《玉皇心印妙经》含注释上药三品，神与气精恍恍惚惚，杳杳冥冥存无守有，顷刻而成回风混合，百日功灵默朝上帝，一纪飞升知者易悟，昧者难行履践天光，呼吸育清出玄入牝，若亡若存绵绵不绝，固蒂深根人各有精，精合其神神合其气，气合体真不得其真，皆是强名神能入石，神能飞形入水不溺，入火不焚神依形生，精依气盈不凋不残，松柏青青三品一理，妙不可听其聚则有，其散则零七窍相通，窍窍光明圣日圣月，照耀金庭一得永得，自然身轻太和充溢，骨散寒琼得丹则灵，不得则倾丹在身中，非白非青诵持万遍，妙理自明志心称念昊天金阕玄穹无上至尊妙有弥罗至真至圣高上玉皇大帝 《高上玉皇心印妙经》注解按：《高上玉皇心印妙经》，又称《心印经》此经阐明中华道家修炼学的理法，为中华道家丹法“修命”的代表作此经与《太上老君常清静经 》珠连壁合，为中华道家修炼学“性命双修”的重要经典上药三品，神与炁精[ 释义] 上药指最好的药物，三品即三种内丹所用的三种药物，即神、炁、精三者，又称为“三宝”有先天三宝、后天三宝之分别：先天三宝指先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精；后天三宝指思虑神、呼吸气和交感精先天三宝可以成丹，后天三宝不能成丹炼丹之人，妙在用性命双修之手段，使后天三宝返为先天三宝，再使先天三宝抟结成丹，则大道圆成。
恍恍惚惚，杳（ yao）杳冥冥[ 释义] 《老子》第 21 章曰：“道之为物，惟恍惟惚惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信即是描述此中景象恍恍惚惚，指炁生之时，神住恍惚，方可采得真一之炁；杳杳冥冥，指精生之时，神入杳冥，方可采得真一之精此两句皆指先天三宝发生之时，修持之中出现的景象存无守有，顷刻而成[ 释义] 无者，性也，神也有者，命也，炁也，精也（先天精即炁）存无即存养元神，归于虚无守有即保守元炁，谨藏勿失神、炁、精三者抟聚一处，和合凝集，成丹之功，只在片刻之间此谓“结丹”，结丹之所在下丹田回风混合，百日功灵[ 释义] 风，指呼吸回风，指呼吸内转先天三宝抟结成丹之功，还需运用呼吸，调节火候，混合一处，方可炼养大丹大丹成就，约需百日时间此即丹家所谓“百日筑基”之说，修炼至此则命功基本完成然后“养丹”，养丹之所在中丹田默朝上帝，一纪飞升[ 释义] 上帝，指上丹田经过结丹、养丹之功，就要将丹移至上丹田，准备出神出神之后，即可身外有身，超脱生死，飞升天界，合于大道修为至此，约需一纪（ 12年）之功知者易悟，昧者难行[ 释义] 知者，指智者，指有智慧的人昧者，指愚昧的人。
有智慧的人容易领悟，而愚昧的人则难以实行道谚曰：“道不传匪（非）人”，匪人并不仅指坏人，愚昧之人亦属匪人，难以成道故此修道之事，特别讲究选择人才履践天光，呼吸育清[ 释义] 修持功深，与天地之炁合为一体则周身包裹天光，举足如踏云端呼吸培育，而炁愈清纯浊阴之气日去，而清阳之炁日长出玄入牝，若亡若存[ 释义] 玄牝，指丹田呼吸真炁，出入于丹田之间此时由于身中真炁，变得至清至纯，所以感觉炁机似有如无，若亡若存绵绵不绝，固蒂深根[ 释义] 真炁绵绵不断，皆归丹田之中丹田即吾人之根蒂，真炁进入，则根蒂坚固，长生之道得矣人各有精，精合其神[ 释义] 人人各自都有元精在身，元精应当配合元神神合其炁，炁合体真[ 释义] 元神还应当进一步配合元炁，元神、元炁、元精三者配合一处，吾人身体方可脱化，成为真人之身不得其真，皆是强名[ 释义] 真，指先天之元神、元炁、元精如果达不到元神、元炁、元精三者配合的真实效果，一切都是牵强附会之空谈神能入石，神能飞形[ 释义] 元神变化，能够入于石内，能够飞形天外所谓“散则成炁，聚则成形神通变化，不一而足入水不溺，入火不焚[ 释义] 修炼成功，乃为真人此时入于水中而不溺，入于火中而不焚。
超载于生死之外，可以不惧一切水火灾难神依形生，精依炁盈[ 释义] 神依于形体而存在，形须神立，形去神离精依于内炁而充盈，精由炁生，炁竭精枯归根结底，三者皆依于形体而生存所以中华道家强调性命双修，且以形体长生作为基础如果没有坚固不坏的形体，则神、炁、精三者失去依托，一切修为无从谈起不凋不残，松柏青青[ 释义] 能够保住形体坚固不坏，则神、炁、精三宝常常充盈就象青青松柏一样，不畏严寒，永不凋残，而生机长存三品一理，妙不可听[ 释义] 三品指神、炁、精三宝，一理即一源也炼丹所用三宝，乃为先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精既属先天真一，都是同一源头，故曰三品一理其实乃为先天大道生化而来，其中精微，妙不可言惟实修可以知之，非拟议可以知之其聚则有，其散则零[ 释义] 神、炁、精三者既来自同一本源，则三者不可分离聚之则共存，散之则俱亡故此修真之人，当常使神、炁、精三者常凝常聚，神不可离炁，炁不可离精，精不可离神三宝既不离散，则丹基牢固，而大道可成七窍相通，窍窍光明[ 释义] 七窍，指耳、目、口、鼻等七窍，本来各有各的功能，不能互相代替神、炁、精三宝抟聚一处，结成大丹则人身各处，再无滞碍玄关窍开，则窍窍相通，自然七窍相通，皆有光明，内外照彻。
圣日圣月，照耀金庭[ 释义] 圣日圣月，指身中之日月，乃为人身阴阳二炁之精华金庭，指黄庭，即丹田修炼进入妙境，人身造化同乎天地，身中自可出现日月光芒，照彻于丹田之内丹经云：“人身为一小天地一得永得，自然身轻[ 释义] 得丹之后，一切神通都会出现，所谓“得其一，万事毕”比之起初修道之时产生的小小变化，实有霄壤之别此时浊重之躯，脱换为轻清之体自然感觉身轻如羽，举步似飞太和充盈，骨散寒琼[ 释义] 太和，指太和之炁寒琼，指仙界修炼至此，已然脱胎换骨太和之炁，充盈全身全身骨质，尽化为炁周身之炁，与仙界打成一片得丹则灵，不得则倾[ 释义] 得丹之后，自会出现以上灵验如果不能得丹，则有生命倾覆之危故此丹道修持，皆须真修实证方可知之倘若缺乏实际功修，仅凭道听途说或望文生义，妄谈效验，反有殒身之虞丹在身中，非白非青[ 释义] 内丹产于身中，不可于身外求之而且无形无象，非白非青，亦不可以形色求之诵持万遍，妙理自明[ 释义] 诵，指诵念持，指行持万遍，即很多遍这里告诉人们，学习此经不光要诵念，即不光从字面上去理解；同时还要在实际修炼之中去反复领悟，才能明白经文的真实含义。