河南是中华文明的重要发祥地,而中原城市群所占的九个城市无论在 经济、文化、各门类艺术中又是河南的佼佼者在这里佛、道、儒三 教会翠，天、地、人竟相争辉，山、寺、庙互补争艳，在各个时代为 我们留下了不同的建筑及文化.像大家都熟悉的宋朝的都城开封、汉 魏洛阳城、三国魏都许昌、登封嵩山建筑群、巩义康百万庄园、洛阳 白园、河南博物院、清明上河园、河南大学近代建筑群等一批有代表 性的各类建筑群落，都是先人们为我们留下的最宝贵的建筑特色文化， 值得我们去学习研究！而如今在中原城市群中，最能体现古代都城建筑的开封，它现在城墙 的位置、开封城址的中轴线，已经有 1200年未变，开封城至今基本 上还是北宋东京的格局，通往各个城门的主干道，一如当年 “御道” 的作用，这在中国城市建设史上，是不多见的！在开封如果登上城墙 怀古，今天依稀可以看到，开封当年作为北宋国都长达168年，在中 国政治、经济、文化中心的规模与繁华，现在坐落在当年皇宫遗址之 上的龙亭公园，它西挨翰园碑林、天波杨府、清明上河园、北靠万寿山、东北与铁塔相望，它以金碧辉煌、气势雄伟的龙亭大殿为主，由 午门、玉带桥、朝门、照壁、朝房等清朝万寿宫建筑组成。
充分显示 了北方皇家园林的雄杰，公园三面环水，风景秀丽，既有北方宫殿浑 厚之气魄，又兼南国园林秀丽之娇美从正门出由御街向南延伸，由 东西马道街、南北书店街，连接的鼓楼广场、相国寺、开封府、包公词、白云观、画出了整个城市布局，体现了北宋首都的宏大气象和知名经济都会的职能特色而河南大学近代建筑群北依开封铁塔，东临 开封城墙，1915 年以来先后建成了六号楼、七号楼、东西斋房、南 北大门与大礼堂等，形成具有鲜明中国传统建筑特色，又吸取了部分 西式建筑手法的中西合璧的优秀近代建筑群，成为我国 20世纪初期 大型民族建筑设计与建筑工程的优秀代表作品之一而在郑州西南方向的嵩山，在不足 10平方公里的地区范围内以佛、 道、儒为文化背景形成的登封嵩山建筑群，文化灿烂、古迹荟翠聚集 了禅宗祖庭少林寺、道教第六小洞天的中岳庙、宋代四大书院之一的 嵩岳书院、有中国最早的天文建筑观星台，有现存最古老的佛塔、嵩 岳寺塔，其中少林寺常住院，是一座典型的北方丛林寺院建筑，有七 进院落，依次为山门、碑林、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、方丈室、 达摩亭、千佛殿等建筑组成，这些建筑共同铸造了嵩山文化的神奇与 辉煌还有巩义被称为 17、18世纪华北黄土高原封建堡垒式建筑代表的康百万庄园，其建筑背依邙山，面临洛水，靠山筑窑洞、临街建楼房、濒河设码头、据险筑寨墙，是一座集农、官、商于一体的大型封建地 主庄园，特别是其精细的砖、木、石三雕艺术，富含哲理的匾额、 联，神秘的藏宝洞等，都彰显了该庄园深厚的文化底蕴。
此外还在洛阳西南方，有因厚葬关羽首级而文明天下，集“冢、庙、林”三祀合一的关林经典建筑群，以及有古代私家别墅之称的洛阳白 园，还有正在开发的汉魏洛阳城等等，都以其独特的建筑形式在诉说 着，在这里曾经拥有的成就与辉煌刚才说的都是些以前的古建筑群 落，而今天在以中原文化与自然环境为背景，正在建设形成具有现代 特色的建筑群，集办公、科研、教育、文化、商业、居住等多种功能 于一体的郑东新区建设、洛龙新区建设、焦作新区建设等已初举规模， 而郑州以 CBD 为中心的中央商务区包括了国际会展中心、河南省艺 术中心和郑州宾馆金融大厦、裕鸿大厦、神马大厦、中国长城铝业集 团公司总部、劳动大厦、郑州广电大厦等在内的许多现代建筑等，在 中部崛起，中原城市群整体规划、郑忭一体化的大背景下，中原大地 必将呈现出更多以中原文化为底蕴，以现代建筑材料为基础，创造出 更多具有中原现代为特色的新的建筑群落，也必将为中原城市的建设 增光添彩！河南佛学院河南佛教学院， 河南佛教学院是国家宗教事务局批准，河南省宗教 事务局领导，河南省佛教协会主办，社会捐资兴建的四年制本科高等 佛教院校位于豫南桐柏山淮河之源、佛道圣地桐柏县龙潭河景区， 规划用地面积 25 平方公里，现有建设占地面积 100000 平方米，建 筑面积 30000平方米，是世界上面积最大的佛学院。
河南佛教学院-校园景观佛经中有言：“菩萨者，福慧深利，道观双流福慧双修”、“福慧双 全”是众生成佛的必由之道，也是众生修行的理想追求福德与智慧， 是人生圆满的根本，既是因，也是果物质的供养与施予，精神的抚 慰与激励，让社会群体平等和悦，最终同升极乐，所谓“法界悉充满， 福慧咸广大”——这正是大乘佛教菩萨行的精神实质也符合当今构 建和谐社会的价值考量佛教信仰活动中，把修行布施等善行，谓之福德习惯上，又分为“三 福业”：用布施善行来探求解救贫穷之法，用平等爱心保护一切生灵， 用智慧思维寻求解脱之道其内涵已经是福慧融合、双修双全的，这 与学修并进等理念实质，也是一体不二的投资者捐办河南佛教学院， 并且将要兴办利世利人的资生事业，就是要弘扬大乘佛教“以出世情 怀，作入世功德”精神的因此，我们试把“福德与智慧”作为整个景区 建设的精神立意为此，再根据当地山水地理等自然与人文资源，我们设定了主要的景 观布局：一个中心两条基本线三个活动区（包括两条文化长廊）简 要言之，分列如下：（一）福慧园：岳家庄中心区主要是第一期工程“河南佛教学院”（出 家学僧为主的佛学系）及其附属建筑；第二期工程“河南佛教学院其 它科系与社会培训教学区”（包括相关的实习工作间等）。
二）福道线：从进山牌坊“福慧门”开始到田王寨，以公路为串联线 的风景链，划为第一基本线这条基本线最长，分两段，串连了“福 乐园”和“福观园”两个活动区从福慧门到福乐园，近五公里的公路（包 括景区电瓶车路与景观步行道）沿线，依山势环境散建着多个殿堂、 露天雕像、休闲景点等，共同构成一条立体景观线从福乐园到福观 园，长达数公里的山路陡峻，山石飞瀑，茂林修竹，是一条揽胜探险 的徒步山路根据佛教义理以及民俗追求吉祥的心里，因地制宜，设 置景点，构筑一条佛教与吉祥文化的艺术长廊，通达最高景区福观园 其中，可以把富有地方特色的文化遗存资源，涵盖进取三）福林线：从法冠山（寺院背山，拟改称之）经龙凤山蜿蜒到龙 潭河水库中心的龙潭山风景链，划为第二基本线这是一条要展现佛 教多元文化艺术特征的、凸现整个景区艺术品味的靓丽风景线，景观 （尤其是夜景）线条将构成一条“巨龙卧波”的灵动气象龙脉结穴， 水库收气，山游水而风，水护山而动水中央，山之上，将矗立一座 金刹玉体的“圆通塔”（暂名），与蓝天、绿树、碧水，相映成趣四）福乐园：上刘湾文化交流活动区金蟾山下，群脉平阔，竹绵 树古，水绕玉带金蟾山四周，扇形环绕着多处靠椅穴地，将以“福 乐堂”为中心，散布着“普愿阁”、“安养院”、“报恩院”、“居士林”等建筑 设置。
这里将是学院师生才艺展示、四众弟子愿行实践、社会救助与 社会文化交流、游客休闲等的场所，也是佛教入世精神展现的磁场五）福报园：龙凤湾生命关怀活动区生命关怀不等于临终关怀， 它也包括基于佛教因果报应理念上的对现实人生的引导活动这里， 有两条山涧流淌不息，滋润着千亩农田，当水库蓄水后，水波相连， 不宜建筑食宿生活群区；适宜围造千亩（数百亩）荷花池，既能净化 水源，有契合佛教景区的立意——规划依山形地势建造“接引殿”、“地 藏院”，配以“九品莲花”，正好构成一个极乐世界的景观园区生达极 乐世界是信仰者的“福报”为此，将在荷花池上修建“四十九转回廊桥” “般若石舟”等，把有关殿院连接起来这样，在山环水绕、荷花飘香 的福报园里，构筑了一条回廊悠悠的“生命隧道”长廊，人们将从佛经 描绘的三世因果图画等，在情感与理性中，在对生命轮回的探求中， 提升自己的行为品格当然，这里应有一定规模的宗教祭祀用品销售 场所六）福观园：田王寨（拟改称“天王寨”）闲适和悦活动区观，有 观想、襌观等内涵，也有憧憬、瞻望的意蕴这里山势是景区最高处 根据佛教对未来佛的信仰，准备建筑弥勒兜率宫石塔寺院，既是礼 拜殿堂，又是观景高台。
回归自然，也是人性的回归，人类只有与自 然协调共生，才能有美好的未来世界这不仅是佛教的，也是社会普 遍的价值期求因此，在这里不要生活做饭，尽量少些喧嚣，而配置 一些诸如“一味楼”、“净息园”等闲适和悦、自然天成的休闲园林为了构筑一个光明无限、光光交互、多彩圆融的美好意象，将在六个 景区的标志性建筑上，设置激光照射光源，加之周围山顶处的光源照 射，节日的晚上必将构成一个光景奇妙的美好空间。