宋明理学发展的三个阶段—理学的创立1. 背景(1) 唐末五代时期长期分裂和混战，使传统的道德规范遭到极大破坏，不利于政治的稳定2) 理学的产生出于儒学家革除时弊、重建儒学道德的目的,适应唐末以来重建伦理纲常的需要(3) 北宋相对宽松的文化政策4) 宋代学者抛弃汉唐师古学风，敢于疑经改经2•思想来源：儒学思想、佛教思想、道教思想3•基本特征：把忠、孝、节(义上升到天理高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系一一理学)二.理学的成熟(朱熹是理学集大成者，建立了庞大而严密的理学体系)1.理气论:以二程学说为主，部分吸收张载思想(1) 理是根本，理先于气2) 气有变化的能动性,理离不开气3) 万物皆有理，终归于一，就是太极(客观唯心论)2•修养诊:以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问(1) 区分教育为小学和大学两个阶段，强调学习积累循序渐进2) 强调“仁”是人的爱心和道德价值的终极源泉3) 仁者无私无畏，大智大勇，光明磊落，仁民爱物4) 仁者境界毫遁求精神自由和强烈的社会责任心3.社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论(1) 认为道的价值内涵是三纲五常，只有达到仁者境界才算道(2) 认为秦汉以来的帝王都是无道之君，导致政治黑暗。
3) 认为儒家拥有干预政治的天然权力，其关键是“正君心”三•理学的发展(发展为心学)1. 心学的基本特征(1) 强调做学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实践之2) 主张扫落枝叶，直奔主题2. 心学的开创者 陆九渊(1) 核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理，主张用自己体验而不是逻辑思辨论证此 命题，即逻辑思辨论证此命题，即“宇宙是吾心，吾心便是宇宙2) 反对埋首书册，主张于人生.日常处直接体悟“理”，“发明本心”，作为自己安身立命的准则(3) 认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落.扫除3. 建立系统的心学理论一一王守仁(心学集大成者，世称阳明先生)(1) 人心是世界万物的本源，主张“心外无物，心外无事，心外无理”主观唯心论的宇宙观)(2) 学以至圣的关键在于“致良知”3) 为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”。