善知进退自强不息摘要：“天人合一”是易最本质最为核心的思想精髓， 在如何对待天人关系问题的认识和把握方面，《周易》有一 个明确的观点方面，就是强调天道与人道的基本一致性推 天道以明人事二者互为印证，融会贯通作为《周易》首 卦的“乾”，以天为象征，通过对天道的礼赞推衍引申出来 的人生哲理，启示人们自觉地效法天道，把天道“元、亨、 利、贞”的四大功德转化为主体精神和内在品质，自强不息， 奋发有为，积极进取，迎难而上，这便是“天行健君子以自 强不息”的象征意义关键词：乾 天道礼赞 人生启示 自强不息“乾卦”是《周易》中的第一卦，乾卦的思想可以说是 《周易》的主导思想，该思想体现出自强不息的进取精神， 以及元始、亨通、和谐、有利，坚固持久的本质特征，蕴含 着丰富的哲学内容，包括对人生、自然、社会的探索和思考， 有指导现实人生的价值作用，教人如何在人生的各种情形下 灵活地调整自己的策略和心态，以致达到人生理想的目标 本文从解读的视角，力求在着眼于历史解读的基础上，根据 当代的社会实际需要进行诠释，目的在于发掘其合理内涵蕴 含着的当代价值，使之更好的为培养和孕育积极向上的人生提供理论和实践的范导作用。
一、天道的礼赞乾、元、亨、利、贞，这是乾卦的卦辞，用来解释一个 卦意的词语，《周易》的卦辞非常精炼，其隐含的含义又非 常广泛而极为深奥，从字面上解释来看，乾卦象征天，元即 元始，开头；亨即亨通，通畅；利即和谐有利，贞即正固持 久元、亨、利、贞四个字连在一起的意思就是元始、亨通、 和谐、有利、正固，持久从其所隐含的寓意来看，乾卦以 天为象征，表述了阳刚之气和刚健的本质特征及其发展变化 规律，这便是乾卦的精神实质讲到这里人们不仅要问这样 一个问题，乾卦以天为象征，为何不以“天”命名却以“乾” 命名呢?“天”表示的是实体，“乾”表示的则是“天”的本 质作用：它是形而上，是无形的天是指与地相对应的天地 现象，显示可见有形的形象，《大象传》说，天体运行亘古 如斯，刚健不息，关键在于天的运行为健，所以“健”为“天” 的本质作用，而“乾”正是“健”的意思，也就是说“乾” 之“体”为天，“乾”之用为“健”，或者说“乾”之象为天， 乾之“意”为健是故，乾卦由两个经卦重构而成，乾而又 乾其性质是健而又健，称为“至健”，正是因为乾是具有 这种“至健”的功能，所以乾之象为天的本质是沛然刚健运 行不息的阳气，体现出元始（元）、亨通（亨），和谐有利（利）? 固持久（贞）这四种特征，天之阳气是始生万物的本源，故称 之为“元”，能使万物品类流布成形，无不亨通，故称为“亨”； 并能使物性和谐各得其利，故称为“利”，又能使万物正固 持久地存在，故称为“贞”。
总之，天之阳气是万物滋生之 本，又制约主宰着整个自然世界天有开创万物并使之亨通、? 富利、正固的功德故元、亨、利、贞被称为乾之“四德” 卦辞在这里用元、亨、利、贞四字赞美了天的阳刚之气的四 大功德关于四德，《彖传》发挥得比较详尽《彖传》相传 是孔子为《易经》所作的七种《易传》之一，是解释卦辞的 文字，“彖”意为断，断定一卦之义，故名为“彖”，下面请 看《彖传》的解释：《象传》曰：“大哉乾元，万物资始，乃 统天云行雨施，品物流行，大明终始，六位终成，时乘六 龙，以御天乾道变化，各正性命保合太和，乃利贞首 出遮物，万国咸宁《彖传》前三旬是对天的礼赞，“元”指天的元始开创 之功，“乾元”就是乾之元，这里强调创生万物，主宰自然 的“乾元”即乾阳元始之气，万事万物都凭借它而开始的， 说明它是一个头，是万事万物的一个开头，是宇宙的万物的 一个本源没有它就没有后面的一切，所以它太伟大了云 行雨施，品物流行”则是乾之“亨”的表现天道运行于天 地之问无处不通达，万物经过雨露滋润，各自生长变化成形， 生机勃勃，欣欣向荣，呈现出一派亨通气象，这里几句同时 解释“元”“亨”的这两个本质特征，“元”是元始开创，“亨” 是亨通顺达，元始开创之后继之次亨通顺达，这是天之道的 大功大德。
大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”这三 句是由天道引申到人道众所周知，“天人合一”是《周易》 中最为本质最高核心的思想精髓，在如何对天人关系问题的 认识和把握上，《周易》有一个基本观点，就是强调天道与 人道的基本一致性，用天道的已然性来论证人道的应然性 是故，《彖传》在具体断定每一卦卦辞总是先讲易象和天道 后讲人事问题，依据天道谈人事，通过人事观天道，二者互 为印证，融会贯通以上三句是告诉人们如何将乾之元亨这 两个本质特征加以应用的问题大明始终”是说通过研究 乾卦，明白乾道有终始，有元而有贞，无贞也无以为元；明 白乾卦之六爻全是因时而成，随时而顺，时当潜则潜，时当 见则见，时当跃则跃，时当飞则飞，时当亢则亢六龙即乾 六爻的变化，全决定在一个“时”字上当人们明白了乾之 道这些特点，就要以之“御天”御天”，就是人要驾御乾 之道，推行于人事因此，“元亨利贞”讲乾之体，“御夭” 是讲乾之用，人应该掌握乾之道以应用在人事上乾道变 化，各正性命，保合太和，乃利贞”，这一句表面上是解释 卦辞“利”和“贞”二字，事实上连“元亨”也包括了乾 道变化，由元开始而亨而利而贞，因此“变化”实则为二 个词，含义有二个，变是事物的渐变，化是由渐变而达到质 变。
因此在这一句中不是强调变化的本始，而是变化的过程 “乾道变化”?经过“大哉乾元，万物资始，乃统天”和“云 行雨施，品物流行”的元亨阶段，至今已“各正性命，保合 太和”实现“利贞”从而整个“乾道变化”过程宣告完成 乾道变化到了利的阶段，万物即将走向成熟，这时每一事物 在变化中都获得了自己特有的生命，存在的价值和应用的位 置，万物各有各的性命，各有各的存在价值，各有各的位置， 这便是“利”而在天道的主宰下，阴阳和合的太和元气常 运不息，融合无偏，万物得此气以生以成，至此又保而合之， 存而之地延续?生命，不致夭折，这就是“贞”由此说来， “元亨利贞”便是天的四种本质特征，也是天的四大功能， 天之所以为天，天之所以至高无上，也正由于此因此，《彖 传》在最后的结语中与开头呼应，仍以对天的赞颂收束全文， “首出遗物，万国成宁”，天居万物之首，犹如国君属于众 民之首，当同君君临天下之时，须效法乾道的元亨利贞四个 字，以此恩泽天下，才能求得万国咸宁二、人生的启示《彖传》作为对卦辞的解释，统论一卦之大义，侧重于 论述天道的规律《象传》是解释卦的象，侧重于讲人事， 且多以“君子”的言行，道德为喻从卦象、爻象中推衍引 申出人生的哲理。
从乾卦的卦象上看，乾卦的卦象代表天， 构成乾卦的卦象六个爻都是阳爻，阳爻代表刚强，六个阳爻 合在一起，说明不仅仅是一般的刚强，而是非常地刚健，同 时六个阳爻是周而复始不停地运行，永无止息，所以称之为 天行健，天行健指天的运行是最刚健的， 是任何事物也 阻挡不了的，所以称之为自强不息所谓“自强不息”，就 是自我要坚强，要刚健，要永远不停止，不停息而要真正 地做到自强不息关键在“自”字，因为只有自己强，才是真 正强所以这里说的强是指一种内在的强，也就是说要在潜 意识里，心灵深处就要有这种强的愿望，这样才会真正地强 起来，并且将这种强不停息永远强下去为此，《象传》在 这里指出，作为参与管理的君子观此卦象，推天道以明人事， 接受自然法则的启示，自觉地把天道的刚健有力转化为的主 体精神和内在品质；自强不息、奋发有为，积极进取，迎难 而上，在管理行为中始终坚持，贯彻落实，这便是“天行健， 君子自强不息”的象征意义《大象》是针对全卦而言的，乾卦大象以天为象征，旨 在说明天道的最根本的特征 “健”即元、亨、利、贞 乾卦六个阴爻分别从变化的动态中反映“健”的特点，具体 说来就是在变化的各个阶段中有潜有见，有升有降，有飞有 跃。
这时位六个阳爻爻辞再取天为象就不便说明问题，取龙 为象就非常合适龙”作为代表阳性力量的最大化，代表 宇宙最伟大的潜能，足以象征乾阳的至高无上同时龙又是 善变之物，能够潜水、行动、飞天，海陆空三栖，具有变化 莫测，隐现无常德的功能，因此《周易》作者在这里用“龙” 来象征天道的变化，阴阳的消长以及人事进退变化无常和由 此产生的规律与法则乾卦六爻以龙为喻，从潜龙到现龙， 惕龙、跃龙、飞龙、亢龙，形象的展示了阳气萌生，增长， 盛壮，直至穷极衰亡的发展变化的过程，暗示了人生奋斗的 六个阶段的行为策略乾卦作为刚强者进取的哲学，主要体 现在这六个阶段的过程中初九，是起始时位，阳气初生， 位卑力薄，一切还刚刚起步，需要养精蓄锐有待于逐渐发 展 c 这时只能潜龙待时，象卧龙一样潜伏水中，不宜有所作 为九二，见龙在田象征这条龙已经脱离潜伏状态出现在 田野地面，显露头角，有利于见到身居高位的大人的赏识《小象》解释说，九二之所以“见龙在田”，是因为这条龙 有所作为，普遍施展自身的阳刚品德，得到世人的认可，产 生了广泛的效应从主观因素上看，九二为阳爻，气质刚健， 同时又居于本卦下体中位，具备“刚中”之德，这就意味着 它既有足够的雄心和魄力，又能守持中道，妥善行事，品德 修养已经成熟，具备了成功者的素质。
再从客观形势上看， 九二居下卦第二爻，位置正是地之上，说明阳刚渐增，纯阳 之气已从地下升出地面，这是主观情势使之然，是事物发展 的必然结果这时位就可以一展身手，洒甘露于世间，施 行德于百姓，让人们进一步了解自己抱负和事业九三，指 乾卦的第三根爻阳爻，“乾乾”是健行不息的意思惕”是 警惕，“若”是语助词，“厉”是危险爻辞说，九三由“潜 龙”“见龙”进到第三位，这个位次上不在天，下不在地， 悬在半空之中，处境危险，作为以龙为象的君子应对这种处 境，要有忧患意识，更要整天健强振作，与时俱进即使到 了晚上也千万不要懈怠，只有能如此作为，有咎才转变为无 咎，才不会有大的灾祸所以《象传》解释说：君子之所以 “终日乾乾”，是因为体现天道的自强不息的精神，在任何 情况下都要始终坚持，毫不动摇无论面临顺境还是面l临 危险，都要反反复复的坚持，贯彻落实到具体的行为上，才 能合乎阳刚的正道九四“或跃在渊”是“从”的意思，“或” 是不定之辞，这字非常重要它说明此时龙虽然可以“跃” 出来，但仍然要伺机行事，不可莽撞，或腾跃上进，或退处 深渊，要找准时机前进，这样才没有什么灾祸这里指示人 们：处在九四之位应相机而动，因为九四的处境很特殊，“三 多凶”“四多惧”，四迫于君位，是多惧之地、不可轻举妄动， 以免招受疑忌，形势可进则进，不可进则安居不动。
进退掌 握时机，是可免咎矣由于九四正在从下体初入上体之时， 地位未定，进退两难，有志之士在此阶段如何自处，自当慎 重九五为阳爻，故刚健，处上卦之中位，故居中：五为阳 位，阳爻在阳位，故得正，所以九五在所有卦里都是最吉之 爻，旧称此爻为“君位”皇帝还称为“九五之尊”就是这 么来的，乾卦之九五爻是非同小可，因为乾卦全部由阳爻组 成，是纯阳至健之卦，所以乾卦九五不仅刚健中正，而且纯 粹而精，最为可贵这个时位的深层涵义是要“飞龙在天” 巨龙高飞在天，说明要奋起大展雄才，因为到了这个位子要 做“大人”，这个“大人”不但德高位亦高，其品德，才智、 地位兼备、主客观条件都已尽善尽美，这是一飞冲天，大展 宏图的时机，这也是一切志士仁人，一切事业家最向往的境 界，《象传》日“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明， 与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，达到这“四合”，这才是 做人的最高境界上九是乾卦最上的阳爻，象征这条巨龙向 上腾飞，亢进过度，超过正常的情况将会引来灾祸，悔恨不 已这里说明一个大哲理，事物发生发展的最高阶段，必然 要走向反面，这便是“盛极则衰，盈满易倾”，所以本爻的 文辞予以告诫，正如朱熹所说“当极盛之时，便须虑其亢”， 《易》之大义，大抵于“盛满时致戒”所谓“蛲蛲者易折”说的就是这道理 c 最后用九“见群龙无首”反而。