本文格式为Word版，下载可任意编辑《商君书说民》文言文原文及翻译 原文： 辩慧，乱之赞也；礼乐，淫佚之徵也；慈仁，过之母也；任誉，奸之鼠也乱有赞那么行，淫佚有徵那么用，过有母那么生，奸有鼠那么不止八者有群，民胜其政；国无八者，政胜其民民胜其政，国弱；政胜其民，兵强故国有八者，上无以使守战，必削至亡国无八者，上有以使守战，必兴至王 用善，那么民亲其亲；任奸，那么民亲其制合而复者，善也；别而规者，奸也章善，那么过匿；任奸，那么罪诛过匿，那么民胜法；罪诛，那么法胜民 民胜法，国乱；法胜民，兵强故曰：以良民治，必乱至削；以奸民治，必治至强 国以难攻，起一取十，国以易攻，起十亡百国好力，曰以难攻；国好言，曰以易攻民易为言，难为用国法作民之所难，兵用民之所易而以力攻者，起一得十；国法作民之所易，兵用民之所难而以言攻者，出十亡百 罚重，爵尊；赏轻，刑威爵尊，上爱民；刑威，民死上故兴国行罚，那么民利；用赏，那么上重法详，那么刑繁；法繁，那么刑省民治那么乱，乱而治之，又乱故治之于其治，那么治；治之于其乱，那么乱民之情也治，其事也乱故行刑，重其轻者，轻者不生，那么重者无从至矣，此谓治之于其治者。
行刑重其重者，轻其轻者，轻者不止，那么重者无从止矣，此谓治之于其乱也故重轻，那么刑去事成，国强；重重而轻轻，那么刑至而事生，国削 民勇，那么赏之以其所欲；民怯，那么杀之以其所恶故怯民使之以刑，那么勇；勇民使之以赏，那么死怯民勇，勇民死，国无敌者必王 民贫那么弱国，富那么淫，淫那么有虱，有虱那么弱故贫者益之以刑，那么富；富者损之以赏，那么贫治国之举，贵令贫者富、富者贫贫者富，国强；富者贫，三官无虱国久强而无虱者必王 刑生力，力生强，强生威，威生德，德生于刑故刑多，那么赏重；赏少，那么刑重民之有欲有恶也，欲有六淫，恶有四难从六淫，国弱；行四难，兵强故王者刑于九而赏出一刑于九，那么六淫止；赏出一，那么四难行六淫止，那么国无奸；四难行，那么兵无敌 民之所欲万，而利之所出一民非一，那么无以致欲，故作一作一那么力抟，力抟那么强强而用，重强故能生力，能杀力，曰攻敌之国，必强塞私道以穷其志，启一门以致其欲，使民必先行其所要，然后致其所欲，故力多力多而不用，那么志穷；志穷，那么有私；有私，那么有弱故能生力，不能杀力，曰自攻之国，必削故曰：王者，国不蓄力，家不积粟。
国不蓄力，下用也；家不积粟，上藏也 国治：断家王，断官强，断君弱重轻，刑去常官，那么治省刑，要保，赏不成倍也有奸必告之，那么民断于心，上令而民知所以应器成于家，而行于官，那么事断于家故王者刑赏断于民心，器用断于家治明那么同，治暗那么异同那么行，异那么止，行那么治，止那么乱治那么家断，乱那么君断治国者贵不断，故以十里断者弱，以五里断者强家断那么有余，故曰：日治者王 官断那么缺乏，故曰：夜治者强君断那么乱，故曰：宿治者削故有道之国，治不听君，民不从官 翻译 巧言善变，聪明有智谋，是民众违法乱纪的助手；儒家繁琐的礼节，使人分散意志的音乐，是导致民众放浪淫佚的理由；怜恤是犯罪的根源；担保、举荐，是罪恶的庇护所坏事有了扶助才能四处流行，放浪有了引导才能做起来，错误有了根源才能产生，罪过有了庇护的场所就无法制止这八种东西结成群，民众就会不受政府法令的限制国家就会被削减；政府的法令能压制住民众，兵力就会强大所以，国家假设有这八种东西，国君就没有手段派遣民众去防守和打仗，国家确定会被削减直到灭亡国家没有这八种东西，国君就有手段役使民众去防守和打仗，国家就确定兴旺，直到称霸天下。
用所谓的善民治理民众，那么民众就只爱他们的亲人；用所谓的奸民治理民众，那么民众就会遵守国家的法制民众结合起来就会彼此掩盖过失，这就是所谓的善；使民众疏远分开，彼此监视这就是所谓的奸表彰所谓的良民，民众的罪过就会被掩盖起来；任用所谓的奸民来治理，那么民众中的过错就会受到处治民众的错误被掩盖，那么民众就会凌驾在法规之上；民众的罪过受到处治，那么国家的法规就能压住民众民众凌驾在法规之上，国家就会混乱；法规限制住民众，国家的兵力就强大所以说，用所谓的良民整理国家，国家就确定会乱，直到被削减用所谓的奸民治理国家，就确定能治理好国家，直到强大 国家用难以获得的实力去攻打其他国家，用一分气力能取得特别效果；国家用轻易得到的空谈去攻打其他国家，用一分气力会损失百倍的气力国家热爱实力，这叫用难以得到的东西去攻打别国国家热爱空谈，这叫用易于获得的东西去攻打别国民众热爱做空谈之事，国家就难以役使他们去从事农耕和作战，国家的法规促使民众作难以做到的事，战役中利用民众这些实力去攻打别国，动用一份气力能获得十倍的收获；国家的法规促使民去做轻易做的事，战役中用民众所难具备的东西攻打别国，那么出特别的气力会损失百倍。
刑罚重了，爵位显得尊贵；赏罚少了，刑罚才更严肃爵位尊贵，这是郡主保护民众；刑罚有严肃，民众才能拼死为君主效命所以强盛的国家使用刑罚，民众就能被君主役使；施用奖赏，那么君主就会受到崇敬法令周详，那么刑罚就会繁多；法令简明，那么刑罚就会裁减民众不按照管治国家就会混乱，混乱了又去治理它，就会更乱所以治理国家要在社会安定的时候，那么才能治理好在它混乱的时候去治理，就会更乱民众的心情本来梦想国家安定，他们做的事情却是国家混乱所以使用刑罚，对民众犯的轻罪施行重的刑罚，那么微弱的犯罪就不会发生，严重的犯罪就不能展现了这就叫国家安定的时候去治理使用刑罚，犯重罪的重罚，犯轻罪的轻罚，那么微弱的犯罪不能制止，严重的犯罪就更无法制止了这就叫在民众乱的时候去治理所以轻罪重罚，那么刑罚能除掉而事情也能办成，国家就会强大；使用刑罚有重有轻，那么刑罚虽然用了，犯罪的事却依旧发生，国家就会被削减 民众打仗大胆，那么国君就理应用民众想要的爵位来奖赏他们；民众胆小，那么就用他们厌恶的刑罚消释他们的怯懦 因此，对胆小的民众用刑罚出去怯懦 ，那么他们就会变得大胆；对大胆的民众使用奖赏，那么大胆的民众就会拼死效力。
胆小的民众变大胆，大胆的民众拼死效力所向无敌的国家，确定能称霸天下 民众困苦，那么国家就弱，民众丰饶，那么就放纵自己，民众放浪就会产生虱害，有了像虱子一样的危害，国家就会被削减所以对穷人用刑罚，迫使他们务农以增加收入，这样就会富足；对丰饶的人用激励他们买官的手段，使他们裁减资产，就会变穷治理国家的措施，最重要的是困苦的变丰饶，丰饶的变困苦贫困的变丰饶，国家就会强大；丰饶的变贫困，农人、官吏、商人这三种职业就不会有虱害产生国家能长久强大，有没有虱子一样的危害产生，确定能称霸天下 刑罚（实际上是指实行法治）能产生实力，实力能产生强大，强大能产生威力，威力能产生恩惠，恩惠从刑罚中产生因此刑罚多了，那么奖赏就丰厚了；奖赏少了，那么刑罚就显得过分严肃了民众有热爱的也有厌恶的，民众所热爱的事中有六种放浪的事情，他们厌恶四种难做的事国家放任民众中这六种放浪的事，国家实力会被削减；国家推行四种民众畏难的事，兵力就强大所以能称霸天下的国家，刑罚就用在九个方面，奖赏却只从农战这一个方面出刑罚用的面多，那么六种放浪的坏事就能制止；奖赏从农战这一个方面出，那么四种畏难的事就能推行六种放浪的事情被制止，那么国家就没有奸邪，四种难做的事能推行，那么军队（在列国中）就没有敌手。
民众所想得到的东西好多，可是能获得爵位的途径只要农耕和作战一条路，民众想要得到的爵位不通过这条路，那么就无法获得他们想要的东西，所以民众务必潜心从事农耕和作战民众潜心从事农耕和作战，那么气力就能集中，气力集中国家就会强大国家气力集中又用来对外对外打仗，国家就会更加强大因此，能够创造实力而又能使用实力的国家，叫做攻打敌人的国家，这样的国家确定强大堵塞谋求个人私利的门路，用来断绝民主的妄想只开启赏赐民众潜心从事农耕和作战这一条路，用来得志民众的需要让民众确定先做他们所厌恶的，然后获得他们想得到的东西，所以国家的实力才能雄厚实力雄厚却不使用，那么民众得到爵位的愿望就会落空了；民众谋求爵位的梦想落空，那么民众就会产生私心；民众有了私心，那么国家的实力就会被削减，因此，能够创造实力，不能使用实力的国家，叫做自己攻打自己国家，确定会被削减所以说：能够称霸天下的国家，不储存实力，民众家中也不囤积粮食国家不储存实力，是为了调动民众的气力；民众的家中不存粮食，是国家要把粮食保存在官仓中 治理国家有几种处境：在民众的家中能决断是与非的国家，能称霸天下，由官吏来决断事情的国家就强大，由国君来决断事情的国家就弱。
轻罪重罚，刑罚就能去掉按法规来选用官吏，国家就能治理好要裁减刑罚，就要在民众中建立什伍制度，使民众彼此监视，彼此约束，对那些揭穿犯罪者的奖赏不成失信察觉奸邪确定要举报它，那是由于民众的心中能判断是非国君发布的命令民众明白应响应器物在民众的家中作成，便能在官府中通行使用，那是由于事情在家中就能明确所以成霸业的君主如何实行奖赏和刑罚在民众心中特别明白，就佝器物该是什么样在民众家中能明确一样社会政治清明，那么民众就会心齐，社会正值黑暗，民众对问题就会产生异议民众同君主的观法一致，国家的法令就能执行，民众同君主政见不同，国家的法令就不能实行国家的法令就能执行，国家就能治理好国家的法令就不能实行，国家就会混乱国家能治理好，是由于民众在家中就能判断对错国家混乱，那就要君主做决断治理国家最难得的是在民众中作出决断，所以十个村子以内做出决断的国家弱，在五个村子以内做出决断的国家强事情在民众家就能决断地，官府的办事时间就会缺乏因此说：在当夜把一天的事处理好的国家强大政事务必由君主来抉择的国家就会忙乱所以说其次天才以能处理好政务的国家会削减因此，实行法治的国家，官吏处理政务不必听从君主，民众处理事务也不必听从官吏。
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