中 国 服 装 史 主讲 于献 无锡商业职业技术学院第三章 魏晋南北朝服装第一节 概述从公元220年曹丕代汉，到公元589年隋灭陈统一全国，共369年 这一时期基本上是处于动乱分裂状态的，先为魏、蜀、吴三国呈鼎 立之势后来，司马炎代魏，建立晋朝，统一全国，史称西晋，不到 四十年遂灭亡司马睿在南方建立偏安的晋王朝，史称东晋在北方 ，有几个民族相继建立了十几个国家，被称为十六国东晋后，南方 历宋、齐、梁、陈四朝，统称为南朝与此同时，鲜卑拓跋氏的北魏 统一北方，后又分裂为东魏、西魏，再分别演变为北齐、北周，统称 为北朝最后，杨坚建立隋朝，统一全国，方结束了南北分裂的局面 这一期间，一方面因为战乱频仍，社会经济遭到相当程度的破坏 另一方面，由于南北迁徙，民族错居，也加强了各民族之间的交流 与融合，因此，对于服饰的发展产生了积极的影响，初期各族服饰自 承旧制，后期因相互接触而渐趋融合第二节 汉族男子的衫、巾与漆纱笼冠魏晋男子服装以长衫为尚衫与袍的区别在于袍有祛，而衫为宽大敞袖 衫有单、夹二式，质料有纱、绢、布等，颜色多喜用白，喜庆婚礼亦服白，《 东宫旧事》记：“太子纳妃，有白縠、白纱、白绢衫、并紫结缨。
看来，白 衫不仅用作常服，也可权当礼服由于不受衣祛限制，魏晋服装日趋宽博.褒衣博带成为这一时期的主要服饰 风格，其中尤以文人雅士最为喜好众所周知的竹林七贤，不仅喜着此装，还 以蔑视朝廷、不入仕途为潇洒超脱之举表现在装束上，则是袒胸露臂，披发 跣足，以示不拘礼法除大袖衫以外，男子也着袍、襦、裤、裙等《周书·长孙俭传》记：“ 日晚，俭乃著裙襦纱帽，引客宴于别斋当时的裙子也较为宽广，下长曳地 ，可穿内，也可穿于衫襦之外，腰以丝绸宽带系扎男子首服有各种巾、冠、帽等①幅巾：更加普遍地流行于士庶之间 ②纶巾：原为幅巾中一种，传说为“诸葛巾”《三才图会·衣服一》记：“ 诸葛巾，一名纶巾诸葛武侯(亮)尝服纶巾，执羽扇，指挥军事苏轼《念 奴娇·赤壁怀古》中也曾提到“羽扇纶巾”之服 ③小冠：前低后高，中空如桥，因形小而得名，不分等级皆可服用 ④高冠：继小冠流行之后兴起，常配宽衣大袖 ⑤漆纱笼冠：是集巾、冠之长而形成的一种首服，在魏晋时期最为流行它的 制作方法是在冠上用经纬稀疏而轻薄的黑色丝纱，上面涂漆水，使之高高立起 ，里面的冠顶隐约可见东晋画家顾恺之《洛神赋图》中人物多着漆纱笼冠 帽子是南朝以后大为兴起的，主要有以下几种： ①白纱高屋帽：初唐阎立本《历代帝王图》中陈文帝即戴这种帽。
样式为高顶 无檐，通常用于宴见朝会 ②黑帽：以黑色布帛制成的帽子，多为仪卫所戴 ③大帽：也称“大裁帽”一般有缘，帽顶可装插饰物，通常用于遮阳挡风履式，除采用前代丝履之外，盛行木屐《宋书·武帝本记》写其性尤简易，常着连齿木屐，好出神武门《颜氏家训》讲 ：“梁朝全盛之时，贵游子弟……无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐 “《宋书·谢灵运传》记：“登蹑常着木屐，上山则去前齿，下山去其后齿唐代 诗人李白《梦游天姥吟留别》中有“脚着谢公屐”句，即源于此意在服饰习俗中， 访友赴宴只能穿履，不得穿屐，否则会被认为是仪容轻慢，没有教养但在江南一些 地区，由于多雨，木屐穿用范围可相应广泛 履：分丝、锦、皮、麻等质料，面上绣花、嵌珠、描色如陆机《织女怨》 中“足蹑刺绣之履”梁时沈约有“锦履并花纹”等诗句新疆阿斯塔那墓 中曾出土一双方头丝履，足以见其履式与精工《烟花记》中还提到一种尘 香履，“陈宫人卧履，皆以薄玉花为饰，内散以龙脑诸香屑，谓之尘香” 其鞋头样式，有凤头、聚云、五朵、重台、笏头、鸠头等高头式，露于衫裙 之外，既可免前襟挡脚，又可作为装饰，男女都这样穿着第三节 汉族女子的衫、襦与华饰魏晋妇女服饰多承汉制，一般妇女日常所服，主要为衫、袄、襦、裙、深衣等。
除大 襟外还有对襟（穿宽袖对襟衫、长裙的女子），领与袖施彩绣，腰间系一围裳或抱腰，亦称 腰采，外束丝带妇女服式风格，有窄瘦与宽博之别，《玉台新咏·谢朓赠王主簿》中“轻 歌急绮带，含笑解罗襦”，晋代傅玄《艳歌行》中“白素为下裙，月霞为上襦”，何思澂《 南苑逢美女》有“风卷葡萄带，日照石榴裙”，梁武帝咏“衫轻见跳脱”等诗句，均绘声绘 色地形容出妇女着衫、襦、裙、袄等服装时的动人身姿与服式效果 深衣：男子已不穿的深衣仍在妇女间流行，并有所发展，主要变化在下摆通常将下摆 裁制成数个三角形，上宽下尖，层层相叠，因形似旌旗而名之曰“髾”围裳之中伸出两条 或数条飘带，走起路来，随风飘起，如燕子轻舞，煞是迷人，故有“华带飞髾”的美妙形容 《汉书·司马相如传》上记有“蜚 垂臂”东晋大画家顾恺之《列女图》中更是留下了 可贵的视觉形象（如图）南北朝时，有些将曳地飘带去掉，而加长尖角燕尾，使服式又为 之一变帔：是始于晋代，而流行于以后各代的一种妇女衣物，形似围巾，披在颈肩部，交于领 前，自然垂下《释名》云：“披之肩背，不及下也庾信《美人春日》诗曰：“步摇钗 梁动，红轮帔角斜简文帝“散诞披红帔，生情新约黄”描绘出其披戴后的形象，延至 后代又有所发展。
第四节 北方民族的裤褶与裲裆北方民族，泛指五胡之地的少数民族他们素以游牧、狩猎为生，因此其服 式要便于骑马奔跑并利于弯弓搭箭，以致使得其服饰之便利形成一大特点春秋 战国时，赵武灵王引进的胡服，即为这种短衣长裤形式魏晋南北朝时期，最有 典型意义的服装为裤褶与裲裆，一时随胡人入居中原，对汉族服装产生了强烈的 影响裤褶：是一种上衣下裤的服式，谓之裤褶服《释名》释裤即为“绔也，两股 各跨别也”，以区别于两腿穿在一处的裙或袍褶，按《急就篇》云：“褶为重 衣之最，在上者也，其形若袍，短身而广袖，一曰左衽人之袍也观其服式， 犹如汉族长袄，对襟或左衽，不同于汉族习惯的右衽，腰间束革带，方便利落， 往往使着装者显露出粗犷傈悍之气随着南北民族的接触，这种服式很快被汉族 军队所采用裤褶虽然轻便，但用于礼服，两条裤管分开毕竟对列祖皇上有不恭之意，可 谓离汉族服式裙、袍相距过远于是，在此基础上，有人将裤脚加肥，以其增大 效果，立在那儿宛如服裙，行动起来既方便又不失翩翩之风但因为裤形过于博 大，还是有碍上召或军阵急事于是，为兼顾两者又派生出一种新的服式—缚裤 缚裤：《宋书》、《隋书》中讲道，凡穿裤褶者，多以锦缎丝带裁为三尺一段 ，在裤管膝盖部位下紧紧系扎，以便行动，成为既符合汉族“广袖朱衣大口裤 ”特点，同时又便于行动的一种急装形式。
裲裆：《释名·释衣服》称：“裲裆，其一当胸，其一当背也清王先谦《 释名疏证补》曰：“今俗谓之背心，当背当心，亦两当之义也观其古代遗 物中裲裆穿在俑身上的形象，其形式当为无领无袖，初似为前后两片，腋下与 肩上以襻扣之，男女均可穿着《晋书·舆服志》载：“元康末，妇人衣出裲 裆，加乎交领之上多为夹服，以丝绸为之或纳入棉絮后来，裲裆形式运 用于军服之中，制成裲裆铠，改为铁皮甲叶，套于衬袍之外这种服式一直沿 用至今，南方称马甲，北方称背心或坎肩也有单、夹、皮、棉等区别，并可 着于衣内或衣外衣外者略长，衣内者略短 北方民族与中原汉族之间在服饰上互相取长补短，以图其新，不仅兼有广、 狭两种形式，还演变出一些新的服饰风格，如上衣紧身、窄袖，下裳宽大博广 ，被东晋学者干宝在《晋记》中称其为“上俭下丰”另外，如北齐妇女戴用 的幂、穿着的皮靴、缘边袍、系扎的革带等，都为汉族人民所吸收，并流传至 后代第五节 魏晋南北朝时期的服饰纹样•魏晋南北朝时期的服饰纹样，见 于文献记载的有大登高、小登高 、大博山、小博山、大明光、小 明光、大茱萸、小茱萸、大交龙 、小交龙、蒲桃文锦、斑文锦、 凤凰锦、朱雀锦、韬文锦、核桃 文锦（见陆刿《邺中记》）、云 崑锦、列堞锦、杂珠锦、篆文锦 、列明锦（见王子年《拾遗记》 ）、如意虎头连壁锦（见《太平 御览》卷八一五）、绛地交龙锦 、绀地句文锦（见《三国志·魏志 ·东夷传》）、联珠孔雀罗（见《 北齐书·祖珽传》）等。
服饰纹样可归纳为如下各种类型1.传统的汉式山云动物纹2.利用圆形、方格、菱形及对称的波状线组成几何骨骼， 在几何骨骼内填充动物纹或花叶纹3.圣树纹4.天王化生纹5.小几何纹、忍冬纹、小朵花纹 本章重点一、褒衣博带之势，飘忽欲仙之感二、裤褶、裲裆等北方民族服装式样独特，流行久远，且变 化巧妙，许多款式和着装方式可为今日所借鉴三、佛教盛行亦与服饰发展的密切关系。