第一单元 谦得益1、 谦得益宋 欧阳修《书》曰：“满招损,谦受益.”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也.2、 矜物之人无大士《管子·法法》 凡论人有要矜物之人，无大士焉彼矜者满也，满者虚也满虚在物，在物为制也矜者，细之属也3、 桃李不言汉 司马迁谚曰:‘桃李不言,下自成蹊’此言虽小,可以谕大也4、 见贱如贵汉 王符见贱如贵，视少如长；其礼先入，其言后出；恩意无不答，礼敬无不报；睹贤不居其上，与人推让；事处其劳，居从其陋，位安其卑，养甘其薄第二单元 致力行5、 孔子论言行（一） 子贡问君子子曰：“先行其言而后从之二） 子曰：“君子欲讷于言而敏于行6、 不行不可以言学学射则必张弓 挟矢,引满中旳;学书则必伸纸执笔,操觚染翰尽天下 之学,无有不行而可以言学者,则学之始，固已即是行矣7、冬夜读书示子聿（其三） 陆游 古人学问无遗力， 少壮工夫老始成 纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行8、不 尚 虚 谈［南北朝］颜之推士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也！9、力行近乎仁 中庸好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇第三单元 尚节义10、见利思义《论语 宪问》“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可觉得成人矣。
11舍生取义《孟子 告子上》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也两者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也两者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也12、万事之将《尸子》万事之将 《尸子》 十万之军,无将军必大乱夫义,是万事之将也国之因此立者,义也;人之因此生 者,亦义也13、不为五斗米折腰《晋书·陶潜传》素简贵，不私事上官郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》14、苏武作者：李白苏武在匈奴，十年持汉节白雁上林飞，空传一书札牧羊边地苦，落日归心绝渴饮月窟冰，饥餐天上雪东还沙塞远，北怆河梁别泣把李陵衣，相看泪成血第四单元 天人和15、钓而不纲（一）子钓而不纲，弋不射宿二）先王之法，畋不掩群，不取糜夭，不涸泽而渔，不焚林而猎16、天地之道（一）天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥二）春秋冬夏,或暑或寒寒暑不和,贼气相奸同岁异节,其时使然故令春生夏长,秋收冬藏17、牛山之木《孟子 告子上》牛山①之木 尝美矣，以其郊于大国②也，斧斤伐之， 可觉得美乎？是其日夜之所息③，雨露之所润，非无萌蘖④之生焉， 牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯（5）也。
18、网开三面《汉 司马迁》汤出，见野张网四周，祝曰：‘自天下四方，皆入吾网！’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左；欲右，右；不用命者，乃入吾网19、竭泽而鱼《吕氏春秋 义赏》竭泽而渔,岂不获得,而来年无鱼 焚薮而田,岂不获得,而来年无兽第五单元 敦仁厚20、樊迟问仁《论语 颜渊》樊迟问仁,子曰:“爱人问知,子曰:“知人21、恭宽信敏惠《论语 阳货》子张问仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”“请问之.”曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.”22、立人达人《论语 雍也》夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人能近取譬，可谓仁之方也已！”23、亲亲仁民爱物《孟子 尽心上》“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲亲亲而仁民，仁民而爱物24、潍县署中画竹呈年伯包大中丞括[清] 郑燮衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情第六单元 楚典故25、毁家纾难《左传·庄公三十年》：“鬬穀（gòu）於（wū）菟（tú）为令尹，自毁其家，以纾楚国之难26、楚材晋用《左传•襄公二十六年》“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。
如杞梓、皮革，自楚往也虽楚有材，晋实用之27、曲高和寡《战国 宋玉》客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；其为阳阿薤露，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者但是数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者但是数人而已是其曲弥高，其和弥寡28、百步穿杨《汉 司马迁》楚有养由基者,善射者也.去柳叶百步而射之,百发而百中之.左右观者数千人,皆曰善射.。