上海市实验学校2025学年高考最后冲刺模拟（一）语文试题文试题考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效1、阅读下面的文字，完成下面小题人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟听一曲苏轼的《水调歌头》，品味人生悲欢离合，令人感慨不已寥寥数字，便道出万千情感当然，中华民族的优秀文化，不仅仅是诗词歌赋，还有（ ）的英雄人物以及他们身上所体现的民族精神上古时期神农氏尝百草，救百姓于病痛之中；春秋战国时，荆轲牺牲生命刺杀秦王，为报太子知遇之恩；三国时期，诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，这是古人康有为、梁启超公车上书，组织维新变法；毛泽东为求国内和平只身冒险，与蒋介石重庆谈判，这是今人中华民族若是一个巨人，中华文化就是巨人的大脑，而民族精神则是巨人的灵魂正因为有了这种精神，中华民族才能巍然（ ）于世界之林，中华文化才能成为世界文化花园中的一朵（ ）的奇葩。
1．依次填入选文中括号内的词语，最恰当的一项是A．前赴后继 矗立 妖艳 B．层出不穷 屹立 璀璨C．前赴后继 屹立 妖艳 D．层出不穷 矗立 璀璨2．在选文中横线处填入句子，表述最恰当的一项是A．这便是我们中华民族优秀文化之体现，也是古代诗词魅力之所在B．古代诗词魅力之所在就在这里，中华民族优秀文化之体现也在这里C．这便是古代诗词魅力之所在，也是我们中华民族优秀文化之体现D．中华民族优秀文化之体现就在这里，古代诗词魅力之所在也在这里3．对选文中涉及的文化常识解说不恰当的一项是A．“水调歌头”，词牌名，就是词的格式的名称词牌有固定的格式与声律，决定着词的节奏与音律B．“赋”，我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质如《阿房宫赋》等C．“神农氏”，一般指黄帝，中国上古部落联盟首领，华夏三皇之一，传说中的农业和医药的发明者D．“太子”，是中国古代帝王的继任者的称谓，被定为王位、皇位继位者的人，其地位仅次于皇帝2、在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是我们看见了瀑布，越近就越壮观此刻所有的声响消失，我回到平静之中，心因干净而瞬间自由①它声势浩大，只有成片的蛙鸣与它一起回荡。
②当爬到巨石悬岸上时，只见这水瀑威力十足，犹如地球能量通道的出口③于是我坐到石地上，来接受迎面而来的风与水的洗礼④这“巨瀑声音”对我来说，刚好可以让我置身其中来专注静心⑤喷溅上来的水花像是大自然给我的洒净，如清澈的琉璃不留一物⑥瀑布声也冲刷掉我的杂念，冲到只剩自己，甚至连自己也不剩下A．①③②④⑥⑤ B．①④②③⑥⑤C．②①④③⑤⑥ D．②③④①⑤⑥3、阅读下面的文字，完成下面小题随着互联网的飞速发展和普及，孩子们“触网”的年龄越来越小，玩网游已经成为不少孩子的“家常便饭”网游并非天生就是洪水猛兽，其危害在于“沉迷”青少年沉迷游戏的原因是多方面的首先，网络游戏日益成为“流行趋势”，成为孩子们日常生活 中交流的主要话题，孩子普遍认为不玩游戏就落伍了、掉队了，于是跟风攀比，不由自主深陷其中；其次,一些家长没有意识到游戏成瘾的危害，有些更是打工在外，鞭长莫及，孩子一旦缺乏家庭监管和约束，“放养”之下“游戏瘾”则野蛮生长；再次,教育主管部门、学校、教师与家长的沟通不够、协作不强，孩子的课外时间出现了引导“盲区”和管理“真空”；最后，部分企业和工商个体，以出租、出卖成年人身份证号等方式，诱导青少年沉迷游戏，非法获取经济利益，在逐渐滋生的游戏热上“加了一把火”，恶劣影响愈演愈烈。
随着技术的进步，如今的网络游戏更是特别容易让人上瘾对于自觉性和自制力尚很差的中小学生来 讲,尤其容易着迷，因此必须集合家长、教师和社会的力量，共同为孩子营造安心读书、健康成长的环境教育行政部门积极开展专题教育、规范学校管理、推动家长履责等做法，是堵住上瘾漏洞的关键一环 要把预防的篱笆扎紧,就需要学校和家庭无缝衔接如今，多地集中在开学后、放假前等时段对中小学生进行预防沉迷网络教育，向家长推送防范知识；通过课堂教学、主题班会、板报广播、案例教学、演讲比赛等多种形式，引导学生增强对不良网络游戏危害性的认识……这些都是值得推广的好做法老师不埋怨家长疏于管教，家长不“甩锅”给老师，而是共同负起责任,无疑将给孩子的健康成长提供更为坚实的保障堵”的同时如果缺乏“疏”的举措，难免会让孩子在好奇心和冒险意识的驱使下，钻空子、想歪点子去接触游戏，从而适得其反因此，学校和家庭应该积极创造条件，让孩子参与更丰富多彩的活动、培养更多文体爱好，以充实美满的陪伴、健康积极向上的兴趣排挤”控”的时间和空间，降低沉迷的可能性当然，因为害怕沉迷网游而盲目排斥网络的做法也是要不得的江苏省南通市教育局调查发现，很多青少年学生对信息课堂的理解存在偏差，认为信息技术课就是电脑课,玩电脑就是聊、玩游戏；部分教师的教学过程也缺少明确计划、有效益控和管理，放任学生上网娱乐。
长此以往，学生对网络的认识就会狭隘和片面，对网络的使用也就容易限于游戏之类的娱乐因此，必须加大力度实施网络素养教育，重在引导学生发挥主观能动性，正确使用网络、获取信息、创造价值，而不是被网络所牵制选自《人民日报》《疏堵结合让孩子远离游戏瘾》，有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的—项是A．作者认为“触网”的年龄越来越小与互联网的飞速发展和普及关系密切，青少年玩网游并不可怕，可怕 的是沉迷游戏B．家长的教育至关重要，有些留守儿童患上“游戏瘾”，与家长在外打工以致无法监管和约束孩子有着密 切的关系C．把孩子沉迷于网游的原因“甩锅”给老师和认为沉迷于网游是家长疏于管教都不对，家校合力才有助于 解决问题D．作者认为电脑课并不仅仅是信息技术课，青少年学生不能仅仅把上信息课等同于玩电脑、聊、玩游戏2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．本文综合运用了举例论证、道理论证等多种论证手法，指出防止青少年“沉迷”网游的最好方式是疏堵 结合，以疏为主B．文章第二段作者从孩子自身、家长、教育部门和企业等不同角度，条分缕析地论述了导致青少年沉迷手 机游戏的原因C．文章第四段主要论述防止青少年沉迷网游的方法，认为学校和家庭无缝衔接是应对青少年沉迷网游的一个重要方法。
D．文章第六段告诉我们不要因噎废食，不要因为害怕沉迷网游就盲目排斥网络，而是要引导学生正确认识网络的价值3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．日常生活中，网游是青少年交流的重要内容之一,一个孩子如果不玩游戏，就会感觉到自己落伍了、掉队了B．部分企业和工商个体为了非法获取经济利益，不惜出租、出卖成年人身份证号给学生,导致青少年沉迷游戏C．造成青少年沉迷网游有多种原因，内因主要是青少年的年龄特点和心理特点，外因主要与家长、学校及社会有关D．家长多陪伴孩子,多培养孩子积极向上的兴趣，孩子用到上的时间和空间自然会少，孩子就不会沉迷于网游4、下列各句中加点词语的使用不恰当的一项是 （ ）A．在当前形势下，教师资格学历标准偏低、教师资格认定缺乏严格把关机制等原因，造成了教师队伍良莠不齐、师德建设出现滑坡等问题B．数据表明数字支付和移动钱包使用量呈火箭般青云直上，尤其是在18岁到34岁之间的年轻人之间，“出门只带”已成为常态C．依据《北京市实施道路交通安全法办法》第八十一条的规定，电动滑板车、平衡车等滑行工具上路行驶，处10元罚款，但有些人对此置若罔闻D．中国每年有近4万名留守儿童死于意外伤害，49.2%留守儿童在过去一年中遭遇过不同程度的意外伤害，加强农村留守儿童保护刻不容缓。
5、阅读下面这首清诗，完成下列小题清明前一日(清)李渔①正当离乱世，莫说艳阳天地冷易寒食，烽多难禁烟战场花是血，驿路柳为鞭荒垅关山隔，凭谁寄纸钱？（注）李渔(1611-约1679)，清代剧作家及戏剧理论家顺治二年(1645 年)，清军攻占南京，南明弘光政权灭亡顺治三年(1646年)，清军攻占金华并屠城，民族英雄朱大典全家自焚，诗人逃入深山，作此诗1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．清明之前是寒食节，这首诗是诗人对战乱时期的寒食节的社会实录，具有诗史的性质B．颔联写春寒料峭，诗人在战火连天、辗转颠簸的避乱生活中，吃冷食来纪念寒食节C．颈联用比喻手法，写春天的红花绿柳，犹如战场上死伤者的鲜血和催马厮斗的鞭子D．尾联诗人感叹关山阻隔，无法祭扫，恨战乱，念祖上，悼英雄，言简意深，诗短情长2．本诗从逃难者的视角来写，把客观现实和主观感受完美交融，请结合诗歌前三联简要赏析6、补写出下列名篇名句的空缺部分只选3小题）（1）_______________，此时无声胜有声……_______________，铁骑突出刀枪鸣白居易《琵琶行》）（2）青山隔送行，________________，________________。
王实甫《长亭送别》）（3）燕、赵之君，始有远略，_______________，_______________苏洵《六国论》）（4）寄蜉蝣于天地，________________羡长江之无穷苏轼《赤壁赋》）（5）柔情似水，____________，忍顾鹊桥归路又岂在、朝朝暮暮秦观《鹊桥仙》）7、阅读下面的文字，完成下面小题对“美好生活”这一人类共同的追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理论中比如，亚里士多德认为幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鸠鲁认为快乐包含身体健康和心灵宁静，审慎的生活才能获得宁静、才能获得最高的善；斯多亚学派认为“按照自然生活”、按照理性生活，才能达到幸福其共同特征是认为，幸福是与理性相一致的，理性内在于美好生活的普遍理想中国文化同样传递着对安定、幸福生活的恒久守望《尚书·洪范》中有“五福”的记载，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命，表达了一种整体性的幸福观与上述古希腊哲学家对理性强调、对求真求知的强调不同，中国文化受天人一体的宇宙观、天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响，对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性。
比如，强调天人一体在中国哲学里，天是万物的生命本源，也是道德观念和原则的本原对此，儒家道家文献都多有论述，比如《易经》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始万物”，地之道在于“生万物”，人之道的作用在于“成万物”，将人与自然、人与最高道德本体的关系清楚展现出来比如，强调德福一致以儒家为代表的中华传统文化重视德福一致，认为道德内在于幸福之中，美好生活同时也是道德的生活，因此即便“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，圣人也能“不改其乐”同时，因为道德带有利他性，这就要求人们不能只注重个人的幸福，个人的美好生活必然融入社会的整体利益和共同发展之中，内圣外王的个人理想、“大道之行，天下为公”的社会理想由此趋于一致这些特征，构成了中国文化所表达的美好生活的重要内容新时代，党的十九大报告将当前中国社会主要矛盾精准地概括为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益。