浅析张艺谋电影中的民族精神 和的精神积极地看待自然和社会中的差异、分歧和矛盾电影《英雄》对荆轲刺秦王这个古典故事做了重新的诠释，影片中对荆轲刺秦王不成的解释，一反传统的图穷匕见的套路，解释成：义士之中的残剑，从天下大局着眼，认为比起秦始皇统一六国的大业来说，个人的恩怨和复仇显得渺小，因而主张放弃刺秦；秦始皇代表了天下和平统一，因此，刺杀他不如支持他的伟业电影中“和”精神的体现使故事的立意高尚，气势恢宏电影中侠义剑士的这种追求和平的风范，表明了中华民族自古以来“协和万邦”的独特精神态度四、执著坚忍的生存理念具有批判精神的鲁迅先生曾认为中国国民性格有一个致命的弱点，那就是不坚守，无节操，轻言诺而张艺谋导演在他的作品中并未对此进行正面的激烈的批判，而是通过塑造一系列具有执著、坚忍不拔精神的人物形象来完成他自己对国民精神的述说，点亮了提升国民精神的一盏明灯从《秋菊打官司》到《一个不能少》《我的父亲母亲》，影片中的主人公都有着“一根筋走到底”的相似的性格核心《秋菊打官司》只看片名就让人感觉有一股浓浓的乡土气息扑面而来为了讨个说法，快为母亲的秋菊不顾艰辛，踏上漫长的上告道路镜头从乡、镇、县、市的空间转换中完成了对秋菊这个淳朴执著的性格的塑造。
还有在电影《一个不能少》中，魏敏芝的执拗让张艺谋导演给予这种执著精神以无比崇高的地位：在影片的结尾，黑板上“魏老师”三字与“天”字处在等高线上学生无意识的书写，却恰恰表达了导演的有意识的情思《我的父亲母亲》中对招弟坚守爱情的执著，演绎了那个时代大多人对爱不抛弃、不放弃的信念电影对执著精神的赞美不单是对招弟，也是对骆老师的：结尾处反复用跟、移、摇镜头所展现的为骆老师送葬的长队，正是对他作为一个城里人十几年如一日在偏远山村执教的这种执著精神的歌颂张艺谋对这种执著精神的演绎和诠释，甚至带有理想化和夸张的色调但正是如此，才让我们意识到那种来自对至善理想和人生价值的执著追求的分量影片《活着》中富贵的一生，跌宕起伏，他用皮影戏为生活伎俩支撑他坎坷的人生，经历了家道的败落、儿女的死亡，富贵心里仍存着生的希望，活着就是富贵一生的坚持电影充满了悲剧气氛，但富贵说：“鸡养大了变成鹅，鹅养大了变成羊，然后我们就越来越有钱了这是一首千百年来中国人演绎的生命的颂歌，即使在残酷和艰苦的环境里他们也不放弃对生命的膜拜和对幸福的永恒追求五、融“儒、道、佛”一体的侠义情怀武侠传奇作为中国民间产生的一种独特文化艺术，伴随着中华几千年的文明历史，武侠传奇具有浓厚的民间特色。
当面对好莱坞大片的冲击，张艺谋就试图从中华民族国粹武术文化所承载的武侠片人手，进行古装武侠商业大片的制作《英雄》《十面埋伏》《满城尽带黄金甲》一系列的武侠大片的相继出炉以提倡天道的主题、个性鲜明的人物、富有美感的动作场面、神韵超脱的审美境界建构了中国武侠电影文化从侠义精神这一点来看，张艺谋武侠电影中带有很强的人生体悟，表现出浓郁的民族文化特色从侠客剑士的人生目标、性情气度来看，我们可以发现张艺谋武侠电影中的“侠”带有很强的“儒” “道”“佛”境界儒家思想表现在勇于人世的态度、兼济天下的志向、牺牲自我、委曲求全的人生选择以及鞠躬尽瘁死而后已的献身精神；道家思想主张“无为”，顺应自然，讲究万物皆空，逍遥出世的理念，是构成中国民族精神中顺其自然、豁达、俊逸的精神；佛家思想主张与人为善、普渡众生、无欲无求、无名无相，强调在现实与理想冲突时人们克制欲望，追求涅槃境界的心境电影《英雄》中的无名便是体现了儒、道、佛三家思想的精华无名之名出自佛家的无欲无求之理，也有道家的万物皆空之说在刺秦和不刺中，牺牲自我，以求天下和平的献身精神，尽显儒家思想此外，电影《英雄》中的残剑是理的象征，飞雪是情的代表当两人的感情受到占据上风的追求天下和平的社会理性思维冲击的时候，就直接导致了建立在侠义基础之上的男女之情不免以悲剧告终。
无名对秦王的刺和不刺的矛盾也存在着个人私欲之情和忠君、为民的中国传统儒家思想的拉扯爱情主题鲜明的《十面埋伏》有机地融进了现代爱情元素——三角恋，当小妹在代表飞刀帮帮派的刘捕头和个人心头挚爱的金捕头之间的游移和选择，实际上就是在爱情和义理之间的抉择结局在无比强大的封建传统礼教之中，个人情感都是走向毁灭追寻深层的本质，就是体现个体欲望的“本我”与体现社会道德标准的理想化的“超我”之间的冲突而在中国，两者的传统处理做法都是牺牲小我，成全大我，牺牲个体感情，适应社会道德标准中国倡导的“克己复礼”、尊理抑情、牺牲个体服从整体的理念根深蒂固由此可知，张艺谋武侠电影包含着丰富的人性探讨，正所谓“侠之大者，全然于心”电影中的武侠情节也是中国民族精神生生不息的体现六、结语文化内涵是艺术作品生命力的核心，电影艺术魅力的实现需要深厚的文化积淀来支撑民族文化、民族精神是我们民族电影生存的根基，无源之水、无本之木的空洞电影作品是不能打动观众的心灵的民族文化、民族精神是人类的精神故乡，是生命力的活水源头民族文化、民族[]精神一旦形成，就具有相对稳定性它不会因社会政治制度的变迁而中断，也不会因国力的衰落而湮没但是民族文化、民族精神应该是一个历史的范畴，在承接、弘扬、维护传统民族文化、民族精神的前提下，根据社会、经济、政治特别是文化的发展而不断提炼和充实新的内涵，并且在与外来文化[来自WwW.lw5u.Com]的交往和吸收、融合中不断地丰富。
从某个角度上说，民族文化、民族精神的生命力和影响力决定于它是否随着时代的发展而发展落后于时代，是民族文化、民族精神走向自我消亡的开端 -全文完-。