解读人的自然形体美 姚宏春人的自然形体美是指人的形体和容貌的美，是人的生理形态呈现的美，属于自然美、形式美的范畴早在古希腊时期，古希．腊人的形体审美意识已经十分强烈和自觉，“在他们眼中，理想人物不是善于思考的头脑或者感觉敏锐的心灵，而是血统好、发育好，比例匀称，身手矫健，擅长各种运动的裸体为实现这种审美意识，他们严格优生制度、普遍开展全民体育运动（音乐舞蹈训练），实行严格的军事训练他们把肉体的完美看作神明赐予的特殊恩宠那么，什么样的形体才算美呢？大自然造化的人体美千姿百态，不拘一格，个体皆自成其美但人们从审美实践中，也形成了一些共同的人体美要求主要有以下几点：一是体形匀称凡是美的都是和谐的和比例合度的，凡是和谐的和比例合度的就是真的……”人体美首先要求体形的匀称和谐，即部分与部分、部分与整体之间比例对称合度，协调适中希腊著名医生噶伦认为人体美“在各部分之间的对称——例如各指之间，指与手的筋骨之间，手与肘之间，总之，一切部分之间都要见出适当的比例……”意大利的塔梭也指出： “美在于四肢五官具有一定的比例，加上适当的身材和美好悦目的色泽著名画家达芬·奇以人体解剖学为依据，总结出一套符合标准的人体比例，例如人的头部应占总高的1/8，以肚脐为界，上部与下部的比例应符合黄金分割律(即1：1. 618)等。
我国古人认为理想的人体美应是“增之一分则太长，减之一分则太短”，即不高不低，不胖不瘦，恰倒好处二是体貌光润人的容貌直接诉诸于人的感官、是引起审美快感的先决条件许多作家和诗人都极尽笔墨描绘人物容貌之美荷马描绘英雄俄底修斯，强调他的肩和头美丽而富有光彩，如黄金般悦目；赞美其妻子潘奈修佩皮肤细腻，像象牙一样光润洁白所有维纳斯的形象，都具有窈窕的身材、明澈入神的眼睛、娇媚秀丽的面貌和丰满的形体我国《诗经·卫风·硕人》描写庄姜：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，巧笑倩兮，美目盼兮他们都强调容貌的优美、端庄，线条的清晰明快，肤色的光洁润滑，肌肉的丰腴柔软其中特别突出体貌的光润可见，体貌的光滑使形体美[]顿生光辉、光彩照人、充满生命的活力三是体式协调体式，形体的动态形式，具体指人的姿态动作人的形体美有静态美和动态美之别静态美，即形体的匀称，体貌的光润，主要得力于先天的遗传动态美，即体式的协调．主要得力于后天的教育与修养，呈现人的气质美、心灵美，折射出人的深层心理活动，乃至潜意识和下意识，在某种程度上还可反映出特定的审美情趣和审美理想，具有很高的审美价值正如墙根指出的： “秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。
这是美的精华体式的协调具体通过站、坐、行表现出来古人云：“坐如钟，站如松，行如风这就是说，坐要端庄、稳重，站要挺拔稳健，行要轻巧灵活坐、站、行既要体现出一定的力度和速度，又要讲究造型的优美、配合的协调，使其动作敏捷，优美、高雅，把体形的匀称、体貌的光润通过动态形式充分显示出来正如车尔尼雪夫斯基指出的：“动作的敏捷与优美，是人体的端正和匀称的发展的标志，它们无论在什么地方都令人喜爱的四是体质健康在人体美中，健是美的基础，美是健的升华和结晶健能能造就强劲的筋骨，发达的肌肉，红润的肤色，充分显示出人的自然美，尤其是形体美健是人的生命活力、青春朝气的象征，使人的形体“生气灌注”，充分表现出人的动态美健是各民族形体审美意识的最高追求，古希腊人就认为只有健康，强壮的身体，才是最美的因此，体质健康是人的自然形体美的必要条件当然，人只美还具有气质修养美，仪表风度美，人格情操美等等，此文不再论述Reference：[1]丹纳．艺术哲学[M]．北京：人民文学出版社．1981．[2][3][4][5]本馆．西方美学家论美和美感[M].北京：商务印书馆．1980．[6]车尔尼雪夫斯基．美[来自WwW.lw5U.com]学论文选[M]．北京：人民文学出版社，1957．姚宏春，河南驻马店职业技术学院讲师。