南阳--诸- 葛卧龙躬耕地证据之一 诸葛亮在《前出师表》中自述躬耕于南阳 正史《三国志》记载了诸葛亮上疏后主的《前出师表》，在此文中，诸葛亮 表述说：“臣本布衣，躬耕于南阳 ，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯先帝不 以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先 帝以驱驰”这一段话的意思是：我本是一个平民百姓，在南阳自耕自食，只希望在乱世 中保全性命，不求在诸侯面前闻名显达先帝不嫌弃我身世我身世低贱，竟屈驾 相访，向我征询天下大事，这使我很受感动于是答应为先帝奔走效劳 这一段 话出自诸葛亮给后主的奏章中，可称为第一手材料，是无可非议的，因而，它是 诸葛亮躬耕于南阳最可信的证据证据之二 诸葛亮在《黄陵庙记》中自述在南阳躬耕 在《诸葛亮集.文集.黄陵庙记》一文中，诸葛亮说：“仆躬耕南阳之亩，遂蒙 刘氏顾草庐，势不可却，计事善之，于是情好日密，相拉总师黄陵庙位于长江西陵峡南岸，始建于春秋战国时期，汉献帝建安十九年 （公 元 214 年 ） ，诸葛亮奉命领兵进军益洲，船队进到西陵峡，他登岸看到一座断壁 残垣的古庙，原来是祭祀禹王和神牛的庙宇，由于年久失修，以致如此诸葛亮 感慨万千，即派人“复而兴之，再建其庙号”。
庙宇建成后，即撰写了《黄陵庙记》， 并刻碑铭记在碑文中，诸葛亮说了上述的那一段话，即“我在南阳躬耕着田地， 承蒙先主刘备三顾草庐访我 ”这一段话同诸葛亮在《前出师表》中所说“臣本布衣，躬耕于南阳”是一致的，因而，这也是诸葛亮躬耕南阳最可靠的证据证据之三 隋开皇“断石幢”称孔明居南阳躬耕《中州杂俎》记载，诸葛亮“又尝居叶县之平山下，现存隋开皇二年断石幢 云：‘此地有诸葛之旧坟墟，在高阳华里'今山下少西有诸葛庙，东金鸡冢，疑 冢即孔明父祖葬处.盖孔明琅琊避地而西，自其父祖已然，其居南阳则自孔明始 也此断石幢既为隋时物，则去三国时未远，言必得其真，故而书之据《叶县志.陵墓》称：“开皇断石幢系明代叶县县令牛凤在《改正诸葛武侯 祠记》石碑中所记”今平顶山卫东区妇幼保健站有诸葛庙遗址，东有诸葛庙街， 《改正诸葛武侯祠记》的石碑，竖立在妇幼保健站院内，至今保存完好由上文可以看出，诸葛亮的父辈（也可能是叔父）避地而西，曾迁徙南阳叶 县之平山下居住，其父辈死后，诸葛亮即移居南阳躬耕证据之四 晋代诗画石称颂诸葛亮躬耕南阳 清朝末年，南阳方城拐河镇群众，在澧河淤沙中发现一块晋代诗画石，上半 部刻有《诸葛武侯躬耕歌》，下半部刻有诸葛亮画像。
该诗画石现保存在拐河镇 高中院内《躬耕歌》共 30 句、150 多字：“躬耕南亩乐如何，吃也靠着，穿也靠着； 力勤粪多做生活，麦也添多，谷也添多；耕三余一要斟酌，丰也不错，凶也不错 ~~~”其落款为：晋永和三年岁次癸亥秋月谷旦，尚书仆射和浴手敬书《躬耕歌》文词朴实无华，雅俗共赏蕴含着博大精深的哲理，闪烁出诸葛 亮的高风亮节，具有较高的艺术价值和史学价值一是此文形成的年代久远，与 三国相近；二是系东晋名宦顾和手书，有较高的声望；三是出土在南阳，且至今 保存完好这对诸葛亮躬耕南阳又提供了一个有力的佐证证据之五 “三顾桥碑”证明刘备“三顾茅庐”发生在南阳卧龙岗 刘备三请诸葛亮是妇孺皆知的历史故事那么，这个故事究竟发生在哪里？ 这是与诸葛亮躬耕地密切相关的问题《三国志.诸葛亮传》曰：“时先屯新野徐庶见先主，先主器之谓先主曰： ‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？'先主曰：‘君与俱来'庶曰：此人可 就见，不可屈致也将军宜枉驾顾之‘由是先主遂诣亮，凡三往，乃见刘备屯兵新野的时候，徐庶向刘备推荐了人喻为“卧龙”的诸葛孔明，于是就 发生了“三顾茅庐”三顾茅庐”具体发生在哪里呢？诸葛亮在《前出师表》中说得很清楚，“臣本 布衣，躬耕于南阳•……先帝不以臣卑鄙，猥自枉驾，三顾臣于草庐之中，咨臣 以当世之事。
《古今图书集成》“南阳府”古迹部分曰：“诸葛庐，府城西南七里 卧龙岗，昭烈三顾处，有词，春秋祀焉刘备当年屯兵新野，来南阳卧龙岗“三顾茅庐”，必经梅溪河桥该桥原本是 一座极普通的小桥，因刘备“三顾茅庐”时经过此桥，世称三顾桥，至今约有 1700 年历史清代在旧桥的基址上修建为石板桥，1968 年由于城市扩建，又将此桥 改修为水泥结构的拱券桥三顾桥”在历史文献中屡有记载，如：康熙壬辰年编修的《龙岗志》中云： “三顾桥在南阳府城外西南三里许，离卧龙岗亦三里许，汉昭烈帝三顾草庐经此， 因名令人惊喜的是 2003 年元月 6日，在卧龙区棉花加工厂院内的建筑垃圾中 发现了一块“三顾桥”残碑碑文曰：“ ••…三顾口更有义焉，三顾者昔刘主顾草庐 而谒诸葛者也，后来汉室所由兴亦始，不假此桥谒诸葛之路乎，虽谓先人之遗迹， 即今人往来所利便也但历年久远，倾危将至，谁忍坐视不为之此乎，口口是桥 修以流芳于不穷……”此碑虽残，发现于卧龙路三顾桥之侧，已显露出的部分 碑文足能说明问题，具有重大的历史和文物价值三顾桥残碑是南阳诸葛亮研究史上的一次重大发现，它确凿无疑地证明，历 史上的“三顾桥”确实存在，它用实物证明了刘备 “三顾茅庐”就发生在南阳卧龙 岗。
进而为诸葛亮自述“躬耕于南阳”提供了实物佐证证据之六 晋李兴撰《祭文》在南阳祭祀诸葛亮 西晋惠帝时，为纪念先贤，曾命令镇南将军荆州刺史刘弘与李兴一起到诸葛 亮故宅祭祀为此，李兴写了一篇《祭诸葛丞相文》，祭文曰： “天子命我，于沔 之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡……”此 事发生在晋永兴年间，当时，镇南将军、荆州刺史刘弘驻节宛城，李兴是刘的参 军李兴为刘弘代写了《祭诸葛丞相文》，他们是在沔北南阳某地举行祭祀诸葛 亮的活动然而， “襄阳说”抓住这篇《祭文》断章取义，认为“于沔之阳”就是在 襄阳诸葛亮故居其实，这是误解，古时人们俗说“山南水北谓之阳”，此处说的 “于沔之阳”，是指在沔水以北南阳某地举行祭祀活动，并不是沔南的襄阳故宅证据之七 黄权在南阳卧龙岗建庵祭祀诸葛亮亮初亡，人们怀念其功德， “遂因私祭之于道陌上”，随后，步兵校慰习隆、 中书郎向充等共上表，求立庙“断其私祭，以崇正礼”，后主乃从之黄权则是最 早在南阳卧龙岗建诸葛庵祭祀的人黄权，字公衡，巴西阆中人刘备袭取益洲后，任用其为代理偏将军，刘备 为汉中王后，任权为治中从事刘备在蜀称帝后，欲报荆洲失守、关羽被杀之仇， 将伐东吴，黄权竭力劝阻，但刘备不从，一定要率兵亲征。
任命黄权为镇北将军， 督江北军以防魏师后来，伐吴果然失败黄权因“降吴不可，还蜀无路”，故而 降魏先主叹曰：“孤负黄权，权不负孤也黄权与刘备及诸葛亮有着浓厚的感 情，尤其对诸葛亮十分佩服敬仰他经常在魏国官僚中称颂诸葛亮司马宣王曾 给诸葛亮写信说：“黄公衡，快士也，每坐起叹述足下，不去口实”当权听到故 国丞相诸葛亮去世的消息后，不胜悲痛，即和南阳同乡人在诸葛亮躬耕过的卧龙 岗，修建了一座诸葛庵，因时节进行祭祀活动证据之八诸葛亮为刘备从南阳贷款以为军需 明代何宇度在《益部谈资》记载：“先主寓荆洲，从南阳大姓晁氏贷款千万， 以为军需，诸葛亮担保，券至宋犹存这是一条极重要的主证材料汉末，刘备开始无立足之地，从东吴借得荆洲，当时军需很困难，因诸葛亮 在南阳躬耕十年，人际关系有所熟悉，于是，由诸葛亮担保，从南阳晁氏贷钱千 万，以应急需当时打的借条，至宋代仍然保存着证据之九 诸葛亮为其弟在南阳娶妻《诸葛武侯集》注引《诸葛氏谱》称：“亮为弟均，取南阳林氏女为妇，期 年，生子名望清康熙五十五年（公元 1716 年）立于山东临沂访坞村的《诸葛氏祖碑文》》 载：“我葛氏家琅琊，迁于南阳，食禄为诸，以官为姓现存的《琅琊郡全裔堂诸葛氏宗谱》称：“亮生于琅琊，迁居南阳，官于西 蜀。
该宗谱还：“诸葛亮次孙诸葛京次子（诸葛）冲携眷复归故里，又还琅琊从《诸葛宗谱》看，诸葛亮系山东琅琊郡阳都县人其原本姓葛，后裔被汉 文帝追封为诸县侯，所以人们称他们为“诸葛”，久而久之，就习用以为复姓了 诸葛亮兄弟共三人，兄诸葛谨在东吴效力，弟诸葛均年少时，跟诸葛亮在南阳卧 龙岗躬耕，自食其力诸葛均年长后，诸葛亮就在南阳为其弟娶了林氏之女为妻证据之十 唐裴度著文称颂诸葛亮躬耕南阳 在成都武侯祠大门左侧碑亭中，矗立着《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》 裴度是 唐中期名相，博学多才，功勋卓著他在碑文开头说：“度尝读旧史，祥求往哲” 这说明裴度对先贤诸葛亮的生平经历及业绩都作过研究，是很了解的裴度称赞 诸葛亮是一个“藏器在身，待时而动”的英才碑文说：“公是时也，躬耕南阳， 自比管乐…..时称卧龙”这是迄今肯定诸葛亮躬耕南阳最早的石刻记载之一像 这样年代久远，具有重要文献价值的珍贵碑刻，能保存至今，实为难得证据之十一 唐代大量文献记述诸葛亮躬耕南阳在唐代，诸葛亮已名扬天下，大量文献和碑刻记述了诸葛亮躬耕南阳、刘备 三顾诸葛亮于草庐以及卧龙岗、诸葛庐等方面的事迹如，唐刑部员外郎侍御史 沈回在《蜀丞相诸葛武侯新庙碑铭》称：“伊昔武侯，踠足南阳，退藏于密，不 曜其光。
吕温在《诸葛武侯庙记》称：“胥字南阳，坚卧待主，三顾缜说，群雄 粗定严从在《拟三国名臣赞序》称：“先主之迹远播于汶隅，孔明躬耕南阳， 盘桓待主……”李翰在《三名臣论》称：“昔诸葛亮拥膝南阳，为‘梁父吟'，自比 管乐，州平、元直以为信然，虽涯量可窥，而遗迹可见 ”赵均的《金石林时地 考》称：庐“在南阳城西南七里刘禹锡在《陋室铭》中曰： “南阳诸葛庐，西 蜀子云亭”证据之十二 宋代坚持诸葛亮躬耕南阳的人越来越多 例如朱黼在《评诸葛孔明》称： “孔明高卧南阳，自比管乐，世人莫之许也 余窃论之，孔明王者之佐，伊尹之俦也~~~~~夫孔明之于伊尹，所遇虽异，处心 则同夫躬耕有莘而乐尧舜之道，躬耕南阳而吟‘梁父'之诗，同一隐晦也，聘三 往而后起，驾三顾而后从，同一出处也宋司马光在《咨治通鉴》中云： “初，琅琊人诸葛亮寓居襄阳隆中《魏略》 云： “诸葛亮在荆州以建安初，与颖川石广元、徐元直，汝南孟公威，俱游学 据上述记载，建安初年，诸葛亮在襄阳隆中住过，不是躬耕，而是游学这些资 料彻底否定了诸葛亮躬耕襄阳隆中说证据之十三 岳飞谒南阳武侯祠并手书“出师二表”南宋民族英雄岳飞对诸葛亮十分敬慕，于绍兴八年（公元 1138 年）过南阳 挥毫书写了诸葛亮的前后《出师表》，并写有跋语：“绍兴戊秋八月望前，过南阳 谒武侯祠。
遇雨，遂宿于祠内，更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文词、诗赋及 祠前石刻‘二表'，不觉泪下如雨，是夜竟不成眠，坐以待旦道士献茶毕，出纸 索字挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳岳飞并识”证据之十四 元代文人学士咏赞诸葛亮躬耕南阳 元代江西儒学提举杨维镇在《孔明自比管乐论》称：“汉之诸葛孔明，方其 躬耕南阳时，常自比管仲、乐毅，人固谓其大言夸世耳，以余观之，其才业则过 于管乐”元代儒学教授王谦在《丞相诸武侯庙碑》称：“距南阳治城西七里，而 近有岗曰卧龙，俗以武侯隐居之所，前人卜地一区，起屋四楹，绘像而祠焉 ” 元代翰林学士程钜夫撰写的《敕修南阳诸葛书院碑》称： “臣瑾按，南阳城西七 里，有岗阜然隆起，曰卧龙岗，有井渊然渟深，曰诸葛井，相传汉丞相忠武侯故 居，民岁祀之《大元一统志》卷三河南江北行省《古迹》中载：“卧龙岗在南 阳县境内，诸葛亮孔明躬耕地证据之十五 元仁宗皇帝钦定南阳武侯祠 南阳卧龙岗武侯祠是元仁宗于延佑四年（公元 1315 年）钦定的 据元代程钜夫撰写的《敕修南阳诸葛书院碑》称：元武宗至大二年，河南平 章政事何玮到南阳谒诸葛亮祠，“慨然兴怀”，即指示南阳地方官将祠扩修，此工 程计施工四年。
完工后，河南向朝廷奏请命名 元仁宗于延佑四年（公元前 315 年）。