《太常引-建康中秋夜为吕叔潜赋》原文赏析太常引-建康中秋夜为吕叔潜赋宋朝辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜乂重磨把酒问姮娥：被白发，欺人奈何？乘风好去，长空万里，直下看山河斫去桂婆娑，人道是，清光更多《太常引-建康中秋夜为吕叔潜赋》译文中秋皓月洒下万里金波，好似那刚磨春的铜镜飞上了夜空我举起要杯问那月中的嫦娥：怎么办呢？白发渐渐增多，欺负我拿它没有办法我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河还要砍去月中树影摇曳的桂树，因为人们都说，这将使月春洒下人间的光辉更多《太常引-建康中秋夜为吕叔潜赋》注释太常引：词牌名吕叔潜：名大虬，生平事迹不详，似为作者声气相应的朋友金波：形容月光浮动，因亦指月光飞镜：飞天之明镜，指月春姮娥：即嫦娥，传说中的月中仙女被白发欺人奈何：化用薛能《春日使府寓怀》“青春背我堂堂去，白发欺人故故生”诗意桂：桂树婆娑：树影摇曳的样子《太常引-建康中秋夜为吕叔潜赋》赏析此词通过古代的神话传说，强烈地表达了自己反对妥协投降、立志收复中原失土的政治理想全词想象丰富，把超现实的奇思妙想与现实中的思想矛盾结合起来，体现了浓厚的浪漫主义色彩这首词的上片，词人巧妙地运用神话传说构成一种超现实的艺术境界，以寄托自己的理想与情怀。
一轮秋影转金波飞镜乂重磨把酒问姮娥：被白发欺人奈何？”作者在中秋之夜，对月抒怀，很自然地想到与月有关的神话传说：吃了不死之药飞入月宫的嫦娥，以及月中高五百丈的桂树词人运用这两则有关月亮的神话传说，借以表达自己的政治理想和阴暗的政治现实的矛盾辛弃疾一生以恢复中原为己任，但残酷的现实使他的理想不能实现想到功业无成、白发已多，作者怎能不对着皎洁的月光，迸发出摧心裂肝的一问：“被白发欺人奈何？”这一句有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾下片抒写作者的豪情壮志，他要趁着美好的月夜，乘风直上万里长空，俯瞰祖国的山河毫无疑义，这是他爱国思想的写照直下”，这里指目光一直地往To最后乂从天上写到人间，传说中月亮里那棵高大的桂树挡住了许多月光为了使月光更清楚地照亮祖国大地，作者在最后两句写道，听人说：砍去那些摇晃（婆娑）的桂树枝叶，月亮便会更加光明这是含蓄地说，铲除投降派的阻碍，才能取得抗金和收复中原事业的胜利唐朝伟大的诗人杜甫在《一白五日夜对月》诗里写道：“斫却月中桂，清光应更多这里辛弃疾用“人道是”三个字，表示前人曾说过这个意思作者这里所说的挡住月光的“桂婆娑”，实际是指带给人民黑暗的婆娑桂影,它不仅包括南宋朝廷内外的投降势力，也包括了金人的势力。
因为由被金人统治下的北方南归的辛弃疾，不可能不深切地怀想被金人统治、压迫的'家乡人民进一步说，这首词还可以理想为一种更广泛的象征意义，即扫荡黑暗，把光明带给人间这一巨大的意义，是词人利用神话材料，借助于想象和逻辑推断所塑造的形象来实现的《太常引-建康中秋夜为吕叔潜赋》创作背景据词题可知，此词当作于公元1174年（宋孝宗淳熙元年）中秋夜，为赠友之作当时辛弃疾任江东安抚司参议官，治所建康即今江苏省南京市这时作者南归已整整十二年了十二年中，为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金起初始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昏（孝宗），一时之间，南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛但经“符离之败”，“隆兴和议”，事实证明赵昏也是畏敌如虎的投降派乾道元年（公元1165年），作者上赵昏《美芹十论》；乾道六年（公元1170年），上宰相虞允文《九议》，七年之内，连同另两篇，四次奏议，慷慨激昂，反复陈说恢复之事，但始终冷落一旁，未被采纳在阴暗的政治环境中,作者只能以诗词来抒发自己的心愿原文：一轮秋影转金波飞镜乂重磨把酒问姮娥被白发、欺人奈何乘风好去，长空万里，直下看山河斫去桂婆娑人道是、清光更多诗词赏析：众所周知，辛弃疾是宋代豪放派词作家的杰出代表。
他的这首《太常引》，运用浪漫主义的艺术手法，通过古代的神话传说，强烈地表达了自己反对妥协投降、立志收复中原失土的政治理想从这首词的内容看，此词可能是公元1174年（宋孝宗淳熙元年），作者在建康（今江苏南京）任江东安扶司参议官任上所作这时作者南归已整整十二年了为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金，收复中原但他的建议根本不被人理睬，在阴暗的政治环境中，词人只能以诗词来抒发自己的心愿这首词的上片，词人巧妙地运用神话传说构成一种超现实的艺术境界，以寄托自己的理想与情怀一轮秋影转金波飞镜乂重磨把酒问姮娥：被白发欺人奈何？”作者在中秋之夜，对月抒怀，很自然地想到与月有关的神话传说：吃了不死之药飞入月宫的嫦娥，以及月中高五百丈的桂树词人运用这两则有关月亮的神话传说，借以表达自己的政治理想和阴暗的政治现实的矛盾辛弃疾一生以恢复中原为己任，但残酷的现实使他的理想不能实现想到功业无成、白发已多,作者怎能不对着皎洁的月光，迸发出摧心裂肝的一问：“被白发欺人奈何？”这一句有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾O词的下片，作者乂运用想象的翅膀，直入月宫，并幻想砍去遮住月光的桂树想象更加离奇，更加远离尘世，但却更直接、强烈地表现了词人的现实理想与为实现理想的坚强意志，更鲜明地揭示了词的主旨。
作者这里所说的挡住月光的“桂婆娑”，实际是指带给人民黑暗的婆娑桂影,它不仅包括南宋朝廷内外的投降势力，也包括了金人的势力因为由被金人统治下的北方南归的辛弃疾，不可能不深切地怀想被金人统治、压迫的家乡人民进一步说，这首词还可以理想为一种更广泛的象征意义，即扫荡黑暗，把光明带给人间这一巨大的意义，是词人利用神话材料，借助于想象和逻辑推断所塑造的形象来实现的总之，辛弃疾的这首词，无论是从它的艺术境界，还是从它的气象和风格看,他都与运用神话传说的浪漫主义手法有着密切的联系作者通过超现实的艺术境界，来解决现实的苦闷与实现理想的浪漫主义手法的特点，是一首富于浓厚浪漫主义色彩的优秀词章《太常引-建康中秋夜为吕叔潜赋》原文赏析】。