祈雨散文阅读祈雨祈雨又称为“祷雨”、“求雨”、“行雨”，是围绕着农业生产禳除 灾害，祈求丰收的巫术活动，曾广泛存在于世界各地各民族的历史中 我国最早的诗歌总集《诗经》中，就有“……以祈甘雨以介我稷黍， 以谷我士女”的诗句明代有志书中载：“凡祷雨，先一日斋戒，约正等禁乡内屠宰黎明，帅约众诣社取齐，社祝伐鼓十二声，用牲于社，唱鞠躬、再 拜、平身，约正以下皆鞠躬、再拜、平身约正诣读祝位，跪，社读 祝文曰：‘维某月日，乡约正某等敢祷时雨于五土之神、五谷之神， 皇皇上天、照临下土，集地之灵，神降甘雨，庶物群生，咸得其所 惟神府从民愿某等不生瞻望，哀恳之至’祝毕，唱，鞠躬、再拜， 平身约正以下皆再拜而出次早，祷亦如之，惟不用牲，必得雨乃 止……”传说林则徐任湖广总督时，湖北大旱，粮食歉收，粮价猛涨，路 有饿殍林则徐见状，立即倡议“捐廉贩米，平价便民”，鼓励僚属 尽量输纳粮食，平价出售，以解百姓之忧，可是部属却个个面呈难色不久，林则徐指令本省巡抚以下各级官员按例斋戒数日，准备某 天登坛求雨求雨这天，林则徐带着各级官员，登上祭坛，礼毕，林 则徐叫大家按次序坐下，恭听他宣读洋洋万言的祈雨文当时骄阳似 火，坛上既没撑伞盖，也没摆设茶水，大家曝晒在烈日下，出汗如雨， 口干舌燥，难以忍耐。
林则徐见状，才开口说：“现在应该喝点茶水 了于是叫侍者把茶瓮抱了上来林则徐先饮了一些，然后按次序 传给各级官员，大家都渴得厉害，开怀畅饮过了一会儿，林则徐忽 然张口大吐，接着各级官员也都大吐了起来只见各级官员吐出来的 尽是腥荤之物，而林则徐吐的却是野菜淡饭这时，林则徐点着头生 气地说：“这就足以验证我们的心肠了！祈雨宜虔，心诚才灵，为民 请命，难道就是这样的吗？把老百姓的性命当作儿戏，毫无体恤之心， 尔等良心何在？ ”各级官员羞愧难当，都跪地叩头，表示愿意尽力 捐输粮食，平价便民当地百姓得以度过饥荒，人们交口称赞“林青 天”古代文学作品中描写祈雨活动的场面更是五花八门，但多为道士 祈雨之法，迷信色彩更浓，与民间祈雨活动多有不同我国疆土辽阔，幅员广大，洪涝、干旱等自然灾害常交替发生 尤其是华北地区的春夏季，更是有“十年九旱”、“春雨贵如油”之说地处冀中平原的大城县一带，听老辈人讲，解放前也有“行雨” 的民间活动行雨多在农历五六月间，久旱无雨时联村进行由各村 有声望的乡绅牵头操办，村民广泛参与行雨时，众人举着旗帜，头戴柳条圈，抬着八仙桌，桌上端放着 “龙王爷”塑像，或者是当地庙里供奉的“关老爷”神像，走在队伍 前头，队列中有背上扣着大笸箩，装扮成乌龟的人；有挑选出的十二 个“童男”，十二个“童女”，十二个寡妇，人们边走边用柳枝甩着清 水。
寡妇们用扫帚象征性地打扫坑底，“乌龟”则绕大坑爬行，边爬 边“下蛋”，丢下几枚煮熟的鸡蛋或者是瓜果之类的圆形物品……“老道班”演奏传统笙管乐，吹吹打打，串村游乡各村在村口 大街旁、村头大坑边、河堤上，摆供烧香，虔诚肃穆的磕头行礼，祭 天拜地，读诵祝文，焚升文表文表内容大意为：“民愚无知，违拗 天意，触怒上苍，不雨惩戒，介民叩求，诸位神灵，慈悲为怀，大赦 百姓，早降甘霖，以救万民”云云，大有三国曹魏时期“河伯娶妇” 的遗风祈雨仪式，如此这般，往复循环，进行个十天半个月据说这种 行雨活动往往很“灵验”，常使晴空乌云密布，雷声滚滚，降下倾盆 大雨1941年的春夏，日寇铁蹄践踏下的华北冀中平原大旱在大城 县完城村，有人提议进行一次行雨活动，说是：“本村庙里供奉的丈 许高的‘大佛爷’像，是当年位敢村一棵两人合抱粗的大杨树雕刻而 成的，现在‘大佛爷’托梦来了，想回老家看看‘大佛爷一回家， 大雨便降完城洼’当众人用牛车拉着神像，浩浩荡荡行走在大街上的时候，驻完城 村据点的日寇头目还假惺惺地来到“大佛爷”像前，装模作样地向“大 佛爷”鞠躬敬礼但行雨的队伍行进到了位敢村时，鬼子兵和汉奸们， 便包围了行雨的人们，说是抓捕什么“抗日工作人员”，对人们进行 严刑拷打，在“大佛爷”神像前，制造了当场刺死一人，打伤多人的 惨案。
在以后的一年多的时间里，又在此村及附近村庄，连续制造了 多起骇人听闻，烧杀抢掠的惨案，充分暴露出了侵略者虚伪、残忍、 狰狞的面目新中国成立后，人们在共产党的领导下，以崭新的精神面貌，斗 志昂扬地投入到了热火朝天的社会主义建设高潮中破除迷信，解放 思想，战天斗地，大搞水利工程和农田基本建设当家作主的劳动人 民地喊出了： “天上没有玉皇，地上没有龙王，我就是玉皇，我就是 龙王，喝令三山五岳开道，我来了！”的豪言壮语，用辛勤的汗水和 双手描绘出了“前天夕阳下，河水在西洼；今晨旭日升，渠水到村中； 中午日正南，渠水围村转的农村美景！近十多年来，国家又开始了 “南水北调”的战略性工程建设，优 化水资源配置，逐步缓解了北方干旱缺水局面同时不断地提高人工 影响天气技术水平，抓住有利时机，实施人工增雨作业风调雨顺、 五谷丰登、国泰民安、幸福安康，正逐步由梦想变为现实随着科学技术日新月异的发展，有人也早已悟出了过去祈雨“灵 验”奥秘：在大城县一带有“有小旱不过五月十三，大旱不过六月二 十四”的气象农谚农历六月二十四又传说是关羽的祭日，是下雨的 日子旧时多在这天上供，祭祀求雨再就是“久旱必雨”是自然规 律，祈雨活动串村游乡，“必得雨乃止”，岂有不灵验之理？存在了千百年之久，充满迷信色彩的祈雨活动虽然早已经销声匿 迹了，但这种巫术文化也留给人们许多思索。
在生产力落后、靠天吃 饭的农耕社会，先民们在强大的自然灾害面前感到无能为力的时候， 他们只好求助神灵这种曾一度广泛存在于民间的祈雨活动，是人类 对自然的敬畏、祈求、期盼和无奈的呼唤!。