论《犬夜叉》中桔梗的东方式救赎 万柳（北京邮电大学人文学院，北京100876）[摘 要] 日本动画《犬夜叉》中桔梗的生命历程十分曲折，始终伴随着此岸的东方式自我救赎在巫女阶段，她陷于人性与神性的剧烈冲突中，渴望摆脱神性、回归人性在怨灵阶段，她面临着爱与恨、生与死的矛盾，试图用反自然、反生命的形式去实现向生命、自然、爱的回归在“圣者”的阶段，她济世救人，放弃复仇，用自己的生命之光点燃他者的生命，彻底沟通了个人和宇宙，最终完成了东方式的救赎[Keys] 日本动漫；桔梗；救赎《犬夜叉》是一部带着深刻日本文化烙印的动画片，蕴含着很多极具东方特色的人生观念其中，女主角之一的桔梗，生命历程十分曲折，始终伴随着典型的东方式自我救赎行为救赎”一词源于西方，本是宗教用语，大意指以上帝之光洗净世人之罪，在东方文化里并没有完全对应的词语但就其使精神得到解脱、灵魂得到升华的价值追求来讲，东方文化不乏救赎的精神但东方的救赎与西方有着根本上的不同从概念上来讲，东方的救赎更多指摆脱人生困境，和谐自我精神，具有极强的此岸色彩从方式上来讲，东方式救赎立足于“天人合一”的思想，立足现世，靠个人的努力和悟性寻求解脱之道，并非依赖彼岸的上帝。
东方式救赎的最高境界，是通过内省自身，打通个人与宇宙之间的通道，达到万境圆融、灵心自守贴近自然生命，感受宇宙真如以消除怨念、恢复慈悲、升华自我精神，这种此岸救赎的价值取向体现在日本文艺的方方面面，尤其体现在“充满奇思异想、美丽、荒诞而且永远令人惊奇的动画世界”里本文拟结合日本文化中的相关概念，就桔梗这一形象在其三段生命历程中体现的东方式自我救赎作一浅析第一阶段：人神同体的巫女——救赎方式：回归自然桔梗最初是以巫女的身份，带着深深的内心矛盾亮相的一方面，桔梗有着异常强大的灵力，使她成为半神灵一样的存在另一方面，她心中十分厌恶每天与妖怪战斗的血腥生活，渴望回归平凡女子的世界与犬夜叉的相遇，更加唤醒了桔梗心底“女人”的意识她每天去水边沐浴，希望用纯净的水来洗清自己身上的血腥和污浊，回复纯洁天真的少女本色她问犬夜叉：“你觉得我看起来怎么样？像是人类吗？……我从来不向任何人示弱，也不可以犹豫彷徨，否则就会被妖怪有机可乘虽然是人类，却不能作为普通的人第147 -148话）桔梗具有和“妖力”相同的超自然力——灵力虽然灵力和妖力一正一邪，不可等同视之，但都不该是一个普通女人所具有的能力桔梗以上白下红的巫女装束出场，也具有强大的暗示性。
白色与红色在日本文化里代表着不同的意义他们以白表示洁白的善，表示和平与神圣唯有白色是一种神仪的象征它（神道）崇尚白，并作为人与神联系的色白色代表善良和神圣，因此在日本文化里是沟通人与神的一种颜色而红色却更加世俗，代表着强烈的激情如《万叶集》：“歌人是以红来表现一种强烈的感情色彩，形容爱心和恋情至今，日本人还保持这种情绪桔梗的矛盾便在这红与白的冲突之中：一方面具有神的使命和能力，受着神圣的宿命的约束；另一方面又渴望摆脱这种宿命，追求尘俗间真实浓烈的爱情体验所以，当她和犬夜叉心灵互通之后，便和其约定：桔梗用四魂之玉使身为半妖的犬夜叉变为完全的人类，而玉消失后她自己也会变回一个普通女子这个情节告诉我们，桔梗解决现阶段人生困境的手段便是弃绝神性，完全恢复作为一个自然人的属性她要去掉身上的超自然力，恢复到生命本真的淡泊平常的状态这种救赎可以使她的心灵恢复平衡，但有着强烈的世俗性，还停留在外部行为的层面第二阶段：积恨重生的怨灵——救赎方式：永爱同死桔梗和犬夜叉的关系受到半妖奈落的调唆，互生嫌隙，桔梗也因此在对犬夜叉的刻骨仇恨中丧命50年后，妖婆里陶用桔梗的遗骨和泥土烧铸出一个新的身体，并注入了桔梗的“转生”戈薇的灵魂，使之复活。
由此桔梗进入了她的第二种生命形式：怨灵在这个阶段，桔梗的最大困境便是对犬夜叉的爱之深和恨之切之间的矛盾她认为犬夜叉背叛了自己，导致了自己的死亡她对犬夜叉说：“我怨恨着你而死去，灵魂便因此而动不了只要你仍活着，我就无法得到拯救第二十三话）但另一方面，她又不能克制对犬夜叉的爱恋第二十三话里她吻了犬夜叉，并且在临走时说：我吻你的感情是真的她发现了戈薇和犬夜叉之间已经互生情愫，产生了强烈的痛苦和落寞，更说明她对犬夜叉的爱依旧浓烈另外，作为怨灵的桔梗还有再生不能的烦恼她虽然“复活”，但不再拥有生人温热柔软的躯体，只能依靠“死魂”维持生存桔梗说：“死人的希望，便是再次得到生命是个实现不了的愿望啊第二十三话）她仍在渴望获得真正的生命面临着爱与恨、生与死的种种困惑，桔梗心里充满了哀伤、怨恨、不甘等痛苦情绪，处于一种天人对立的状态里天人合一”的思想包含了对生命、对人类的深沉的爱与信任奈落的调唆却使桔梗怀疑一切，仇恨一切在这个阶段，桔梗成了自然和宇宙的孤魂，面对人类和生命，她是一个不折不扣的“零余者”因此，对于此时的桔梗，使灵魂得救的惟一方式便是消除心中的怨念，重归平和的心态，与自然、与人类和解而要消除怨念，首当其冲便是要杀死犬夜叉。
她曾对犬夜叉疾言厉色地说：“我死的时候，就是你死的时候！”（第十五话）日本动画甚至东方文艺作品中常常有这类死后不安的怨灵，都可以看作是在强烈的仇恨和极度的哀伤中，要用暴力和血腥的极端方式来杀死仇家，消除怨念，完成自我的救赎这种现世现报的方式与宗教的彼岸救赎大不相同，是凡人对凡人的惩罚，凡人对凡人的拯救但这种方式并不能使怨灵真正回归爱与信任对于桔梗来说，单单杀死犬夜叉过于简单因为她心中除了对犬夜叉的深恨以外，还有对其的深爱；除了报仇以外，还在执著追求生命和爱情的延续也就是说，桔梗心中并不完全充斥着恨与怨，同时还深埋着爱和希望这就使得她的救赎不仅仅是杀人那么简单，而是必须在杀人的同时，找回爱情，达成永恒的生命对于爱与恨的困境，桔梗对戈薇说：“死人也有可以实现的愿望我最想夺走的是允许自己将我遗忘之人的心第二十三话）随后，她用柔情和法力让犬夜叉失去了意识，意欲与之同归于尽桔梗想让犬夜叉的生命停留在爱她的一瞬间，以这种方式获得爱情的长久而对于生与死的矛盾，她的救赎方式是让自己和恋人在重燃的爱火中一同死去，并在对方心中获得永生我不会让他忘记我的，不会让时间过去要是这样，我便可以在停顿的时间中获得生命。
在那家伙的心中，可以继续活下去第二十三话）桔梗意图用同归于尽来换取刹那的永恒，但这只是一种极端无可奈何之下的代替行为夺去生命的行为与爱和自然的大道背道而驰她用这种方式进行救赎，但这种方式本身包含了不可调和的矛盾：她用反自然、反生命的形式去实现向生命、自然、爱的回归，可以说是一种极端扭曲的“天人合一”，最终无法达到救赎的目的第三阶段：慈悲救世的“圣者”——救赎方式：融入天地桔梗从妹妹枫那里知道了真相，渐渐不再与犬夜叉等人为敌此时她面临的最大问题便是打倒奈落，因为奈落是她的一切悲剧、一切邪恶的根源奈落的目的并不是简单离间桔梗和犬夜叉，而是要使她的一颗素心蒙尘，也就是要制造她自身的天人分裂所以，消灭这恶的来源，乃是桔梗此时自我救赎的最直接的途径但对于桔梗而言，事情没有这么简单桔梗与犬夜叉反目，固然是受小人调唆所致，但如果她始终保持清醒，不为所动，也不会被蒙蔽多年所以．与其说她的怨念来自于小人作梗，毋宁说是来自对爱的信念不够坚定积恨重生后，她更是对人生充满了怨恨和怀疑所以，在得知犬夜叉其实未曾背叛她之后，她内心深处最深刻的矛盾不是与奈落的冲突，而是产生过邪恶的心灵如何恢复纯洁，与人生达成和解此时，她必须通过自己的修炼和努力来重新建立对人间的信任。
所以，桔梗开始以行善救人的方式来慢慢向“善”回归特别是在奈落将她几乎又一次杀死后，她以“圣者”的面目再次出现，努力保护大批的百姓不受妖怪的攻击，并多次救护犬夜叉等人，渐渐成为大家的保护神桔梗最终在对奈落的苦战中受到致命的打击生命将尽时，她将自己的心声传递给戈薇：“别哭，戈薇我的灵魂已被拯救完结篇第八话）桔梗的灵魂升上夜空，化为天地间的万道星光后，犬夜叉转述桔梗最后的话语：“别再悲伤，她会永远在我们身旁守护完结篇第八话）桔梗临终的话语透露了一个重要的信息：她的灵魂被拯救，并不是因为奈落被打倒，而是因为她的心灵已经与自然天地和宇宙人生达成了和解在日本，调和与统一被认为是最美的，乃至在文学上、美学上作为一种理想的追求，将‘和’之美作为真善美的和谐统一的理想境界所以，桔梗自我救赎的方式，并非单纯地打倒奈落，消除人间的恶源；而是反躬自省，让自己的灵明回归善，回归自然，回归对生命的信任和大爱桔梗的这种救赎，在琥珀身上得到了最后的升华和完成琥珀本已死亡，全靠颈后四魂之玉的碎片得以维持生命而要打倒奈落，需要完成四魂之玉，并用留在琥珀碎片里的桔梗的一点灵光来使玉得到净化，从而达到消灭奈落的目的但这样一来，琥珀就会彻底地死去。
所以，在奈落夺走琥珀的碎片后，在大家都认为琥珀已经死亡的时候，“桔梗的光芒选择了离开碎片，而留在琥珀体内……比起消灭奈落，桔梗选择了拯救琥珀的生命完结篇第20话）旭日再次东升，琥珀颈后桔梗的灵光灿烂闪烁，琥珀也随之得到重生桔梗最终为了救人而放弃了复仇，从而真正地拥抱生命，与生生不息的宇宙之道相通这时，她的灵魂才彻底得到了拯救，她的灵心才真正与天地完全融通桔梗一生的救赎，也由此真正得到完成综上所述，在三个不同的生命阶段中，桔梗救赎自己的具体方式虽然呈现出不同面[来自W]目，但究其本质，则都是在“天人合一”观照下、从自然和宇宙生命中寻求力量，追求自我拯救和升华，独具东方色彩但在巫女和怨灵的阶段，桔梗的救赎都不尽彻底，没有达到东方式救赎的最高境界只有在“圣者”的阶段，她济世救人，放弃复仇，用自己的生命之光救助他者，沟通了个人的生命和宇宙的生命所有隶属于黑暗的怨恨总是在故事的最后一页化为午后阳光下的飞樱无数”，美丽中有着顿悟般的彻然在三个阶段中，桔梗的心灵从纯洁变为蒙尘，后来又逐渐向善与爱回归和合桔梗经历了罪与罚的洗礼，但一直立足现世，自我拯救，最终完成了东方式的救赎[Reference][1]范宏倩，张娜．从《圣斗士星矢》看日本动漫经典之处[J]．电影文学，2010 (12)．[2]叶渭渠．日本文学思潮史[M]．北京：经济日报出版社，1997．[3]王新禧．宛若梦幻——日本妖怪奇谭[M]．西安：陕西人民出版社．2008．[作者简介]万柳(1981-)，女，江苏南京人，文学博士，北京邮电大学人文学院讲师，网络系统与网络文化北京市重点实验室（北京邮电大学）人员，主要研究方向：古代文学及动漫文艺。