帝时，掌管谱写歌曲，采集改编外来的和民间的歌曲，训练乐工，以供统治者祭祖，朝会，军旅，宴享，等需要；诗体名，本指乐府官署所采集，创作的乐歌，魏晋南北朝以至唐代仿效乐府古题的作品也称“乐府”。
6、初唐四杰 初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称7、语丝社 语丝社， 现代文学社团因编辑出版《语丝》周刊得名,他们没有明确的组织机构，一般指刊物的编辑者及主要撰稿人而言 8、新写实小说 新写实小说，简单地说，就是不同于历史上已有的现实主义，也不同于现代主义‘先锋派'文学 ，而是近几年小说创作低谷中出现的一种新的文学倾向这些新写实小说的创作方法仍以写实为主要特征，但特别注重现实生活原生形态的还原真诚直面现实，直面人生作者追求的是还原生活本相，或者说力争在作品中表现出生活的“纯态事实” 尤其注重写出那些艰难困苦的，或无所适从而尴尬的生活情境尤其注重写出那些艰难困苦的，或无所适从而尴尬的生活情境9、文学 广义文学是一切口头或书面语言行为和作品的统称，包括今天所谓文学和政治、哲学、历史、宗教等一般的文化形态狭义文学才是今日通行的文学，即包含情感、虚构、和想象等综合因素的语言艺术行为和作品折中主义文学是介乎广义文学和狭义文学之间的难以确切归类的口头或书面语行为和作品的概括 10、期待视野 在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者基于个人和社会的复杂原因，心理上往往会有一个既成的结构图式。
读者的这种据以阅读本文的既成心理图式，就叫期待视野在具体的文学阅读过程中，这种期待视野主要呈现为文体期待、形象期待和意蕴期待这样三个层次二、问答题1、简评“四体二用” 代语言学家戴震分析汉字“六书”得出的结论,认为汉字六书中,象形、指事、会意、形声四种为造字法,转注、假借两种为用字法,这叫做“四体二用” 2、简述古汉语中的词类活用，并各举二例以说明之 (一)动词的使动用法：后面直接带宾语，后面的宾语可以放在动词前面构成一个主谓短语， 例：①焉用亡郑以陪邻? ②项伯杀人，臣活之例①，“亡郑”，可以变成“郑亡”，郑国灭亡，所以在这里，应该是使动用法例②，活之，之指代项伯，因此可以说项伯活，也由此推断是使动用法 (二)形容词的使动用法 ：形容词的使动用法同动词的使动用法略有区别，它的特点是使宾语所表示的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态我们首先可以按照动词的使动用法，把宾语前置，来审核是否是使动用法 例：①今媪尊长安君之位现在您使长安君的地位尊贵) ②诸侯恐惧，会盟而谋弱秦〔各国诸侯(因此)畏惧（秦国），会合结盟想办法削弱秦国(的势力)〕 例①，长安君“尊”，同时这个“尊”，是长安君的状态，例②，秦“弱”，弱是秦的状态。
(三)名词的使动用法：名词的使动用法其实就是把名词变成动词的一种方式；表示使宾语成为这个名词所代表的人或物， 1.例： ①尔欲吴王我乎?(你想让我做吴王吗?) ②桓公解管仲之束缚而相之齐桓公亲自解开管仲的绳索束缚，并且让他做丞相) 如，“王”和“相”这里都是后面的“我”或“之”要变成的对象，可以变成“我”成为“王”，“之（管仲）”成为“相” 3、句类和句型有何不同 根据句子的语气分出来来的叫句类，也就是说句子的语气类叫句类，分别是：陈述句、疑问句、感叹句、祈使句 根据句子的结构分出来的叫句型，也就是说句子的结构类叫句类，大的类型分为单句和复句4、举例说明普通话词汇的构成部分 (一)基本词汇：太阳、月亮(二)一般词汇：人口、地球(三)古语词：丞相、太守(四)方言词：日头、落水(五)外来词：幽默、奥林匹克5、结合具体作品说明《诗经》的艺术成就 《诗经》艺术成就大体上体现在以下几个方面： 1．现实主义的创作精神《诗经》的大多篇章都体现着直接反映和干预现实生活的创作精神，自然、真实的艺术风格中体现着深刻的现实主义的创作精神 所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”正概括了这一创作精神。
《诗经》以真实的生活感受和朴素自然的艺术手段生动地再现了那一时代广阔的现实生活画面如《豳风·七月》即以真切的生活感受和质朴的艺术手法展现农夫们的劳动生活图景至如讽怨诗、婚恋诗、征役诗都无不透视着他们真实的生活感受和思想情感的真实体验 2．赋、比、兴的艺术表现手法赋就是铺陈直叙，叙事描写、议论抒情都在其内，是《诗经》最基本、最常用的表现手法如《卫风·氓》也以叙述和描写的手段写出了弃妇的遭际和复杂的心理情感比就是比喻，也是《诗经》常用的表现手法如《邶风·新台》是以整体形象作比，但多数篇章是具体的比喻《诗经》的比喻运用得相当广泛，而且形式多种多样兴就是托物起兴，是诗歌开头而引起下文的一种手法有的只起开头的作用，但多数都有某种意义的关联，起到象征、烘托、联想、比喻等作用《秦风·蒹葭》以秋景创造气氛烘托心境赋、比、兴的手法常表现为综合的运用 3、复沓的章法和灵活的句式 产生于人民集体口头传唱的歌，自然形成了联章复叠形式，既便于记忆、传诵，又形成回旋跌宕的艺术效果 句式既以四言为定格而又随机而变，表现灵活自如，如《王风·黍离》 《王风·黍离》全诗三章采用重章叠唱的结构形式每章都是先写景起兴，第一章用“彼黍离离，彼稷之苗”，二、三章则换为“穗”、“实”，这既是实写眼前的景物，也是以写景来起兴，而且“苗”、“穗”、“实”的变换暗示着时间推移，配合悲愤的感情，起到了步步深入的作用。
4、丰富、生动、形象的语言和和谐的韵律 《诗经》的语言丰富多彩、生动形象，具有很强的艺术表现力《诗经》词汇丰富，大量的名词、动词、形容词对人、事、物的各种特征，都能给予准确而形象的表现多种修辞手段的运用也增强了语言的表现力《王风·君子于役》是一首思妇诗诗歌以思妇的口吻表述了对久役不归的丈夫的深切思念，从侧面反映了战争和徭役给人们带来的痛苦此诗最突出的艺术技巧，在于内心独白和细节描写的成功运用，使典型环境与心境情绪妙融一气黄昏的意象与日常生活的画面烘托着思妇孤独寂寞、焦虑凄清的心境和意绪 6、为什么说贾宝玉和林黛玉的爱情必然是悲剧结局？ 这是由人物的性格和时代环境决定的：在这场婚姻的悲剧中，林黛玉得到了贾宝玉的真心爱情，但没能得到可以长相厮守的婚姻，结果泪尽而亡而薛宝钗通过自己的努力，得到了婚姻，但得不到宝玉永恒不变的爱情虽然她如愿成了“宝二奶奶”，但执掌的是一个已经衰败的贾府贾宝玉则在爱情面前没有选择的权力，最终与自己不爱的薛宝钗结婚很明显他们的目的都没有达到，追求的理想未能实现这与他们的个人性格特点和当时社会原因有很大的关系贾宝玉在整个贾府中虽有特殊的地位，但是，他也只能是这个封建大家族延续的希望，作为封建家长的贾府中各个人物都希望贾宝玉成为一个能够光宗耀祖的仕大夫，因此，也就注定了只有封建淑女才能成为贾家的儿媳妇，像林黛玉这样弱不禁风又性格孤癖爱使小性子的人是不可能成她们眼里合格的媳妇，而薛宝钗则完全符合一个封建礼教标准的女性，但她对封建荣誉的追求却是宝玉永远也不会接受的，因此她不可能得到贾宝玉的爱情，因为他们在本质上不是同一类人。
另外，宝玉虽然深爱着黛玉，他也有一定的反叛性格，但他无法抗拒这个封建家族给他带来的富贵，他不可能成为一个可以为爱情与整个家 族脱离关系的风流才子他的所谓反叛只是他向往自由的表现，他没有也不可能看出自己所处家族的寄生性和腐朽性并且自己已经习惯了这种寄生生活，被动地成为一个寄生虫他自己没有一定的经济后盾，也就不可能有强有力的反抗所以最终只能是走出家当和尚这条消极的反抗道路而林黛玉在《红楼梦》中是以一个报恩者的身份出现，虽然对以贾家为代表的封建家族表示强烈的不满，但她对抗的方法也只是冷嘲热讽，力量极为衰微，她虽然也是在争取自己的幸福，但她不会像薛宝钗那样积极争取，而是寄希望他人做主“自己没有父母兄弟可以做主”显然，在整个贾府中，没有一个人能帮她因此，在这场婚姻的角逐中，林黛玉不可能实现自己的愿望从另外一个角度看，宝黛爱情的悲剧也是这个时代造成的贾宝玉和林黛玉所处的时代正处于我国封建社会末期，这时虽然有初步的民主主义思想的萌芽，但封建势力仍很强大，它压制这种新思想的产生和发展因此，宝黛的爱情一直受到封建主义思想的严重压制两个具有同样反叛精神的人更不可能结合在一起一句话，在贾府这个封建主义家族里面，不可能会允许这种带有“异端”思想的爱情的生存，这种爱情必然会受到封建主义的强烈排斥。
所以说，贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧事实上也是时代的悲剧 7、为什么说《围城》是一部新“儒林外史” 创作于十十世纪三十年代的《围城》描写了大小人物约70多个，以归国留学生方鸿渐为中心，通过他的眼光来观察世界和审视别人，在归国途中的轮船上、在上海、在三闾大学，不同的地方展示了不同的知识分子在对待社会、婚姻、学问、官场上所采取的不同态度描写了方鸿渐、李梅亭、苏文纨等一批接收了西方文化的知识分子，消沉、堕落、一事无成在社会的惰性中磨掉了他们的聪明才智极度形象的反映了20世纪半殖民半封建社会的土壤上滋生出来的知识分子的灵魂空虚和精神病态方鸿渐不见得是一个坏蛋或者不好的人，他挺善良的他也骗人，但是好像是有限度的，他挺老实，不切实际，聪明而没有勇气，没有什么用处，是一个眼高手低的人他知道的东西太多，但是没有自己的见识；能言善道，没有自己主意，碰到什么事都优柔寡断，所以很多人都可以来批评他像苏文纨批评他，说他大地方玩世不恭，小地方挺认真赵辛楣是他的好朋友，所谓“同情兄”也批评他，说他不讨厌，可是全无用处另外有一个人叫刘东方的批评他说，本质太坏，人还算伶俐他的老婆孙柔嘉批评他说，喜欢自做聪明，但是最终弄巧成拙。
总之，方兄是善良而没有用处，聪明但是优柔寡断在生活面前呢他最大的特点就是怯懦，碰到事拿不定主意，喜欢乱说，所以呢他不断地失去机会《围城》里面知识分子是处在一个被讽刺、被批判的位置钱钟书的批判对象都是新式的知识分子他写知识分子的困境、弱点，他通过这些知识分子的“新”，来看他们身上最旧的、最可怜的东西作者以其深厚的讽刺艺术功底以及驾驭长篇小说的高超技巧，刻划出了一系列生存在他称之为充斥着臭人丑事的粪窖的世界的知识分子的人物画脸谱这里面有知识界、文艺界的名流如褚慎明、董斜川、曹元朗等；有涉世未深，到处碰壁的留学生如方鸿渐；有被西方文化和半殖民半封建文化扭曲的女性形象如苏文纨；还有一批在高等学府里忙于争权夺利、勾心斗角而误人子弟的假道学们如高松年、李梅亭、韩学愈、汪处厚等这些带着一些漫画倾向的人物形象构成了中国这个半殖民半封建社会的某一病态部分所以说《围城》是一个“新儒林” 8、简析《创业史》中的梁三老汉形象或者《陈奂生上城》中的陈奂生形象的意义 《创业史》的成就，“最突出地表现在梁三老汉形象的塑造上”小说通过活跃借贷、买稻种和分稻种、进山割竹子、新法栽稻等事件，组织起了错综的各条矛盾线索。
这些矛盾着的力量最终构成两个“阵线”：一边是坚决走“共同富裕”道路的梁生宝、高增福等贫雇农，另一边则是土改时弯下了腰，现在又想重振威势的富农姚士杰，从土改时惊惶状态中恢复过来的富裕中农郭世富，和开始走个人“发家”道路的村长郭振山而处于这两条“阵线”之间的，是像梁三老汉这样的徘徊、摇摆的农民作为老一辈农民的代表，梁三老汉从抵触、怀疑、动摇到理解社会主义革命，经历了一个曲折的思想变化过程解放后，分得十亩水稻田的梁三老汉一心想要发家致富，但儿子梁生宝却把全部心思投入到互助组事业中，要带领大伙儿发社会主义的大“家”两种截然不同的“发家”思想自然引起父子两人之间的矛盾冲突在与儿子一系列的矛盾冲突中，梁三老汉特有的忠厚、天真、倔强的个性，得到了极为传神的表现由于这一形象凝聚了作家丰富的农村生活经验，熔铸了作家的幽默和谐趣，表现了作家对农民的深切理解和诚挚感情，因而它不仅深刻，而且浑厚，不仅丰满，而且坚实，成为全书中一个最有深度的、概括了相当深广的社会历史内容的人物 陈奂生形象分析：陈奂生形象分析：陈奂生善良、正直、勤劳、憨厚，“干起活来，像青鱼一样，尾巴一扇，向前直穿，连碰破头都不管”。
正是千千万万个陈奂生，以辛勤的劳作养育着国家、民族，他们事实上，是我国农村乃至民族的中坚但是，陈奂生并不懂得这一点，长期的“漏斗户”这个经济上的弱者的地位，决定了他在思想、政治上也是个弱者除了他和李顺大有一脉相通的惰性之外，“祖传”的“精神胜利法”的某些东西也从陈奂生的性格深层凸现了出来他的名言是：“只要不是欺他一个人的事，就不算是欺他”更为可悲的是，在经济地位有所改善以后，他性格中那种自欺、自我安慰的因素并未随着过去的时代一起逝去，而是在更高的需要未能满足时，向自我陶醉、自我麻醉演进作者对他用五元钱买了个“便宜货”，得到了精神满足的细致描写，令人忍俊不禁，继而引起深思作者无意写出阿Q第二，陈奂生的经济、政治地位以及时代给他带来的变化都是阿Q所不能比拟的但是作者确实继承了鲁迅的传统，看到了国民性远非完美，陈奂生们还没有从因袭的重负中解脱出来，在他的性格里，多少留有阿Q精神的遗传因子陈奂生们的悲剧在于“他们生在做主人的时代，却不是当主人的材料”令人欣慰的是，在农村普遍实行多种形式的生产责任制之后，经过反复的思想斗争，陈奂生终于从历史的迷梦中惊醒，开始寻找自己和自己的位置陈奂生是一个不多见的成功典型。
陈奂生性格”已经成为历史和国民性格中的美德与弱点的一面镜子，同阿Q一样将愈来愈显示出普遍的意义 9、为什么说劳动是文学发生的根本原因 1）劳动提供了文学活动的前提条件艺术产生的前提是：人的灵巧的双手、发达的大脑、语言和认识、感受能力只有在这个前提下，人们才能开始文学艺术的创作而这些前提条件，包括人都是劳动创造的，劳动为艺术的产生提供了物质的前提，是艺术起源的基础 2）劳动产生了文学活动的需要 原始人的文学艺术活动是和物质生产劳动结合在一起的原始人在劳动过程中为了协调动作、减轻疲劳、交流生产生活经验及思想感情、提高劳动生产率，“在自己的劳动生产过程中乐意服从一定的拍子，并且在生产性的身体运动上伴以均匀的唱和声音和挂在身上的各种东西发出的有节奏的响声这就是最早的音乐节奏来源原始人把这些有节奏的劳动呼声和音响与含有一定意义的语言结合起来，就产生了最早的诗歌在一些原始民族里，“每种劳动有自己的歌，歌的拍子总是十分精确地适应于这种劳动所特有的生产动作节奏如中国古代《淮南子?道应训》说：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也这些历史事实都说明了最早的音乐、诗歌、舞蹈是为适应劳动过程的节奏和音响以提高劳动效率而产生的。
但这只是表明了艺术是随劳动一起产生的 • 3）劳动构成了文学描写的主要内容 劳动过程、成果、劳动者本身都成为了原始文艺的内容原始人生产劳动的实践活动为文学提供了反映对象，原始文学艺术反映的是原始人民的劳动过程、场面相传黄帝时代的《弹歌》就生动形象地反映了狩猎生活的整个过程原始舞蹈是各种动物动作的摹仿和劳动生产过程的再现原始的绘画表现的是一些动物和狩猎生活场面如西班牙阿尔塔米拉岩洞中的野牛画，是属于旧石器时代的山洞壁画，生动地反映了原始人的狩猎生活4）劳动制约了早期文学的形式劳动决定了原始文艺诗歌、音乐、舞蹈三位一体的形式原始艺术是原始人在集体劳动中适应于劳动的需要，配合着劳动的节律和动作创造的诗歌、音乐、舞蹈往往伴随和适应于劳动的音调、节奏和不断重复的劳动动作而共同发生因此，原始文艺三位一体的形式，是由劳动的现实所决定的 10、怎样理解“文学消费同时也制约着文学生产”？ 文学消费也同样反作用于文学生产，对文学生产起着重大的制约作用这同样表现在三个方面：第一，文学消费决定着文学生产的最后完成一部作品，无论写得如何精彩，倘若不能出版，或印刷出来却未被读者购买和阅读，那么，它的艺术价值和商业价值将无法得到实现，其认识、审美和文化等属性也得不到实现。
只有经过读者消费，文学产品才能成为现实的产品第二，文学消费制约着文学生产的方式和规模文学生产如何进行？生产什么？都要收到文学消费的制约第三，文学消费体现为文学生产的目的和动力读者的文学消费需要决定和刺激着文学生产如果脱离了读者的消费需要，文学生产就失去了目的和意义 •阅读下面一段文字，从中提炼出一个你认为比较重要的文学观点，并加以论述题目自拟，字数不少于600字40分） 夫情动而言行，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习：各师成心，其异如面若总其归途，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也；远奥者，馥采曲文，经理玄宗者也；精约者，核字省句，剖析毫厘者也；显附者，辞直义畅，切理厌心者也；繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也；壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也；新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也；轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖，文辞根叶，苑囿其中矣。
•本段文字选自本段文字选自《《文心雕龙文心雕龙》》之之《《体性体性》》篇《《体性体性》》之性，人之性情，之性，人之性情，《《体性体性》》即讨论文章风格和作者个性的关系即使，大家不清楚它的准确即讨论文章风格和作者个性的关系即使，大家不清楚它的准确出处，看到：情动而言行、典雅、壮丽等字眼，联系平时所学文艺理论：出处，看到：情动而言行、典雅、壮丽等字眼，联系平时所学文艺理论：风格与创作个性（童庆炳教材风格与创作个性（童庆炳教材249页），也是能够归纳出选文的主旨的页），也是能够归纳出选文的主旨的解析：创作个性是在日常个性的基础上经过审美创造的升华而形成的独特的艺术品格是作家在创作实践中养成并表现在他的作品中的性格特征关于风格和创作个性的关系：创作个性是小于文学风格的东西它属于文学风格的主观方面，在与客观方面结合之前，它只是潜在于作家的内心，主要表现在个性气质、人格精深、艺术情趣、审美追求、文学才能等当它一旦付诸创作实践并与客观方面相结合，便成为文学风格的有机组成部分所以，一方面，它是作为文学风格的内在根据而存在的，由此我们可以推断文学风格形成的创作主体方面的原因另一方面，创作个性又是作为文学风格的构成而存在，我们可以从作品所显示的风貌格调，大致判断出作家的个性气质、人格精神、艺术情趣、审美追求和文学才能等。
创作个性是作家在实践中养成并表现在它的作品中的性格特征这种性格特征是作家的世界观、艺术馆、审美趣味、艺术能力以及气质禀赋等综合形成的一种习惯性行为方式的表现，它制约和影响着文学风格的形成和表现作家创作个性不同，对生活的感受、体验、分析、评价不同，其创作构思、创作方法、艺术技巧以及语言的运用也就各不相同，从而形成了风格的多样化选文中，刘勰指出文章风格和作者涵养有密不可分的联系文有八风即：穷列文章八种风格——一曰典雅、二曰远奥、三曰精约、四曰显附、五曰繁缛、六曰壮丽、七曰新奇、八曰轻靡又据不同标准分为四组：思想内容——雅与奇反，情理义蕴——奥与显殊，题材表达——繁与约舛，体象气韵——壮与轻乖夫情动而言行，理发而文见这句话的意思就是：感情有了激荡，自然要用语言来表达；思想有了活动，自然要用文字来表现盖沿隐以至显,因内而符外者也这是说文章就是人的内在气质的外在表现形式人的内在气质总是具有个性特征的，和作家的身世遭遇、学识、品德分不开，这些必然反映到作品中来在这里,刘勰从情与言、理与文的关系说明了作家的创作个性对于作品风格的影响和制约作用风格是诚于中而形于外的东西，不同的性格造成作品不同的风貌。
所谓“各师成心，其异如面”，就是最精炼的概括说明 •阅读下面的诗，些一篇赏析文，标题自拟，字数不少于600字40分）•炉中煤•——眷念祖国的情绪•啊，我年青的女郎！•我不辜负你的殷勤，•你也不要辜负了我的思量•我为我心爱的人儿•燃到了这般模样！•啊，无派年青的女郎！•你该知道了我的前身？•你该不嫌我黑奴卤莽？•要我这黑奴的胸中，•才有火一样的心肠•啊，我年青的女郎！•我想我的前身•原本是有用的栋梁，•我活埋在地底多年，•到今朝总得重见天光•啊，我年青的女郎！•我自从重见天光，•我常常思念我的故乡，•我为我心爱的人儿，•燃到了这般模样！ •解析：五四时期，郭沫若以其“狂飙突进”诗风闻名一时这首饱含热情的《炉中煤》是其代表作之一《炉中煤》是一首饱含眷念祖国情绪的抒情诗诗人用拟物法把自己比作熊熊燃烧的“炉中煤”，又用拟人法把祖国比作“我心爱的”“年青的女郎”全诗就建筑在这一组核心意象之上炉中煤”的意象具有丰富的审美意蕴：第一，“炉中煤”的熊熊燃烧象征诗人愿为祖国献身的激情；第二，“炉中煤”黑色外表下“火一样的心肠”象征劳苦大众“卑贱”的地位和伟大的人格，“炉中煤”既指“小我”，也指“大我”——诗人所代言的劳动人民；第三，“炉中煤”的前身“原本是有用的栋梁”，“活埋在地底多年”以后终于“重见天光”，象征诗人不愿庸碌一生而渴望有所作为的愿望，也象征劳苦大众中潜藏的改造世界的巨大能量将要释放出来。
女郎”这一意象暗示诗人对祖国的爱有如情爱一般热烈，“年青”一词则暗示了祖国在五四革命时代里充满蓬勃向上的生机 “炉中煤”这一意象，熔物的特性、“我”的气质和时代精神于一炉；写“炉中煤”之燃烧，即抒“我”之激情，亦抒人民之情、时代之情艺术形式与所抒情思十分和谐从章法看，首节总述爱国之情和报国之志，第二节侧重抒爱国之情，第三节侧重述报国之志，末节与首节取复叠形式，前后呼应，将全诗推向高潮从格式、韵律看，每节５行，每行音节大体均齐；一、三、五行押韵，一韵到底；而各节均以“啊，我年青的女郎”一声亲切温柔而又深情的呼唤起唱，造成回环往复的旋律美诗情随诗律跌宕起伏，韵味深长 2008年考研真题解析•一、填空题（每题1分，共50分）•1，清代以后，一般人于六书的次序大都采用 的排列 戴震•2，上古汉语音系中共有四个唇音，它们是 帮、滂、並、明（P、P’、b、m） •3，在反切注音中，反切下字与被切字的 是一致的 韵母 •4，古籍注解中，把各家的注解集中在一起，再加上自己的注解，这种体例称为 集注•5，校勘学上把“古籍中误增文字的现象”称为 。
衍文•6，“多人不能无生得失”（《史记·刺客列传》）中“得失”一词的意思是 差错、意外•7，依据《说文》的分析，“书”字，“从聿 ， 声” 者•8，“采、彩、綵、採”是一组 字 同源字 •9，依王念孙说，“以其类为招”（《国策·楚策》）中“类”当为“ ”字之误 颈•10，“匪女之为美”（《诗·邶风·静女》）中“匪”通“ ” 非 •11，舌尖前不送气清塞擦音的国际音标 /c/ •12，音素[ y ]的名称是—— 前高圆唇元音 13，在汉字“久”、“英”、和“庄”中，其读音由四个音素构成的字是 庄14，在汉字“朱”、“明”和“从”中，使用了会意这一造字法的字是 从 15、语素是—— 语素是最小的语言语义结合体,是最小的语法单位 16，在“仅仅”、“猩猩”、“星”中，结构上属于重叠式的词是 —— 仅仅 。
17，广义的词义包括—— 词的语法意义（词性） 18，“突然”和“忽然”的不同主要表现在 “突然”是形容词，除了做状语以外，还能作定语、谓语、补语 “忽然”是副词，只能做状语 19，“明天晴天属于主谓句中的 名词谓语句 20，“路旁的金合欢花散放出甜丝丝的清香使用的辞格是 通感 21，文学作为特殊的意识形态，是对社会生活 的反映 审美22，美国文论家艾布拉姆斯在其《镜与灯》一书中认为，文学作为一种活动，总是由——、——、——、——四个要素组成 作品、艺术家、世界、欣赏者 •23，艺术创造过程，一般要经过 、 、 三个阶段 审美感受、艺术构思、艺术表现 •24，恩格斯奇《诗歌和散文中的德国社会主义》一文中指出：“我们绝不是从道德的党派的观点来责备歌德，而是从——和—— 的观点来责备他表明了马克思主义的文学批评原则 美学、历史 •25，在新文化运动中，陈独秀主编的刊物— 起到了巨大的思想启蒙作用。
《新青年》 26，30 年代因合出诗集《汉园集》而被称为“汉园三诗人”的三位现代派诗人指的是何其芳、 和李广田 卞之琳 •27，曹禺在其剧作中塑造了一系列个性鲜明的女性形象，其中戏剧 中的愫芳具有独特艺术魅力 《北京人》 •28，1944年张爱玲出版了小说集 和散文集 ，两部作品的同年面世使其成为上海沦陷时期的著名作家 《传记》、《流言》 •29，在50年代中期“双百” 方针期间发表的一批干预生活突破禁区的作品中， 的《组织部新来的青年人》和宗璞的 为其代表之作 王蒙、《红豆》 •30，在寻根文学的代表性作品中，韩少功的《爸爸爸》和王安忆的《小鲍庄》分别塑造了不死的痴呆者 和早殇的“仁义之子” 两个内涵丰富的艺术形象 丙崽、涝渣 •31，在90年代“散文热”中， 以其作品《负暄琐话》、《负暄续话》等成为文人散文的代表作家之一 张中行•32，我国第一部诗歌总集是《 》 诗经•33，“春秋三传”包括《春秋左氏传》、《春秋公羊传》和《 》。
春秋谷梁传•34，鲁迅赞誉司马迁《史记》为“史家之绝唱， ”无韵之离骚 •35，成语“江郎才尽”中“江郎”指的的南朝著名作家 江淹36，“朱门酒肉臭，路由冻死骨”出自杜甫诗《 》 《自京赴奉先县咏怀五百字》 •37，“唐宋八大家”中，唐代两位散文作家是 和柳宗元 韩愈•38，王实甫《西厢记》取材于唐代传奇作品《 》 莺莺传 •39，《三国演义》引述的词“临江仙”（滚滚长江东逝水）是明代作家 的作品 杨慎•40，明末清初戏曲创作苏州派代表作家是 李玉•41，近代“四大谴责小说”的作者分别是李伯元、吴趼人、 和曾朴 刘 鹗 二、名词解释（每题5分，共50分）1．四体二用说 清代语言学家戴震分析汉字“六书”得出结论，他认为汉字六书中、象形、指事、会意、形声四种为造字法，转注、假借两种为用字法，这叫做“四体二用”2．曰、为、谓之 使用这几个术语时，被解释的词语放在其后它们的作用相同，不仅用来解释义，并用来分别同义词与近义词之间的细微差别略等于现代汉语的“叫做”3．多义词语一个短语同时有两种或多种意义，这样的短语就叫歧义短语，也叫多义短语。
4．语言环境 语言环境，它包括语言因素，也包括非语言因素上下文、时间、空间、情景、对象、话语前提等与语词使用有关的都是语境因素；也指使用语言时的环境分为狭义和广义两种:狭义指书面语的上下文或口语的前言后语所形成的言语环境；后者是指言语表达时的具体环境（既可指具体场合、也可指社会环境）5．文如其人 文如其人，出自苏轼《答张文潜书》中评价苏辙的话：“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如；其为人深不愿人知之，其文如其为人后人常用来指文章所表达的思想或所表现的风格，和作者本人的思想或风格一样6．纯文学 纯文学指具有纯粹美术目的或独立价值的文学，它不是政治、道德宣传教育的手段和工具，而具有独立自足的美价值90年代以来，纯文学概念还产生了新涵义，即与商业文化相对抗的纯文学观7．建安七子 建安七子指东汉末建安时期曹氏父子之外的七位著名诗人他们是孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢 8．桐城派 桐城派 ，即桐城文派，又称：桐城古文派、桐城散文派其主要代表人物方苞、刘大魁、姚鼐均系安徽省桐城市人，故名 桐城派的文章，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言则力求简明达意，条理清晰，清真雅正。
论点鲜明，逻辑性强，辞句精练；写景传神，抓住特征，细节盎然，寄世感叹；传状之文，刻画生动辞；纪叙扼要，流畅时晰平易清新，是整体流派特点桐城古文运动，是唐宋古文运动的继续、发展、终结 9．朦胧诗 朦胧诗是酝酿于文革期间，1970年代末开始正式出现于文坛的一种文学思潮，主要得名于当时官方媒体对其作品“晦涩”、“朦胧”的批评最初以地下刊物《今天》为核心从某种意义上说，朦胧诗是个人主义对文化单一与平均化现象的反思朦胧诗的代表诗人包括北岛、顾城、江河、杨炼和舒婷北岛创作于“文革”后期的短诗《回答》是第一首公开发表的“朦胧诗”作品，刊载在1979年3月号《诗刊》上一部分朦胧诗最后在1985年以《朦胧诗选》的书名发表，后来人们在习惯上将这一时期发表的这一类民间现代诗歌称为朦胧派诗歌 10．新写实小说 新写实小说，简单地说，就是不同于历史上已有的现实主义，也不同于现代主义‘先锋派'文学 ，而是近几年小说创作低谷中出现的一种新的文学倾向这些新写实小说的创作方法仍以写实为主要特征，但特别注重现实生活原生形态的还原真诚直面现实，直面人生作者追求的是还原生活本相，或者说力争在作品中表现出生活的“纯态事实”。
尤其注重写出那些艰难困苦的，或无所适从而尴尬的生活情境尤其注重写出那些艰难困苦的，或无所适从而尴尬的生活情境 三、简答题（每题10分，共50分）1．简述古代汉语中名词用作一般动词的几种类型 A、一般名词用作动词名词在宾语或补语的前面、状语或主语的后面，别无动词时这个名词就用作动词了例：师还，馆于虞，遂虞，灭之《左传·僖公五年》）B、名词使动用法名词用作使动词，是指这个名词带了宾语，并且使宾语所代表的人或事物变成这个名词所代表的人或事物翻译时要采用兼语式的形式例：文王以百里之壤而臣诸侯《毛遂自荐》）C、名词的意动用法名词用作意动，是把它后面的宾语所代表的人或事物看做这个名词所代表的人或事物例：邑人奇之，稍稍宾客其父《伤仲永》） 2．同印欧语系诸语言相比，现代汉语有哪些主要特点？ 语音方面：没有复辅音；元音占优势，元音收尾的音节多，音节里，可以没有辅音，只有元音；每个音节都有声调词汇方面：主要采用词根复合法构成新词；双音节词占优势语法方面：汉语是分析性语言，具有分析性语言的以下特点：缺乏形态变化，语序和虚词是表达语法意义的主要手段；词类的多功能；构词法和造句法基本一致；量词十分丰富，有语气词；句法结构类型多样化。
3．为什么说文学消费是一种特殊的精神产品消费？对作家创作有何启示？ 文学消费是一种特殊的商品消费，具有认识价值和审美价值 a、文学消费主要满足人们的精神生活需要；b、作家的创造性劳动难以定量评估；c、文学产品的消费具有超时空性与价值增殖性；d、文学产品的消费具有再创造的性质 启示：作为文学生成者的作家，应该有高度的社会责任感，应该创作出思想内容健康的、艺术性很强的第一流作品，输送到文学消费者手中为了赚钱而迎合少数读者的不健康的口味，是完全错误的 4．《红楼梦》打破了哪些传统的写法？ 主要指：《红楼梦》“如实描写，并无讳饰”，保持了现实生活的多样性、现象的丰富性从形形色色的人物关系中，显出封建末世日趋没落的趋势他所写的人物打破了过去“叙好人完全是好，坏人完全是坏”的类型化写法，所叙的人物，都是真的人物，使古代小说人物塑造完成了从类型化到个性化的转变，塑造出典型化的人物形象如王熙凤，一方面她心狠手辣，为钱财夺人性命，为妒杀人；另一方面，她卓越的管理才能又不得不让人佩服，她的口才也是与生俱来，世间罕有的因此，她是实实在在的真实的典型的人，说不得好，也说不得坏 5．同为新文学史上的重要乡土小说家，鲁迅和沈从文分别代表了怎样不同的乡土文学传统？ 鲁迅作为乡土文学的开拓者，从其开始就表现出乡土民间理性的现代精神，并为后世乡土文学的发展奠定了坚实思想基础。
鲁迅一向被研究家认为是批判国民性的代表作家，其农民形象集中表现了中国农民愚昧麻木的精神弱点鲁迅所具有的超越意识和认知理性的特点，使他的创作既超越了一般意义上的题材领域而又具有乡土民间博大的理性主义精神，鲁迅对闰土、阿Q、样林嫂、爱姑等农民人物，既有“哀其不幸，怒其不争”的批判，而又立足于民间，面对乡土社会真实的生存环境和生活状况，写出了一般民众生命生存的现实境遇，从而展示了其具现代意义的乡土认知理性和民间文化特征鲁迅笔下的乡土人生是被“原生态”地搬到作品中来的，是鲁迅的理性观照中的真实场景唯其是原生态的，所以才是真正民间的；唯其是真实的，所以才是鲁迅认知理性的形象化，鲁迅是用现代小说叙事方法进入到乡土民间的生活，以现代理性激活乡土民间理性，以乡土民间理性点活乡土生活形象，使之超越了形象本身具有的意义，而具有了形象隐喻的象征意义鲁迅的意义在于，他更关心农民不能真正认识自身生命的意义和生存的价值，从形而上的角度对乡土民间的生命哲学和生存哲学进行了文化批判，从而提出了乡土民间理性如何突破厚土，获得新的理性精神的理论命题30年代沈从文的作品，在加强创作对乡土人生的人文关怀的同时，民间认识理性主导了他们的创作，乡土与民间在一定的认知理性的范畴中获得了对位的关系。
沈从文的《萧萧》、《边城》等湘西小说，蕴含着大量的人文关怀的信息他们尽管没有鲁迅那样的哲学高度，也缺少必要的理论修养，但正是如此，隐藏在意识深层中的民间理性成为创作的主导，那种朴素的、生活化的民间生命形态，那种简单而实用的生活原则，甚至那种略带野性味道的人生现象，无不是民间理性的艺术突现作家的叙事活动深入到乡土世界的底部，人物形象的塑造让位于生活场景的叙事，从而发掘了人物的基本生存方式和生命形态在20至30年代，当越来越多的作家注重表现农民现实层面生活的不幸，揭示农民艰难的觉醒过程时，沈从文却以冷静的笔墨写出了另一种生存图景，对乡村人生进行了必要的哲学反思沈从文的湘西小说略带乌托邦色彩的湘西世界展示了大量的民间文化、民间信仰、民间人生观念，作家的审美意识带有突出的人文理想色彩，青山翠竹，流水人家中的人生是自然平淡的，但这正是以“乡下人”自称的沈从文看取的人生实际上，身处京城社会中的沈从文面对现代都市进行着另—种哲学思考，现代科学理性不仅没有引发他对现代都市人生的礼赞，反而使他对现代人性的缺失进行了严肃的省察 一、阅读下面这首诗，写一篇赏析文章（40分）【断章】你站在桥上看风景看风景的人在楼上看你明月装饰了你的窗子你装饰了别人的梦 和和07年相比，本部分的出题人与出题思路没有变化，仍然由王文彬、年相比，本部分的出题人与出题思路没有变化，仍然由王文彬、鲍恒老师担任。
鲍恒老师担任《《断章断章》》是王老师讲授五四诗风时的课堂教学内是王老师讲授五四诗风时的课堂教学内容古代文论仍选自容古代文论仍选自《《文心雕龙文心雕龙》》，本年选自，本年选自《《情采情采》》篇，这种篇，这种思路今后仍会沿用思路今后仍会沿用 一、这首诗所表现的主要是抽象而又复杂的观念与意绪，但是诗人一、这首诗所表现的主要是抽象而又复杂的观念与意绪，但是诗人并未进行直接的陈述与抒情，而是通过客观形象和意象的呈现，并未进行直接的陈述与抒情，而是通过客观形象和意象的呈现，将诗意间接地加以表现诗作有着突出的画面感与空间感，意境将诗意间接地加以表现诗作有着突出的画面感与空间感，意境深邃悠远，又有着西方诗歌的暗示性，使得诗歌含蓄深沉，颇具深邃悠远，又有着西方诗歌的暗示性，使得诗歌含蓄深沉，颇具情调这首短短的四行小诗，所以会在读者中产生经久不衰的艺情调这首短短的四行小诗，所以会在读者中产生经久不衰的艺术魅力，至今仍给人一种很强的美感，首先是因为诗人避去了抽术魅力，至今仍给人一种很强的美感，首先是因为诗人避去了抽象的说明，而创造了象征性的美的画面画面的自然美与哲理的象的说明，而创造了象征性的美的画面画面的自然美与哲理的深邃美达到了水乳交融般的和谐统一。
诗分两段独立的图景并列深邃美达到了水乳交融般的和谐统一诗分两段独立的图景并列地展示或暗喻诗人的思想第一幅是完整的图画：地展示或暗喻诗人的思想第一幅是完整的图画：“你站在桥上你站在桥上看风景，看风景，/看风景的人在楼上看你看风景的人在楼上看你你你”是画面的主体人物，是画面的主体人物，画的中心视点围绕他，有桥、有风景、有楼上看风景的人作画的中心视点围绕他，有桥、有风景、有楼上看风景的人作者把这些看来零乱的人和物，巧妙地组织在一个框架中，构成了者把这些看来零乱的人和物，巧妙地组织在一个框架中，构成了一幅水墨丹青小品或构图匀称的风物素描这幅画没有明丽的颜一幅水墨丹青小品或构图匀称的风物素描这幅画没有明丽的颜色，画面却配置得错落有致，透明清晰色，画面却配置得错落有致，透明清晰 当你被这单纯朴素的画面所吸引时，你不会忘记去追寻这图画背后的象征意义，这时才惊讶地发现作者怎样巧妙地传达了他的哲学沉思：这宇宙与人生中，一切事物都是相对的，而一切事物又是互为关联的是啊，当你站在桥上看风景的时候，“你”理所当然的是看风景的主体，那些美丽的风景则是被看的客体；到了第二行诗里，就在同一个时间与空间里，人物与景物依旧，而他们的感知地位却发生了变化。
同一时间里，另一个在楼上“看风景人”已经变成了看的主体，而“你”这个原是看风景的人物此时又变成被看的风景了，主体同时又变成了客体为了强化这一哲学思想，诗人紧接着又推出第二节诗，这是现实与想象图景的结合：明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦这是画面，但已不再是一个构架里，但就大的时间与空间还是一样的也许是看风景归来的人，或许径是无关的另外的人，总之这“你”可以是“他”，也可以换成“我”，这些不关重要重要的仍是主客位置的互换所表现的相对性第一句诗，“你”是这幅“窗边月色”图中的主体，照进窗子的“明月”是客体，殊不知就在此时此夜，你已进入哪一位朋友的好梦之中，成为他梦中的装饰了那个梦见你的“别人”已成为主体，而变为梦中人的“你”，又扮起客体的角色了诗人在隽永的图画里，传达了他智性思考所获得的人生哲理，即超越诗人情感的诗的经验：在宇宙乃至整个人生历程中，一切都能是相对的，又都是互相关联的在感情的结合中，一刹那未尝不可以是千古；在人生与道德的领域中，生与死、喜与悲、善与恶、美与丑等等，都不是绝对的孤立的存在，而是相对的、互相关联的诗人想说，人洞察了这番道理，也就不会被一些世俗的观念所束缚，斤斤计较于是非有无，一时的得失哀乐，而应透悟人生与世界，获得自由与超越。
•二、阅读下面一段文字，概括文中的基本观点，并发表评论，题目自拟40分） 昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情何以明其然？盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛故有志深轩，冕而泛咏皋壤，心缠几务，而虚述人外真宰弗存，翩其反矣 二、二、这段论述指两种截然不同的创作态度和创作路线“为情造文”和“为文造情”在这段著名论述里，刘勰以《诗经》和《汉赋》作对比，指出诗绵作者即“诗人”的创作态度是“为情而造文”；赋颂的作者“辞人”们的创作态度是“为文而造情”前者的创作态度是有了真挚充实的思想感情，心中郁积着怨愤，为了“以讽其上”才愤而为语言即有感有为而作文刘勰指出用这种创作态度写出的文章就内容充实，真实精炼，呈现出一种朴素自然精纯之美，“要约而写真”，对这种态度刘勰给予了高度评价情感把握是文学创造的基本原则之一，要求作家对自己的创作对象作情感性体验和评价情感把握作为一种主体心理过程，内隐着人的政治、经济、文化、伦理、宗教、审美等社会性需要，以及由此而形成的对社会生活的情感性评价。
情感把握作为一种价值取向的把握，实际上是对社会生活的主体性“裁判”，裁判体现的情感态度应该具有诚挚性与高尚性只有如此，文学作品才能感动人，产生理想的审美和社会效应1）诚挚性诚挚性是指情感要真实真情来自于作家的切身体验心理学上所说的“高峰体验”是获得情感诚挚性的最高境界，也是产生动人的文学作品的奥秘所在2）高尚性高尚性是指情感的美好品格真”的情感未必都是“善”的、“美”的，只有“善”与“美”的情感所蕴含的价值取向，才有利于社会人生对社会生活的情感把握实际上是创作主体的人格投入，美好的精神品格修养是文学创造能够以高尚的情感把握生活的内在决定因素。