周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰 ：它的意思是同心协力办事的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受 事物对立两面如果能够很好的相互协调统一在一起的话，那么就能够更加长久的生存下去两个人在一起相互协调配合做事情就能够发挥一加一大于二的良好效果比如说四川 “5·12”大地震，这段不堪回首的国殇中能有如此大的成绩，不正印证着这“同心”的无穷力量吗？不正是“ 二人同心”才产生了 “其利断金”的伟大的力量吗？改革开放三十年所取得伟大成就，正是十三亿中国人努力的结果生活中有很多事，当靠一人的力量办不成时，有了别人的帮助，或你帮助了别人，事情会圆满得多这样，你为他搭桥，他为你铺路，日子过起来才不会太艰难，人生的路走下去才不会感到太孤独事物的对立两面总是相互斗争的，矛盾是永远成在的，要想它们真正的达到某种绝对的协调统一哪是办不到的事物终究要向前发展，新生的对立面最终总要取代旧的对立面，斗争是必然的，而且总会发生的，所以《易经-系卦辞传 》说“同心之言，其臭如兰！ ”,"同心之言",就是同一个思想,就是同一个观点,或者因为同一个理想而到一起来了等等; 我们主张以人为本构建和谐社会，也是为了“两人同心”。
有了"同心之言” 就能“ 其臭如兰",遇到问题便迎刃而解了 ,同心之言,那种味道象兰花一样,永远是清香的.它的力量也是巨大的由“二人同心，其利断金 ”这句话，还延伸出了很多新句，如：三人同心，其利断金 ；兄弟同心，其利断金；夫妻同心，其利断金，等等由此而来看来,“同心 ”是非常重要的人的一生如果能交到同心同德、齐心协力的朋友,真是人生之幸事啊 “二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”这句古语，不仅让我们感受着民族语言的魅力，感受着民族美德的深刻意涵，也更加感受到要将民族美德的发扬光大他山之石可以攻玉我认为要着重抓好两个方面，即借鉴和创新所谓借鉴就是“古为今用，洋为中用”准确的讲，就是把有利于自身发展的方法、技术、管理等“拿来”为我所用，这不但可以节省大量的人才物的投入，还可以节省大量的时间创新就是有继承有发展即在“他山之石”的基础上，根据自身的实际，创造性的利用“他山之石”，囫囵吞枣式的引进，可能会造成梗阻，不利于自身的发展“众口铄金，积毁销骨” 原指众口所责，虽坚如铁石之物，亦告熔化；毁谤不止，令人难以生存，而遭毁灭后喻舆论作用极大，众口一词，积非成是；流言可畏，能颠倒是非，致人於死地各 种 纷 繁 复 杂 的 矛 盾 斗 争 中 ， 如 果 对 立 的 双 方 相 持 不 下 ， 就 会 两 败 俱 伤 ， 使 第 三 者 坐 收渔 利 。
所 以 ， 在 生 活 中 应 该 学 会 抓 住 主 要 矛 盾 ， 不 能 因 小 失 大 它 告 诉 人 们 ： 大 敌 当 前 ，弱 小 者 之 间 要 联 合 起 来 ， 消 除 矛 盾 ， 团 结 一 致 ， 共 同 对 付 敌 人 处 理 内 部 事 务 也 是 这 样 ，局 部 利 益 要 服 从 整 体 利 益 ， 眼 前 利 益 要 服 从 长 远 利 益 ， 小 道 理 要 服 从 大 道 理 ， 否 则 ， 内部 争 斗 不 休 ， 互 不 相 让 ， 只 会 两 败 俱 伤 ， 使 第 三 者 得 利 德 不 孤 ， 必 有 邻 ”这 句 话 ， 意 味 着 我 们 首 先 要 考 虑 的 问 题 ， 是 我 们 自 己 是否 努 力 ， 而 不 是 旁 边 的 人 刚 开 始 的 时 候 会 以 什 么 样 的 眼 光 来 待 我 们 我 们 知道 ， 在 现 实 生 活 中 讲 道 德 、 讲 原 则 ， 可 能 会 使 自 己 陷 入 某 些 看 困 境 里 面 例如 ， 由 于 放 弃 一 些 物 质 利 益 ， 讲 道 德 、 讲 原 则 的 人 往 往 会 被 人 讥 笑 ， 说 他 们迂 腐 ， 甚 至 虚 伪 ， 从 而 给 自 己 带 来 很 大 的 思 想 压 力 ； 我 们 也 许 就 会 因 此 反 问自 己 ： 为 什 么 自 己 身 边 的 人 都 不 是 这 么 做 的 ？ 我 们 是 不 是 做 错 了 ？ 我 们 是 不是 真 的 迂 腐 、 虚 伪 ？ 答 案 是 否 定 的 。
海 内 存 知 己 ， 天 涯 若 比 邻 在 古 人 看 来 ， 只 要 真 是 道 德君 子 ， 那 么 即 便 在 短 时 间 内 或 许 没 有 互 相 呼 应 的 伙 伴 ， 但 是 时 间 长 了 就 总 会有 同 样 性 情 和 抱 负 的 人 过 来 与 他 亲 近 “德 不 孤 ， 必 有 邻 ”， 孔 子 在 这 里 讲的 ， 不 仅 仅 是 一 种 人 生 经 验 ， 更 是 一 种 社 会 生 活 的 规 律有 一 位 企 业 家 ， 经 营 取 得 了 很 大 的 成 功 电 视 媒 体 采 访 他 ， 问 他 是 如 何 取 得 成 功 的 他 说 就 是 靠 的 “老 老 实 实 做 人 ， 认 认 真 真 做 事 ” 他 说 ， 世 界 是 实 实 在 在 的 ， 所 以 我 们 做人 就 要 老 老 实 实 ， 做 事 就 要 认 认 真 真 说 的 朴 实 无 华 ， 却 道 出 了 “诚 者 ， 天 之 道 ； 思 诚者 ， 人 之 道 ”的 道 理 总 之 ， 只 有 得 到 人 们 的 信 任 ， 办 事 才 能 成 功 ； 只 有 自 己 讲 信 用 ，才 能 得 到 人 们 的 信 任 。
也 就 是 说 ， 只 有 人 人 讲 信 用 ， 建 立 起 人 与 人 之 间 的 互 信 ， 社 会 生活 才 能 正 常 地 运 行 、 发 展 这 就 是 “人 而 无 信 ， 不 知 其 可 也 ”的 道 理 食无求饱，居无求安”虽看似安于贫穷的行为，但其原因并非安贫，而是乐道而其所乐的是何道呢？小弟以为这所乐之道有二：一是因为其志在学习及其所带来的乐趣，所以无暇顾及追求物质上的安饱，亦即学而篇首章的“学而时习之，不亦说乎”之意；二是因为不取不合义的利，故乐自义来除此之外，“食无求饱，居无求安” 亦还有一层较为消极的意义即是：注重追求物质上的安饱，便容易因陷于物欲而失其应有的向学之志 当社会发展到了现在，“学习”和“ 生活”都很重要，缺一不可，不可偏废，这又如何处理好这对矛盾或关系呢？我个人认为首先应该弄明白不同时期、不同阶段的目标和重点学生时代，自然是学习的最佳时期，学好知识自然是这一阶段的目标和重点，因此，用于生活上的精力和对于生活上的要求可以少一点成人以后，工作和生活自然是这一阶段的目标和重点，因此，用于生活上的精力和对于生活上的要求就可以多一点了关于学习中的“敏事” 、“ 慎言”、“择师”、“正己”的关系。
敏于事而慎于言”，强调的是多学习而少发表、对事敏感而言行慎重、厚积而薄发；强调的是在学习中要练好“内功”的问题就有道而正焉” ，强调的是要选择品德高尚、学识渊博的老师而向其求教，以求其指正，以求效仿之；强调的是借好“外力”，即利用好导师的作用这的确是学习之“道” 、学习之“正道”难怪有人、有许多人都发出这样的感慨：“人生能够遇上一位或几位好的老师，是人生之大幸；否则就是人生的悲哀！” ，这与“ 人生能遇一知己足矣”如出一辙今 社 会 ， 我 们 每 一 个 人 的 困 惑 、 痛 苦 、 往 往 都 是 “有 心 ”和 “我 执 ”造 成 的 往 往 是 执 著 于 一 个 观 念 和 意 志 ， 当 这 个 观 念 和 意 志 与 自己 亲 近 的 人 或 与 大 家 不 相 同 时 ， 就 觉 得 别 人 错 了 ， 自 己 是 对 的 ， 可 是 别 人 并 不 改 变 他 的 观 念 意 志 ， 也 不 接 受 我 的 观 念 意 志 ， 于 是 就产 生 矛 盾 ， 不 可 解 脱 ， 这 样 就 产 生 了 困 惑 、 不 开 心 、 郁 闷 、 痛 苦 其 实 也 许 只 要 我 们 自 己 改 变 一 下 自 己 的 “心 ”， 改 变 一 下 自 己的 观 念 、 意 志 ， 你 就 会 豁 然 开 朗 ， 原 来 他 们 想 的 才 是 对 的 ， 自 己 是 错 的 ， 这 样 就 不 会 有 矛 盾 ， 又 何 来 郁 闷 、 痛 苦 ？穷 达 都 是 身 外 事 ， 只 有 道 义 都 是 根 本 。
所 以 能 穷 不 失 义 ， 达 不 离 道 至 于 “穷 则 独 善 其 身 ， 达 则 兼 善 天 下 ”， 则 与 孔 子 所 说 “用 之 则 行 ，舍 之 则 藏 ”一 样 ， 进 可 以 攻 ， 退 可 以 守 ， 成 为 两 千 多 年 来 中 国 知 识 分 子 立 身处 世 的 座 右 铭 ， 成 为 最 强 有 力 的 心 理 武 器 ， 既 对 他 人 ， 也 对 这 个 世 界 ， 更 对自 身 当 你 穷 困 不 得 志 时 ， 它 以 “独 善 其 身 ”的 清 高 抚 慰 着 你 那 一 颗 失 落 的 心 ；当 你 飞 黄 腾 达 有 时 机 时 ， 它 又 以 “兼 善 天 下 ”的 豪 情 为 你 心 安 理 得 地 做官 提 供 着 坚 实 的 心 理 基 础 因 此 ， 无 论 你 穷 与 达 ， 它 都 是 一 剂 绝 对 见 效 的 心 理 良 药 ， 是 知 识 分 子 战无 不 胜 的 思 想 武 器 与 法 宝 无远虑必有近忧字面上的意思是说如果你没有太过在意以后的情况，那么一定是眼前就有麻烦有两层含意，一层是说：人们就算没眼光，看不到长期的隐患，那么，至少能看到眼前的祸患吧。
别一次意思是：如果不懂得规划长远，那么，在短期内就会出现问题 "人无远虑，必有近忧"这句话源出于《论语. 卫灵公》，是孔丘说的话它的意思只有一个 :人如果没有长远的打算，那么你很快就会遇上麻烦三军可夺帅也，匹夫不可夺志“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气 对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”这就是中国人“ 人格” 观念的形成及确定。