材料作文“该不该相信自己的眼睛”材料作文“该不该相信自己的眼睛”写作佳苑2012-03-24 0645 5d56b7b40102dv9z材料作文“该不该相信自己的眼睛”源自王哲材料作文题目阅读下血的文字，按要求作文70分）（2012年3月厦门市高中毕业 班考试质检优秀作文）有人说，耳听为虚，眼见为实，人要相信自12的眼睛；也有人说，世界上最具欺骗性的 东两或许就是眼睛了，人不能轻易相信自己的眼睛理解上血的材料，联系实际，写一篇议论文或记叙文，旳度自选，立意自定，不少于 800 字一'、题意简析材料提供了两种对立的观点“人要相信白己的眼睛”和“人不能轻易相信H己的眼 睛”人要相信自己的眼睛”，针对的是生活中人们习惯于道听途说，没有白己的观察和发 现，人云亦云，提出要川自己的眼睛去观察，川自C的眼睛去发现，不要轻易相信别人的 说法清朝诗人赵翼在《论诗》（五首之一）中说“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄 倭人看戏何曾见，都是随人说短长这种“矮人看戏”的现象在生活中并不少见，自己 并没有看见，却随人说短长，被他人的说法所绑架，结果丧失口我，徙留笑柄提侣用白己的眼睛观察和发现并没有错，问题是现实是复杂的，我们的眼睛所看到的有 吋恰恰背离事情的真相，如果轻易相信白己的眼睛，以为H己看到了就一•定是真的，则有 可能远离真相，被假象所欺骗，从而影响自己对事物的正确判断。
从这样的意义上说， 界上最具有欺骗性的东两或许就是眼睛了，人确实不能轻易相信自己的眼睛两种观点相比较，第二种观点显然是对第一种观点的修正和提升人当然要相信自己的 眼睛，要自己主动地去观察，去发现，但凡事不问青红皂门，以为只要自己看到了就一定 错不了，就切近了事物的本质，那就不对了在自己观察和发现的基础Z上，还必须用人 脑去仔细过滤，川心去思考鉴别，应如鲁迅所说，涵养一双会看夜的眼睛，正面文章不妨 从反面看，反面文章不妨从正面看，凡事多问一个为什么，多一点质疑和批判，这样才不 会陷入瞒和骗的泥淖生活中有很多成语、格言、警句，是某种生活经验和智慧的总结，孤立地看有道理，但 如果脱离了具体语境，则又显得荒谬，比如一切都会过去//—•切都不会过去近墨者黑//近墨者未必黑沉默是金//沉默不是金天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤（王安石）//君子有三畏畏天命，畏圣人，畏人 人之言孔子）因此，这一类题的写作，有必要做到两点第一，要有一定的思辨色彩所谓思辨，并不是简单地、程式化地呈现结论，而是在具体问题的辨析中富有逻辑性地 将鸟己的思考和想法展现出来应该重视思考的过程，而不仅仅是思考的结论耳听为虚眼见为实，百闻不如一见，要亲H观察和发现，要相信自己的眼睛，不能用别 人的眼睛看世界，这体现了实证精神，是科学理性态度的反映。
但是生活中却有很多人并 不相信自己的眼睛，不愿用自己的眼睛去观察，究其原因，无非是一，自己像那个矮人似 的确实看不到；二，自己可能并不真心想去看；三，自己习惯了用别人的眼睛去看如果 是第一种原因，自己确实看不到是因为外部环境有意遮蔽和阻扌当，那就有必要维护自己看 的权益，要去争取，不但不争取，反而跟着别人起哄，则是深重奴性的体现；如果是第二 种原因，自己并不真心想去看，却随声附和，人云亦云，信口雌黄，则是别有用心，心地 阴暗；如果是第三种原因，放弃自我的权益，川别人的眼睛去看，长久以來便会形成一种 惰性和惯性，这是对自我的放弃和消解人不能轻易地相信自己的眼睛，因为眼睛所见的有可能是假象和错觉，容易被假象和错 觉所蒙蔽为什么纷纭力象，举Id所见，并不一定就是事物的真相呢？这育几种原因一， ttt界是复杂的，而真相却是唯一，人们不可能百分百地接近真相，只可能通过各种碎片的 拼接，尽可能接近和还原真相；二，人们因偏见、成见、私心、虚荣、幻觉等等的影响， 会被浮云遮住望眼，选择性地去观察事实，结果无法发现真相，对自我、对他人、对世界 都是这样；三，真相被某种看不见的于有意地掩盖和遮蔽，或者被假象粉饰，“你所看到 的是我想让你看到的，你所听到的是我想让你听到的” 0因此，眼睛的观察与心灵的思考 二考缺一不可，如果轻易地相信了自C的眼睛，没有心灵的参与，则无异于放弃了自己独 立思考和判断的权利，是对人的价值的戏弄和辱没。
第二，要令思考生活的广度和深度文章要有现实感，要令对生活批判和反思的锋芒和锐气，不能没有观察生活的广度和深 度所谓广度，就是对生活现象的联想要丰富；所谓深度，就是对生活现彖的思考要深 入，要有理性比如事先没有对作品进行认真地阅读和研究，就随众人漫无边际地乱说，不负责任地瞎说， 文艺批评领域这种不相信H己眼睛的现象并不少见，赞同或者反对，肖先都要自己去看， 而不能把看的权利交给别人，这其实是缺失了踏实严谨的作风，缺失了起码的责任感和敬 重感，这种现象在生活的其他领域也是普遍存在的实地观察体验，对于文艺创作或许比读书还更重要从前小国文人喜游名山人川，一则 增长阅丿力，一则吸纳自然界魂奇壮丽之气与幽深玄妙之趣其实这种“气”与“趣”不只 在自然界中可以见出，在一般人生世相中也可得到所以，文艺创作讲究要走向人地，走 进生活，要用自己的眼睛去观察和发现对于官场中的人來看，也是这样的道理不被下 血的人所蒙蔽，需要转变作风，踏实地走向基层，走向民间，用自己的眼睛去观察和发 现，才不致于乱发号施令眼睛所看到的或许只是假象，要追究事物的本质，有必要对口己所看到的提出问题，加 以质疑，不轻易相信也是一种可贵的品格。
物质的极度繁荣是不是就意味着我们的生活非 常幸福，我们的心灵非常自由？经济的飞速发展是不是就意味着我们的国家匕经十分强 大,在世界民族之林中可以备受尊崇？每年的出版物浩如烟海，文艺作品的产量一年多过 —•年，是不是就意味着我们的出版已非常口由，文化已非常繁荣？衣着光鲜，风光排场， 名车豪宅，极烬奢华，是不是就意味着人生非常成功，自我的价值已经实现？我们的眼睛 只看到舞台中心聚光灯下的荣耀与辉煌，然而那荣耀与辉煌的背后是否还有别样的东西值 得我们去关注和品味？，,,，二、写作角度这种对立观点式的题1=1写作时可以先分后合所谓先分，就是选择其中某一观点，结合 实际去分析其中的道理；所谓后合，就是将两种对立观点综合起來作辩证分析或小处切 入，或人处着手，或正血落笔，或反血剖析，或分析原因，或阐明结果”不管采用怎样的 方式，关键是有生活，有想法，有自己思考的过程下血这些角度都可以视为切题人要相信自匕的眼睛眼见为实耳听为虚不能满足于听，还要自己看要维护自己看的权益无论赞成或者反对，先看了再说打破思维的惰性和惯性，自12去看不要人云亦云，要相信自己的眼睛要放出眼光，自C去看走向人地，走进民间，实地观察和体验人不能轻易相信自己的眼睛运川脑髓与放出眼光，二考缺一不可人为什么会被假象所惑执着追求，冷静理性，发现真相要有一双会看夜的眼睛不要被表面文章所欺骗透过表象，探寻事物木质善于拨开蒙在事物身上的浮云只见树木，不见森林，容易被所看到的欺骗打破妄自尊人的幻觉，平常地看待人我三、文体选择选择了什么文体，则必须符合该文体的基木特征。
记叙文要通过对具体事件的描述，展现口己的心理和情感，融自己的思考于其中，不能 缺少细节描写允许适当、合理的虚构，但虚构必须有生活的依据议论文说理是其木质特征，要善于根据自C所写的内容提炼观点，能够有条理地议论自 己的观点在论述小，不止于“例证”，能展开“论证”，不停留于“怎么样”，能深入 阐述“为什么”，辩证地分析、说理论证须合理，论证方法应用得当，推理合乎逻辑下面的问题应视为议论文的硬伤1. 观点不明或骑墙，没有自己基木的立场2. 以叙代议，铺排罗列索材，没有基本的逻辑分析3. 堆砌名人名事，提不出有针对性的现实问题，没有现实感4. 过多地运用描写、抒情等表达方式，茨•至展开生动的人物对话5. 在同一个平血上堆砌材料，只令例子，缺乏论证优秀作文选其一莫让一叶障明眸上帝赋予了人类一双明眸，给ttt界带来了五彩缤纷眼睛是心灵的窗户，我们通过眼睛 了解时事变迁，世间冷暖眼睛是我们最信任的朋友，却也是世界上最具欺骗性的东西一叶障日，不见泰山”被自己最信任的朋友欺骗是可怕的，唯有头脑清醒，明辨是 非，才能避免这类悲剧的发生被眼睛欺骗祸害无穷因为信任，所以缺少防备，缺少“灾难”的天敌，后果可想而 知。
楚怀王只看见奸臣的唯唯诺诺，却无视屈原等忠臣的赤胆忠心，只看见天下太平而无 视秦人的虎视眈眈，落了个国家灭亡而身陷囹FI的下场前苏联领导人只看见兵强马壮， 无视轻T业、农业的孱弱不堪，在美国总统里根“星球人战”计划的诱骗下史加穷兵敷 武，结果亡党亡国，沦为笑柄当人类被眼前景象蒙骗时，头脑不再清醒，行为再不理 智，酿出人祸亦在情理之小口康乾盛世之后沉浸在小央人国美梦中封关锁国的清王朝， 无视奴隶制的剥夺人性和丧失人心的美国南方奴隶主，都难逃失败的丿LL运人类是聪明的，明眸是雪亮的，怎么这么容易被假象所欺骗呢？这是因为假象往往颇具 迷惑性，就像外观鲜艳而内心腐烂的苹果，吃了才知道上当受骗利比亚人看见所谓“民 主”的苹果，在西方国家唆使下不计后果地加入“吃苹果”的行列，把这个曾经的非洲富 国拖入战争的深渊一-年过去了，想象中的民主苹果不但不好吃，还会“拉肚子”，武装 割据，国家分裂，补•会秩序混乱笼罩着这个国家利比亚人傻吗？不是，是因为所谓民主 的诱惑性太强，他们头脑一发热就被自己的眼睛骗了小国人盲日追求洋文凭洋学丿力，被 它们的优点所吸引，结果“赔了青春又折钱”，连工作都找不到所以，为了不让假象遮住了我们明亮的双眼，我们不仅要保持清醒的头脑，史要善于总 结丿力史教训,避免被相同的“叶子”遮挡眼晴。
邓小平看出前苏联穷兵離武的巨人弊端, 不被强人的军力蒙编，提出和平发展战略，还主动裁军一百力，不仅推动我国经济社会快 速发展，还使我国军队现代化进程人人加快唐太宗不被“贞观之治”所迷惑，居安思 危，重用谏臣魏徵，给李唐王朝萸定三百年基底无数的事实证明，“以史为镜，可以明 得失”，反思丿力史，明辨是非，障明眸的一叶定会自动飘走莫让一•叶障明眸，头脑清醒辨是非不要轻易相信自己的眼睛，而要相信白己理性的判 断做到了理性分析，汲取了前人的宝贵经验，我们就不必担心有物障日，我们的行为将 更加理智，我们的成功指日可待优秀作文选其二慧眼存真拉封丹曾说“天日，并非与生俱来，只因察批间百态而得有人相信眼睛，生活在自 C的理想国之中，盲日的信任让他即使被骗也毫不察觉；有人不信眼睛，满腹的狐疑和猜 忌让他变得敏感而多虑我们并非“生而知之者”，于是只能从过经验和教训中选择“信”或“不信”然而， 其实这木不是是否相信眼睛的事情，而是当你在血对事物的表象时，是否有一双“慧 眼”，是否能透过现象看本质，是否拥有清晰的判断力的问题民国时教育部长陈立夫曾下行政命令，要求西南联人必须按照教育部长规定，开设课 程、考核学生。
这在当时，是“天经地义”，并被普遍遵守的规定然而哲学家冯友兰代 表西南联人师生上书教育部，其言“同人不敏，窃有未喻”，独具慧眼，不苟同教育部之令，而坚持人学应有独立自由的办学精神作为一个知识分子，冯友兰教授始终坚持着的 底线和原则——-方血他没有盲日相信所看到的其他人学在教育部勒令下唯唯诺诺办学的 情形，而是相信自己的判断——“同人不敏，窃有未喻”:另一方面，他拥有i双慧眼， 提出行政不干预教育的原则，为西南联人在抗战时一枝独秀作了铺垫人们说“耳听为虚，眼见为实又育人说“世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛 了——其实这两句话看似不同，实则都反映了现代社会人与人之间缺乏真诚与信任， 。