与妻书/林觉民备课资料【高中部编版必修下册第十一课】【原文】意映卿卿如晤②：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人;汝 看此书时，吾已成为阴间一鬼吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书③而欲 搁笔，又恐汝不 察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故 遂忍 悲为汝言之吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也吾自遇 汝以来，常愿天下有 情人都成眷属;然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀?司马春衫④，吾不 能学太上之忘 情也⑤语云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之 幼⑥ 吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝 而死，不顾汝也汝体吾此 心，于啼泣之余，亦以天下人 为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人 谋永福 也汝其勿悲！汝忆否? 四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也， 无宁汝先吾而死 汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾 言为是，而亦无词相答吾之意盖谓以 汝之弱，必不能禁 失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾 担 悲也嗟夫！ 谁知吾卒先汝而死乎?吾真真不能忘汝 也！ 回忆后街之屋，入门穿 廊，过前后厅，又三四折，有小 厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。
初婚三四 个月，适冬之望日⑦前后，窗前疏梅筛月影，依稀掩映吾与汝⑧并肩携手，低 低切切，何事不语?何情不诉?及今思之，空余 泪痕又回忆六七年前，吾之逃 家复归也，汝泣告我：“望 今后有远行，必以告妾，妾愿随君行吾亦既许汝 矣前 十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又 不能启口，且 以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒 买醉嗟夫！ 当时余心之悲，盖不 能以寸管形容之吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以 死，盗贼可以死，瓜 分之日可以死，奸官污吏虐民可以死， 吾辈处今日之中国，国中无地无时不可 以死，到那时使吾 眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎 ?抑汝能 之 乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化 石⑨，试问古来几曾见 破镜能重圆⑩?则较死为苦也，将奈之何?今日吾与汝幸双健天下人之不当死 而死与不愿 离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所 以敢率性 就死不顾汝也吾今死无余憾，国事成不成，自 有同志者在依新(11)已五岁， 转眼成人，汝其善抚之，使之 肖我汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾 心甚慰 或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在 也。
甚幸， 甚幸! 吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日 而已吾今与汝无言矣吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭 相和也吾平日不信有 鬼，今则又望其真有今人又言 心电感应(12)有道，吾亦望其言是实则吾之死， 吾灵尚依 依旁汝也，汝不必以无侣悲吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处;然语之，又 恐汝日日为吾担忧吾 牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的 的(13)非吾所忍吾爱汝至，所以为汝谋者惟 恐未尽汝幸 而偶我，又何不幸而生今日之中国! 吾幸而得汝，又何不 幸而生 今日之中国! 卒不忍独善其身嗟夫! 巾短情 长，所未尽者，尚有万千，汝可以 模拟得之吾今不能见 汝矣! 汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎! 一恸! 辛未 三 月念六夜四鼓(14)，意洞手书家中诸母(15)皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意 为幸注释】① 选自《广州三月二十九日革命史》林觉民(1886年一1911年)，字意洞， 号抖飞，又号天外生，福建闽侯(今福州)人他曾进高等学堂读 书，毕业后留学 日本 1911年回国，同年4月 27日，参加广州起义，不幸受伤被捕，后英勇就 义，是黄花岗七十二烈士之一本文是林觉民在广 州起义前夕(1911 年 4 月 24 日，农历三月二十六日)写给妻子的一封绝 笔书。
信里阐明个人幸福与全民幸福 的关系，感情真挚动人，充满了对 革命的热诚和对妻子的深情② 〔意映卿卿如晤〕意映，作者的妻子，姓陈名意映卿卿，旧时夫妻 间 的爱称如晤，旧时书信中的常用语，意思是就像见了面一样③ 〔竟书〕写完竟，完毕④ 〔司马春衫〕春衫，应为“青衫”白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多? 江州司马青衫湿比喻极度悲伤的心情⑤ 〔吾不能学太上之忘情也〕太上，指圣人《世说新语•伤逝》“圣 人忘 情，最下不及情，情之所钟，正在我辈指自己不能像圣人那样 忘情⑥ 〔老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼〕出自《孟子•梁惠王上》意 思是说：尊敬自己家里的老人，从而尊敬别人的老人;爱护自己 的儿女，从而爱 护别人的儿女第一个“老”字和第一个“幼”字都作动 词用⑦ 〔望日〕农历每月的十五日⑧ 〔汝〕原文缺，据文章句子的意思补⑨ 〔眼成穿而骨化石〕眼成穿，即“望眼欲穿”，形容殷切的盼望骨 化石， 古代传说，有一个人从军没有回来，他的妻子非常思念，每天登山 远望，盼他 丈夫回来，时间久了，身体变成石头，人们叫它望夫石见《幽 明录》⑩ 〔破镜能重圆〕比喻夫妻失散后重新团聚孟启《本事诗•情感》 载， 南朝陈代将亡时，驸马徐德言预料妻子乐昌公主可能被人夺去，便剖 开一面铜 镜，夫妻各保存一半，并约定正月十五日到市上卖镜，以通音 信。
后乐昌公主 被杨素所获徐德言依约到京城，见一老人卖半块镜 子，与自己的一半相合， 遂题诗在镜子上公主见了镜子，悲伤不能进 食杨素知道以后，便叫公主和 徐重新团圆11) 〔依新〕作者的长子12) 〔心电感应〕旧时有人认为，人死后，心灵还有知觉，能与生人的灵魂 交相感应13) 〔的的〕有确，实在14) 〔辛未三月念六夜四鼓〕辛未，应该是“辛亥”，是作者笔误念六， 即 二十六日作者写信是在农历三月二十六日夜四鼓，即四更天15) 〔诸母〕指伯母、叔母等翻译】我以这封信和你永别了! 我写这封信的时候，还是社会上的一 个活人;你看 到这封信的时候，我已经成了阴间的一个鬼了我写这封 信时，泪珠随着笔墨 不断地流，简直写不下去，想要放下笔，又怕你不谅 解我的苦衷，认为我忍心 抛掉你去死，认为我不知道你是不希望我去死 的，所以就忍住悲痛对你谈一谈我非常爱你，就因为有爱你的思想，才使我勇于面对死亡我和你 结婚以 后，常常希望普天之下互相有感情的人都结成夫妻可是现在满 地都是血腥， 街道上都是恶狼走狗，有几家老百姓能称心如意地生活呢? 我像白居易那样眼泪 打湿了青衫，可学不了《老子》所说的全无感情冲动 的圣人哪! 《孟子》书中 讲过，作为“仁者”，应该“老吾老以及人之老，幼 吾幼以及人之幼”。
我要把 爱你的心扩大，帮助天下的人爱他们所爱的， 所以敢于死在你前头，也就顾不 了你了你要体谅我这种心情，在痛哭 流涕之余，也要想到天下的老百姓，那 就会当然地乐于牺牲我和你个人 的幸福，为天下的人去谋求永久的福利了你 不要悲伤!你记得吗? 四五年前的一个晚上，我曾经说过：“与其让我先死，还 不如你 死在我前头呢你听了这话先是很生气，后来经过我婉言解释， 虽然不认为我 的话对，却也没话可说我的意思是说像你这样软弱，必 定经不住失去我的悲 痛，我死在前留下悲痛给你，我心不忍，所以宁愿你 先死去，我来承受悲痛 唉! 谁知道我还是比你先死去了呢! 我实在不 能忘掉你呀! 回忆后街的房子，进 门穿过走廊，经过前后厅，又转三四个 弯，有小厅，厅旁的一间房子，是我和 你同住的地方初婚三四个月，正 当冬月十五前后，窗外疏梅映着月影，依稀 掩映，我和你并肩携手，低低 切切私语，什么话不说呢?什么心事不谈?而今想 起来，只剩下泪痕了 又回忆六七年前，我从家里逃走又回来，你哭着告诉我 “希望今后出远 门，一定要告诉我，我愿意随你一道去我也已答应了你十 几天前回 家，就想趁便把这次出去的事告诉你，可跟你相遇，又不能开口，因 为你 已怀了身孕，更怕你受不了悲伤，所以只有天天用酒浇愁。
唉! 当时我 心 中的悲痛，实在是不能用笔墨来形容的我确实愿意和你死在一起，但是从今天的形势看，天灾可以使人死， 盗贼 可以使人死，瓜分的那天可以使人死，奸官污吏压迫百姓可以使人 死，我们处 在今天的中国，国家无地无时不可以使人死掉，那时我眼睁睁 看你死，或者你 眼睁睁看我死，我能这样吗 ?或者你能这样吗?即使可 以不死，可是分离失散见 不了面，白白地在两地使眼睛望穿、使骨头化为 石头，试问自古以来什么时候 看见过破镜能够重圆?那可比死还要痛苦 啊，对这个又将有什么办法呢 ?今天我 和你幸好双双健在天下的人们 不应该死而死去和不愿意离散而离散的，数也 数不过来，像我们这样富 于感情的人，能忍受得了吗?这就是我敢于索性去死不 管你的原因我 今天死而无憾，国家的大事成功与否，自有同志们在依新已 经五岁，转 眼成人，你要好好抚养他，使他像我你肚里的小孩，我怀疑是个 女的， 女的必然像你，我心里十分安慰也许又是个男的，就也要教导他把父 亲 的志向作为自己的志向，那么我死后就还有两个意洞在啊那就很好 了，那就 很好了! 我家日后必然非常贫困，贫困也没有什么可怕的，清静 过日子也就是 了我现在跟你没有什么可说的话了。
我在九泉之下远远地听到你的 哭声，也 要用哭声和你相应和我平生不相信有鬼，现在又希望真能有 这种事现在人 又说有心灵感应的事，我也希望说的是事实那么我死 后，我的灵魂还可以依 偎在你旁边，你不必因为没有伴儿而悲伤我平生没有把我的志向对你说，是我的不对，但是说了，又怕你天天为我担 心我牺牲一百次也不怕，但是使你担忧，的确不是我能忍受的 我非常爱你， 所以为你设想的唯恐不够你幸而嫁我，可又为什么不幸 生在今天的中国! 我 幸而娶了你，又多么不幸而生在今天的中国! 说到 底我是不忍独善其身的唉! 这条手绢很短，可我的情意很长，我没有 说完的，还有万语千言，你可以自己 去想象体会吧我如今不能见到你 了!你不能忘掉我，时时在梦中寻找我吧!伤心 哪! 辛未三月二十六日 夜晚四鼓意洞手书家里伯母、叔母都通晓文字，有不懂的地方，希望请她们指教，应该 把我 的意思了解透彻才好作者】林觉民（1887年—1911年 5 月），字意洞，号抖飞，又号天外生，汉族，福 建闽县（今福州市区）中国民主的先驱，革命烈士少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说留学日本期间，加入 中国同盟会1911年春回国，4 月 24日写下绝笔《与妻书》，后与族亲林尹民、 林文随黄兴、方声洞等革命党人参加广州起义，转战途中受伤力尽被俘。
后从容 就义，史称“黄花岗七十二烈士”之一背景】1911 年，林觉民受同盟会第十四支部派遣回闽，联络革命党人，筹集经费， 招募志士赴广州参加起义他依依不舍地告别家人，率第一批义士从马尾港上船 赴香港广州起义（又称黄花岗起义）的前三天，即4月 24日，林觉民与战友 在香港滨江楼同宿待战友们入睡后，他想到自己的弱妻稚子，他和妻子的婚姻 虽然是父母包办，但两人感情深厚、琴瑟和鸣对于即将到来的生死未卜，林觉 民在一块白方巾上给妻子陈意映写下这封最后的家书在写《与妻书》的同时， 林觉民还给他父亲林孝颖先生写了一封不到 40 字的信起义失败后，有人秘密 将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信 【主题思想】在这封绝笔信中，作者思绪澎湃，委婉曲折地叙写了自己对妻子的深情和对处于水深火热中的祖国的深沉的爱，表现了一位民主革命战士的崇高精神文章 紧紧围绕“吾至爱汝”而又不能不“忍舍汝而死”这一矛盾复杂的感情，写得缠 绵悱恻而又豪情满怀，是爱的颂歌，更是一首正气之歌赏析】《与妻书》形式上是一封家书，实际上是一篇感情真挚，说理深刻，感人至 深的抒情散文它反映了一个民主主义革命战士高尚的内心世界，表达了革命者 的生死观和幸福观，以抒情为主要表达方式，。