聽雨叢談聽雨叢談 裹裹 足足• 【題解】【題解】•本文選自清福格所著《聽雨叢 談》卷七，據中華書局1984年點校本•福格姓馮，字申之，內務府漢軍鑲黃旗人，咸豐年間曾在僧格林沁山東軍中司理營務，後來升任山東莒州知州作者熟悉清代掌故，多記典章制度，尤詳於滿洲情況在本文中作者通過引用《癸巳類稿》相關論述和自己的研究，對“裹足”的源起、發展作了較爲詳盡的論證，對我們深入認識這一中國歷史上極爲特異的現象，提供了寶貴的資料 婦人纏足，不知伊始沈約《宋書》云，昔初作履者，婦人員頭，男子方頭晉太康初，婦人皆履方頭李太白詩云：“一雙金屐齒，兩足白如霜又，“溪上白如霜，不著鴉頭襪 《雜事秘辛》寫女瑩身體云，足長八寸，脛跗豐妍，底平指斂古云利屣乃舞屣，綿纏乃行纏裹脛，亦非纏足之謂杜牧之詩云，“玉筍裹輕雲”，當是今之男子裹腳帛布之類若如今之纏足，則指骨枯疊，何有玉筍白樂天詩云, “小頭鞋履窄衣裳, ”人多疑之余曾見明季朝靴,皆瘦長而銳，又見朝鮮人，其足皆裹束甚瘦，底寬寸餘，更可證古女之舄矣※ ※舄，始于商周是一种复底的鞋子鞋底通用双层，上层用皮、葛为面，下层用木通常用于祭祀、朝会。
男女均可穿着，所用颜色略有差别，大抵与冠服相配，为王（后）及诸侯所穿 錢梅谿《叢話》辯此甚晰，大意謂裹足則兩儀不完，有關氣運，紛紛聚訟，自元至今，究未悉自何作俑，窅娘乃舞女，利屣不足爲據也今舉中夏之大， 莫不趨之若狂，惟八旗女子，例不纏足京師內城民女，不裹足者十居五六，鄉間不裹足者十居三四東西粵、吳、皖、雲、貴各省，鄉中女子多不纏足此外各省女子無不纏足，山、陝、甘肅此風最盛甚至以足之纖鉅，重於德之美涼，否則母以爲恥，夫以爲辱，甚至親串里黨傳爲笑談，女子低顔自覺形穢，相習成風，大可怪也黟縣俞正燮著《癸巳類稿》一編，辯之甚博，今節錄梗概於左上 舄 下 清朝靴 云劉昫等作志，肯言婦人貴賤履舄及靴，略本《開元禮》序例，下及《唐六典·宮官·尚服》注，謂皇后、太子妃青韈，舄加金飾開元初或著丈夫靴，開元來，線鞵輕妙便事，惟侍兒乃著履《通典》禮八十三云，外命婦朝會，至階，脫舄升；設脫履席於東西階下，命婦應升者，階下就席脫舄南唐裹足，亦僅聞窅娘，《道山新聞》言之最詳至明人忽有異說，謂古人亦有弓足，其說有二一者言孝堂山漢畫，女人足前銳今審石刻，男子足亦前銳也前銳，乃側畫體，且畫惟方履則見稜。
婦人至晉始方履，漢畫宜前銳也 又古鏡鑄舞女像，足亦前銳， （魏晋时期四种鞋式）舞用利屣，屣前銳，非足銳也 謝靈運詩云：“可憐誰家婦，臨流濯素足《晉書》言成帝時，有晉寧人謁車門，言王和之女，足下有七星，星毛長三寸，當爲天子后※《南史》云，齊東昏侯鑿金蓮花貼地，令潘妃行其上，曰：“步步生蓮花”此乃寵異神明之詞，如以金蓮花盆濯足之意後增僞乃云以帛纏足，令行蓮花上《古樂府》云：“新羅繡行纏，足趺如春妍杜牧詩云：“鈿尺裁量減四分，碧琉璃滑裹春雲韓偓詩云：“六寸膚圓光緻緻《 吳志·諸葛恪傳》注引恪《 别傳 》云，母之於女，恩愛至矣，穿耳附珠，何傷於仁若時有裹足，何暇以穿耳爲喻※《晋书》卷29五志下：“成帝咸康五年四月，下邳民王和侨居暨阳，息女可年二十，自云上天来还，得征瑞印绶，当母天下晋陵太守以为妖，收付狱至十一月，有人持柘杖绛衣诣止车门，口列为圣人使求见天子门候受辞，辞称姓吕名赐，其言王和女可右足下有七星，星皆有毛，长七寸，天今命可为天下母奏闻，即伏诛，并下晋陵诛可 青丝履（西汉）（实物） 弓足之事，宋以後則實有可徵※建炎四年，柔福帝姬至，以足大疑之，顰蹙曰，“金人驅迫，跣行萬里，豈復故態”，上爲惻然。
《老學庵筆記》云，宣和末，婦人，鞵底尖以二色合成，名曰“錯到底”《墨莊漫錄》云，婦人之纏足，起於近世蘇東坡《減字木蘭花·贈君猷家姬》云： “兩足如霜挽紵衣又云： “蓮步輕飛，” 《夢溪筆談》云，王綸家紫姑神，謂其女履下有穢土，雲不能載，乃襪而登雲然則北宋尚有不裹足者也※辨“徵”與“征”：二字古代音義不同，絕不互用徵，1、召，特指君召臣；2、追問，追究，引申為求人發表意見；3、證明，驗證，引申為預兆；4、讀zhǐ，五音之一（宮商角徵羽）；5、通懲，懲戒 征，1、遠行，如 征夫；2、征伐；3、抽稅 《道山新聞》云，窅娘以帛纏足※ ，令纖小屈上，作新月狀是其纖小彎屈向上，非今之弓足向下矣又《揮麈餘話》云，建炎時，樞密計議官向宗厚纏足極彎，長於鈎拒，王佾戲之，謂腳似楊妃言朝鞵過彎上，似其時婦人腳也《宋 史·五行 志》云，理宗朝，宮妃束足纖直，名“快上 馬”，豈束足之令始自理宗歟？然既纖直，則不弓矣 ※窅娘：《十国春秋》卷18南唐四，“列传”有宫人窅娘事一段，言：窅娘纤丽善舞，后主作金莲，高六尺，饰以宝物细带，缨络莲中，作品色瑞莲，命窅娘以帛绕足，令纤小屈上作新月状，素袜舞莲花中，回旋有凌波之态，由是人皆效之。
《輟耕錄》云，元豐以前，猶少裹足，宋末遂以大足爲恥，此南宋時事而《嶺外代答》云， 安南國婦人，足加鞵韈， 與吾人無異所謂吾人，今廣西人也是南宋時嶺外仍不弓足《輟耕錄》又云，程鵬舉宋末被擄，配一官家女，以所穿鞋易程一履※是其時官家亦有不弓足者《楓窗小牘》云，汴中自宣和以後，閨閣花靴弓履，窮極金翠；今北蕃閨飾復爾，瘦金蓮方，遍體香，瑩面丸，皆自北傳南者是金季循舊俗，而元時南人亦有不弓足者也《湛淵靜語》云，伊川先生後人居池陽，其族婦人皆不纏足蓋言其族女子不隨流俗也 程鹏举故事：见《南村辍耕录》卷4，原文为“【妻贤致贵】程公鹏举，在宋季被虏，于兴元（治陕西汉中）板桥张万户家为奴张以虏到宦家女某氏妻之既婚之三日，即窃谓其夫曰：‘观君之才貌，非久在人后者何不为去计，而甘心于此乎？’夫疑其试己也，诉于张，张命棰之越三日，复告曰：‘君若去，必可成大器，否则终为人奴耳’夫愈疑之，又诉于张，张命出之，遂鬻于市人家妻临行，以所穿绣鞵一，易程一履，泣而曰：‘期执此相见矣’程感悟，奔归宋时年十七八，以荫补入官迨国朝统一海宇，程为陕西行省参知政事，自与妻别，已三十余年，义其为人，未尝再娶至是，遣人携向之鞵履，往兴元访求之。
市家云：‘此妇到吾家，执作甚勤，遇夜未尝解衣以寝，每纺织达旦，毅然莫可犯吾妻异之，视如己女将半载，以所成布匹偿原鬻镪物，乞身为尼吾妻施赀，以成其志，见居城南某庵中’所遣人即往寻，见，以曝衣为由，故遗鞵履在地尼见之，询其所从来，曰：‘吾主翁程参政使寻其偶耳’尼出鞵履示之，合，亟拜曰：‘主母也’尼曰：‘鞵履复全，吾之愿毕矣归见程相公与夫人，为道致意’竟不再出告以参政未尝娶，终不出旋报程，移文本省，遣使檄兴元路，路官为具礼，委幙属李克复防护其车舆至陕西，重为夫妇焉 周朝婦人禮履，圓頭高底，底向上《晉書·五行志》、《宋書·五行志》、 《搜神記》、《開元占經》並云，初作婦人履頭圓，男子履頭方，圓者順從之義，所以别男女也《玉臺新詠》梁皇太子《戲贈麗人》詩云： “輕裾宜細襇，畫屧重高牆《和湘東王名士悅傾城》詩云：“履高疑上砌，裾開特畏風王訓《和簡文帝率爾成詠》詩云：“簡釵新輾翠，試履逆填牆鮑泉詩云：“履高含響佩，韈輕半隱羅皆侈言履屨底高，應非弓足之製矣 明姚士粦撰《見只編》云（在《鹽邑志林》中），米芾有《唐文德皇后遺履圖》，跋曰，以丹羽織成，前後金葉裁雲飾，長尺，底向上三寸許，中有兩系，首綴二珠，蓋古岐頭履也。
是高底底向上之證向上則底下窄，漢人謂之晚下《釋名》云，晚下如舄，其下晚晚而危，婦人短者著之，可以拜也拜謂俯也 左 明 仇英绘 贵妃晓桩图 其非高底者曰“遠遊履”魏曹植《洛神賦》“踐遠遊之文履”是也其非高底圓頭，則前銳後無跟，名曰屣《史記·貨殖傳》云，鼓鳴瑟跕屣《漢書·地理志》云，彈弦跕躧；左思《魏都賦》云，邯鄲躧步，躧即屣也《漢書》師古注云，屣謂小履之無跟者唐武德間，婦人多曳屣，亦跕也唐明皇《楊妃襪銘》云，細細圓圓，窄窄弓弓，脫履露纖妍屣脫故露襪，婦人足較男子小，故曰纖細圓 反弹琵琶伎乐 莫高窟第112窟南壁 《聞見近錄》云，宋神宗開潁邸時，近侍以弓樣靴進，韓維曰：“王安用武靴？”《隋書·禮儀志》，長靿靴，田獵遊豫則服之。
是男子武靴亦弓而銳也其弓向上者謂之鼻，漢《釋名》曰“卬角”；其靴缺前革雍者，《釋名》曰“革索 革睪”，皆男女有之《北夢瑣言》云，王迪被車輾靴鼻逾寸，而不傷腳指，三日後入拜翰林是靴鼻尖銳而空前也 《宋書·五行志》云，晉太康初，婦人皆履方頭又 云，孝武之世，幸臣戴法興權亞 人主，造圓頭履，世人莫不效 之是男女之履式互易，女子惟 大足，故履頭可以改方 《北 齊書·王湝傳》云，有婦人臨汾 水浣衣，有乘馬人換其新靴，馳 而去,女人持故靴向州言之。
足 同，故靴可換 古婦人衣長不見足，漢承古制，女人袍旁有曲裾《元后傳》，絳緣諸於師古注云，諸於，大掖衣，即絓衣類此寬衣大襬，唐謂之“燕尾”，明曰：“插擺”，燕服則窄矣庾信詩云：“小衫纔裹臂，纏弦恰抱腰古男子上衣下裳，婦人則不殊裳，衣窄褒長裳連衣，言從一也《明史·輿服志》云，婢使，長襖長裙；小婢使，長袖短衣長裙短衣長裙，爲賤人之服古，婦人衣曳地，其不曳地，則史表著之，若漢文帝貴人、王莽妻，美惡皆爲口實衣曳地則覆履，惟見底，故底高順從人，故頭圓 其弓足小而銳者，求之於古，亦有所出，出於古之舞服徐廣云，利屣，舞屣也窅娘裹足者，亦舞人也《南唐書》言，小周后剗襪步香階，手提金縷鞋是南唐貴人不弓足，弓足出舞利屣明也南唐弓足，束指就履鼻利處，而纖銳向上履弓，足不弓也宋理宗時，束使纖直，其後乃向下，此大略也 左为唐伯虎绘《 孟蜀宫女图》 《明史·輿服志》云，皇后青襪舄，飾 以描金雲龍，皂純，每舄首加珠五顆；皇 妃、皇嬪及內命婦青襪舄；皇太子妃、命婦 九品同；宮人則弓樣鞋,上剌小金花。
是貴 人不以裹足入制，而宮人弓鞋爲利屣，蓋搬 尖靸鞋耳 沈德符《 野獲編 》云，向聞禁掖中被 選之女，入內皆解去足紈，别作弓樣，後遇 掃雪人從內拾得宮婢敝履，始信其說不誣 黃道周《三事記略》云，弘光選婚，懿旨以 上为明宫女图 國母須不束足則明時制度過南宋遠矣或言，前代宮眷，皆不選纏足之女，是以民間爭相裹足，以避選美之令其說似近理 按：前說古婦人服飾之制，與本朝悉合八旗婦人履底厚三四寸，圓其前，外衣通長掩足，輕裾大擺，亦與古裝無異崇德三年七月，詔禁有效他國裹足重治其罪之制，嗣又定順治二年以後所生女子禁裹足康熙六年，王文簡（士禛）任禮部員外郎時，條陳時事六件，上之所司，其中馳禁裹足、請復八比兩事，轉奏准行。
以王文簡之通達，尚不悟北宋已前無八比取士之制，時海內人材，何等茂蔚；更未考勝國宮中有解釋足紈之制，不尚矯揉奈何習俗移人，賢者不免，又何怪閨闥女子不可以言語爭論也鳴呼！以取士之制與女子裹足並陳，謬亦甚矣 滿族旗鞋 上为花盆底 下为马蹄底 又按：古女子冒爲男裝者，自花木蘭而外，《南史·崔慧景傳》，東陽女子婁逞，變服爲丈夫，編遊公卿間，仕至議曹從事；※《北史》楊大眼妻潘氏，戎服從獵，大眼指謂諸將曰：“此潘將軍也《太平廣記》載，張詧爲郭汾陽所任使，詧沒，其妻冒爲詧弟,仕至御史大夫；五代西蜀女子黃崇嘏，亦詐爲男子入仕※凡此冒充男子者甚多，亦可證古之宦族皆不裹足矣 ※东阳女子娄逞：史文：先是，东阳女子娄逞变服诈为丈夫，粗知围棋，解文义，遍游公卿，仕至扬州议曹从事事发，明帝驱令还东逞始作妇人服而去，叹曰：“如此伎，还为老妪，岂不惜哉 两女子冒男子事：《太平广记》卷367《孟妪》三原县南董店，店东壁贞元末，有孟妪，年一百余而卒，店人悉曰张大夫店店有一媪，年只可六十已来，衣黄绸大裘，乌帻，跨门而坐焉左卫李胄曹，名士广其妪问广何官，广具答之。
其媪曰：“此四卫耳，大好官广即问媪曰：“何以言之媪曰：“吾年二十六，嫁于张詧为妻詧为人多力，善骑射郭汾阳之总朔方，此皆部制之郡，灵夏邠泾岐蒲是焉吾夫张詧为汾阳所任，请重衣赐，常在汾阳左右詧之貌酷相类吾詧卒，汾阳伤之吾遂伪衣丈夫衣冠，投名为詧弟，请事汾阳汾阳大喜，令替缺如此又寡居一十五年自汾阳之薨，吾已年七十二军中累奏，兼御史大夫忽思茕独，遂嫁此店潘老为妇迩来复诞二子，曰滔，曰渠滔五十有四，渠年五十有二，是二儿也颇每心记之，与子婿王胜，话人间之异者。