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听雨丛谈裹足

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聽雨叢談聽雨叢談 裹裹 足足•  【題解】【題解】•本文選自清福格所著《聽雨叢 談》卷七,據中華書局1984年點校本•福格姓馮,字申之,內務府漢軍鑲黃旗人,咸豐年間曾在僧格林沁山東軍中司理營務,後來升任山東莒州知州作者熟悉清代掌故,多記典章制度,尤詳於滿洲情況在本文中作者通過引用《癸巳類稿》相關論述和自己的研究,對“裹足”的源起、發展作了較爲詳盡的論證,對我們深入認識這一中國歷史上極爲特異的現象,提供了寶貴的資料  婦人纏足,不知伊始沈約《宋書》云,昔初作履者,婦人員頭,男子方頭晉太康初,婦人皆履方頭李太白詩云:“一雙金屐齒,兩足白如霜又,“溪上白如霜,不著鴉頭襪 《雜事秘辛》寫女瑩身體云,足長八寸,脛跗豐妍,底平指斂古云利屣乃舞屣,綿纏乃行纏裹脛,亦非纏足之謂杜牧之詩云,“玉筍裹輕雲”,當是今之男子裹腳帛布之類若如今之纏足,則指骨枯疊,何有玉筍白樂天詩云, “小頭鞋履窄衣裳, ”人多疑之余曾見明季朝靴,皆瘦長而銳,又見朝鮮人,其足皆裹束甚瘦,底寬寸餘,更可證古女之舄矣※ ※舄,始于商周是一种复底的鞋子鞋底通用双层,上层用皮、葛为面,下层用木通常用于祭祀、朝会。

男女均可穿着,所用颜色略有差别,大抵与冠服相配,为王(后)及诸侯所穿  錢梅谿《叢話》辯此甚晰,大意謂裹足則兩儀不完,有關氣運,紛紛聚訟,自元至今,究未悉自何作俑,窅娘乃舞女,利屣不足爲據也今舉中夏之大, 莫不趨之若狂,惟八旗女子,例不纏足京師內城民女,不裹足者十居五六,鄉間不裹足者十居三四東西粵、吳、皖、雲、貴各省,鄉中女子多不纏足此外各省女子無不纏足,山、陝、甘肅此風最盛甚至以足之纖鉅,重於德之美涼,否則母以爲恥,夫以爲辱,甚至親串里黨傳爲笑談,女子低顔自覺形穢,相習成風,大可怪也黟縣俞正燮著《癸巳類稿》一編,辯之甚博,今節錄梗概於左上 舄       下 清朝靴 云劉昫等作志,肯言婦人貴賤履舄及靴,略本《開元禮》序例,下及《唐六典·宮官·尚服》注,謂皇后、太子妃青韈,舄加金飾開元初或著丈夫靴,開元來,線鞵輕妙便事,惟侍兒乃著履《通典》禮八十三云,外命婦朝會,至階,脫舄升;設脫履席於東西階下,命婦應升者,階下就席脫舄南唐裹足,亦僅聞窅娘,《道山新聞》言之最詳至明人忽有異說,謂古人亦有弓足,其說有二一者言孝堂山漢畫,女人足前銳今審石刻,男子足亦前銳也前銳,乃側畫體,且畫惟方履則見稜。

婦人至晉始方履,漢畫宜前銳也 又古鏡鑄舞女像,足亦前銳,          (魏晋时期四种鞋式)舞用利屣,屣前銳,非足銳也 謝靈運詩云:“可憐誰家婦,臨流濯素足《晉書》言成帝時,有晉寧人謁車門,言王和之女,足下有七星,星毛長三寸,當爲天子后※《南史》云,齊東昏侯鑿金蓮花貼地,令潘妃行其上,曰:“步步生蓮花”此乃寵異神明之詞,如以金蓮花盆濯足之意後增僞乃云以帛纏足,令行蓮花上《古樂府》云:“新羅繡行纏,足趺如春妍杜牧詩云:“鈿尺裁量減四分,碧琉璃滑裹春雲韓偓詩云:“六寸膚圓光緻緻《 吳志·諸葛恪傳》注引恪《 别傳 》云,母之於女,恩愛至矣,穿耳附珠,何傷於仁若時有裹足,何暇以穿耳爲喻※《晋书》卷29五志下:“成帝咸康五年四月,下邳民王和侨居暨阳,息女可年二十,自云上天来还,得征瑞印绶,当母天下晋陵太守以为妖,收付狱至十一月,有人持柘杖绛衣诣止车门,口列为圣人使求见天子门候受辞,辞称姓吕名赐,其言王和女可右足下有七星,星皆有毛,长七寸,天今命可为天下母奏闻,即伏诛,并下晋陵诛可 青丝履(西汉)(实物) 弓足之事,宋以後則實有可徵※建炎四年,柔福帝姬至,以足大疑之,顰蹙曰,“金人驅迫,跣行萬里,豈復故態”,上爲惻然。

《老學庵筆記》云,宣和末,婦人,鞵底尖以二色合成,名曰“錯到底”《墨莊漫錄》云,婦人之纏足,起於近世蘇東坡《減字木蘭花·贈君猷家姬》云: “兩足如霜挽紵衣又云: “蓮步輕飛,” 《夢溪筆談》云,王綸家紫姑神,謂其女履下有穢土,雲不能載,乃襪而登雲然則北宋尚有不裹足者也※辨“徵”與“征”:二字古代音義不同,絕不互用徵,1、召,特指君召臣;2、追問,追究,引申為求人發表意見;3、證明,驗證,引申為預兆;4、讀zhǐ,五音之一(宮商角徵羽);5、通懲,懲戒 征,1、遠行,如 征夫;2、征伐;3、抽稅         《道山新聞》云,窅娘以帛纏足※ ,令纖小屈上,作新月狀是其纖小彎屈向上,非今之弓足向下矣又《揮麈餘話》云,建炎時,樞密計議官向宗厚纏足極彎,長於鈎拒,王佾戲之,謂腳似楊妃言朝鞵過彎上,似其時婦人腳也《宋 史·五行 志》云,理宗朝,宮妃束足纖直,名“快上 馬”,豈束足之令始自理宗歟?然既纖直,則不弓矣 ※窅娘:《十国春秋》卷18南唐四,“列传”有宫人窅娘事一段,言:窅娘纤丽善舞,后主作金莲,高六尺,饰以宝物细带,缨络莲中,作品色瑞莲,命窅娘以帛绕足,令纤小屈上作新月状,素袜舞莲花中,回旋有凌波之态,由是人皆效之。

《輟耕錄》云,元豐以前,猶少裹足,宋末遂以大足爲恥,此南宋時事而《嶺外代答》云, 安南國婦人,足加鞵韈, 與吾人無異所謂吾人,今廣西人也是南宋時嶺外仍不弓足《輟耕錄》又云,程鵬舉宋末被擄,配一官家女,以所穿鞋易程一履※是其時官家亦有不弓足者《楓窗小牘》云,汴中自宣和以後,閨閣花靴弓履,窮極金翠;今北蕃閨飾復爾,瘦金蓮方,遍體香,瑩面丸,皆自北傳南者是金季循舊俗,而元時南人亦有不弓足者也《湛淵靜語》云,伊川先生後人居池陽,其族婦人皆不纏足蓋言其族女子不隨流俗也  程鹏举故事:见《南村辍耕录》卷4,原文为“【妻贤致贵】程公鹏举,在宋季被虏,于兴元(治陕西汉中)板桥张万户家为奴张以虏到宦家女某氏妻之既婚之三日,即窃谓其夫曰:‘观君之才貌,非久在人后者何不为去计,而甘心于此乎?’夫疑其试己也,诉于张,张命棰之越三日,复告曰:‘君若去,必可成大器,否则终为人奴耳’夫愈疑之,又诉于张,张命出之,遂鬻于市人家妻临行,以所穿绣鞵一,易程一履,泣而曰:‘期执此相见矣’程感悟,奔归宋时年十七八,以荫补入官迨国朝统一海宇,程为陕西行省参知政事,自与妻别,已三十余年,义其为人,未尝再娶至是,遣人携向之鞵履,往兴元访求之。

市家云:‘此妇到吾家,执作甚勤,遇夜未尝解衣以寝,每纺织达旦,毅然莫可犯吾妻异之,视如己女将半载,以所成布匹偿原鬻镪物,乞身为尼吾妻施赀,以成其志,见居城南某庵中’所遣人即往寻,见,以曝衣为由,故遗鞵履在地尼见之,询其所从来,曰:‘吾主翁程参政使寻其偶耳’尼出鞵履示之,合,亟拜曰:‘主母也’尼曰:‘鞵履复全,吾之愿毕矣归见程相公与夫人,为道致意’竟不再出告以参政未尝娶,终不出旋报程,移文本省,遣使檄兴元路,路官为具礼,委幙属李克复防护其车舆至陕西,重为夫妇焉  周朝婦人禮履,圓頭高底,底向上《晉書·五行志》、《宋書·五行志》、 《搜神記》、《開元占經》並云,初作婦人履頭圓,男子履頭方,圓者順從之義,所以别男女也《玉臺新詠》梁皇太子《戲贈麗人》詩云: “輕裾宜細襇,畫屧重高牆《和湘東王名士悅傾城》詩云:“履高疑上砌,裾開特畏風王訓《和簡文帝率爾成詠》詩云:“簡釵新輾翠,試履逆填牆鮑泉詩云:“履高含響佩,韈輕半隱羅皆侈言履屨底高,應非弓足之製矣  明姚士粦撰《見只編》云(在《鹽邑志林》中),米芾有《唐文德皇后遺履圖》,跋曰,以丹羽織成,前後金葉裁雲飾,長尺,底向上三寸許,中有兩系,首綴二珠,蓋古岐頭履也。

是高底底向上之證向上則底下窄,漢人謂之晚下《釋名》云,晚下如舄,其下晚晚而危,婦人短者著之,可以拜也拜謂俯也 左 明 仇英绘 贵妃晓桩图 其非高底者曰“遠遊履”魏曹植《洛神賦》“踐遠遊之文履”是也其非高底圓頭,則前銳後無跟,名曰屣《史記·貨殖傳》云,鼓鳴瑟跕屣《漢書·地理志》云,彈弦跕躧;左思《魏都賦》云,邯鄲躧步,躧即屣也《漢書》師古注云,屣謂小履之無跟者唐武德間,婦人多曳屣,亦跕也唐明皇《楊妃襪銘》云,細細圓圓,窄窄弓弓,脫履露纖妍屣脫故露襪,婦人足較男子小,故曰纖細圓                                                                                                                                                                                                                                                             反弹琵琶伎乐    莫高窟第112窟南壁 《聞見近錄》云,宋神宗開潁邸時,近侍以弓樣靴進,韓維曰:“王安用武靴?”《隋書·禮儀志》,長靿靴,田獵遊豫則服之。

是男子武靴亦弓而銳也其弓向上者謂之鼻,漢《釋名》曰“卬角”;其靴缺前革雍者,《釋名》曰“革索 革睪”,皆男女有之《北夢瑣言》云,王迪被車輾靴鼻逾寸,而不傷腳指,三日後入拜翰林是靴鼻尖銳而空前也 《宋書·五行志》云,晉太康初,婦人皆履方頭又 云,孝武之世,幸臣戴法興權亞 人主,造圓頭履,世人莫不效 之是男女之履式互易,女子惟 大足,故履頭可以改方 《北                                                    齊書·王湝傳》云,有婦人臨汾                                                    水浣衣,有乘馬人換其新靴,馳                                                    而去,女人持故靴向州言之。

足                                                    同,故靴可換  古婦人衣長不見足,漢承古制,女人袍旁有曲裾《元后傳》,絳緣諸於師古注云,諸於,大掖衣,即絓衣類此寬衣大襬,唐謂之“燕尾”,明曰:“插擺”,燕服則窄矣庾信詩云:“小衫纔裹臂,纏弦恰抱腰古男子上衣下裳,婦人則不殊裳,衣窄褒長裳連衣,言從一也《明史·輿服志》云,婢使,長襖長裙;小婢使,長袖短衣長裙短衣長裙,爲賤人之服古,婦人衣曳地,其不曳地,則史表著之,若漢文帝貴人、王莽妻,美惡皆爲口實衣曳地則覆履,惟見底,故底高順從人,故頭圓  其弓足小而銳者,求之於古,亦有所出,出於古之舞服徐廣云,利屣,舞屣也窅娘裹足者,亦舞人也《南唐書》言,小周后剗襪步香階,手提金縷鞋是南唐貴人不弓足,弓足出舞利屣明也南唐弓足,束指就履鼻利處,而纖銳向上履弓,足不弓也宋理宗時,束使纖直,其後乃向下,此大略也 左为唐伯虎绘《 孟蜀宫女图》 《明史·輿服志》云,皇后青襪舄,飾 以描金雲龍,皂純,每舄首加珠五顆;皇 妃、皇嬪及內命婦青襪舄;皇太子妃、命婦 九品同;宮人則弓樣鞋,上剌小金花。

是貴 人不以裹足入制,而宮人弓鞋爲利屣,蓋搬 尖靸鞋耳 沈德符《 野獲編 》云,向聞禁掖中被 選之女,入內皆解去足紈,别作弓樣,後遇 掃雪人從內拾得宮婢敝履,始信其說不誣 黃道周《三事記略》云,弘光選婚,懿旨以    上为明宫女图                   國母須不束足則明時制度過南宋遠矣或言,前代宮眷,皆不選纏足之女,是以民間爭相裹足,以避選美之令其說似近理 按:前說古婦人服飾之制,與本朝悉合八旗婦人履底厚三四寸,圓其前,外衣通長掩足,輕裾大擺,亦與古裝無異崇德三年七月,詔禁有效他國裹足重治其罪之制,嗣又定順治二年以後所生女子禁裹足康熙六年,王文簡(士禛)任禮部員外郎時,條陳時事六件,上之所司,其中馳禁裹足、請復八比兩事,轉奏准行。

以王文簡之通達,尚不悟北宋已前無八比取士之制,時海內人材,何等茂蔚;更未考勝國宮中有解釋足紈之制,不尚矯揉奈何習俗移人,賢者不免,又何怪閨闥女子不可以言語爭論也鳴呼!以取士之制與女子裹足並陳,謬亦甚矣  滿族旗鞋 上为花盆底 下为马蹄底 又按:古女子冒爲男裝者,自花木蘭而外,《南史·崔慧景傳》,東陽女子婁逞,變服爲丈夫,編遊公卿間,仕至議曹從事;※《北史》楊大眼妻潘氏,戎服從獵,大眼指謂諸將曰:“此潘將軍也《太平廣記》載,張詧爲郭汾陽所任使,詧沒,其妻冒爲詧弟,仕至御史大夫;五代西蜀女子黃崇嘏,亦詐爲男子入仕※凡此冒充男子者甚多,亦可證古之宦族皆不裹足矣 ※东阳女子娄逞:史文:先是,东阳女子娄逞变服诈为丈夫,粗知围棋,解文义,遍游公卿,仕至扬州议曹从事事发,明帝驱令还东逞始作妇人服而去,叹曰:“如此伎,还为老妪,岂不惜哉 两女子冒男子事:《太平广记》卷367《孟妪》三原县南董店,店东壁贞元末,有孟妪,年一百余而卒,店人悉曰张大夫店店有一媪,年只可六十已来,衣黄绸大裘,乌帻,跨门而坐焉左卫李胄曹,名士广其妪问广何官,广具答之。

其媪曰:“此四卫耳,大好官广即问媪曰:“何以言之媪曰:“吾年二十六,嫁于张詧为妻詧为人多力,善骑射郭汾阳之总朔方,此皆部制之郡,灵夏邠泾岐蒲是焉吾夫张詧为汾阳所任,请重衣赐,常在汾阳左右詧之貌酷相类吾詧卒,汾阳伤之吾遂伪衣丈夫衣冠,投名为詧弟,请事汾阳汾阳大喜,令替缺如此又寡居一十五年自汾阳之薨,吾已年七十二军中累奏,兼御史大夫忽思茕独,遂嫁此店潘老为妇迩来复诞二子,曰滔,曰渠滔五十有四,渠年五十有二,是二儿也颇每心记之,与子婿王胜,话人间之异者。

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