叶水涛II事实与价值：衡水中学的是是非非河北省的衡水中学因近乎神话的高考升学率引起了全 社会的关注来自媒体与教育专家的评论褒贬不一、毁誉参 半；民间的舆论、尤其是家长的观点则旗帜鲜明地支持衡水 中学《中国青年报》于 2014 年 10 月 23 日节选我的文章， 并同期刊出与我意见相左的李斌先生的文章，对衡水中学现 象展开讨论2015 年元月19日，受东方卫视的邀请，我参 与由崔永元主持的“东方眼”节目，与张文茂校长、杨东平 教授、李斌主任共话衡水中学现象 我并不是衡水中学的代言人，与衡水中学历史上无纠葛，利 益上无关联我并不认为衡水中学所有做法都是对的，但认 为衡水中学是了不起的我不认为所有高中学校都应该学衡 中模式，但认为衡水中学的经验在许多方面是值得借鉴的 我不赞成把衡水中学捧到天上去，也不赞成将衡水中学打翻 在地，再踩上一脚令人值得深思的是：经济欠发达、交通 欠便捷地区的一所高中学校何以能够办得这样风生水起，甚 至以压倒性的优势独领风骚？在优质教育资源越来越向经 济发达地区集中，向大城市集中，向省会城市集中的形势下， 衡水中学何以能够逆袭成功？“掐尖”和“魔鬼训练”的说 法是没有说服力的；至于说政府刻意打造，而比衡水更有钱 的地区和建树政绩更强烈的政府多的是，但衡水中学为什么 至今唯此一所呢？我通过做大量的资料检索，并三次到衡水 中学考察后发现，对特定历史条件下的“超级中学”文化现 象轻率并浅表地作出是或非的价值判断并没有太多的意义。
任何结果都关联着原因，所有偶然都包含着必然，一切存在 都有其合理性一、见闻、感受：我为什么力挺衡水中学 衡水中学在一定程度上说是一个奇迹对于衡水中学，你大 可作出不同的价值判断，但你无法不面对一个类若梦想的现 实，不能否认其成就的实然性存在平心而论，这所学校教 育设施的现代化水平并不是很高，但校园里隐含着炽热的青 春激情，让人感受到一种巨大的生机蓬勃的校园文化力量 衡水中学有一个坚定的信念，那就是“追求卓越”卓越” 意味着不流于世俗，不甘于平庸，不止步于优秀衡水中学 的“卓越”既包含着张文茂校长执着的理想，又包含着衡水 中学全体师生员工的自觉追求，它铸就衡水中学的精神风 尚人与人之间的最大差别或许并不在于智商和体力的差 异，也不在于所处环境和地位的不同事实上，人和人之间 的最大区别在于有什么样的人生目标，在于有无精神追求和 精神境界的高低衡水中学之所以能脱颖而出，蒸蒸日上， 原因固然是多方面的，但从根本上说这与他们以“追求卓越” 为校训密不可分高考升学率是一所学校成功与否的标志，这是无可讳言的事 实高中教育要成为一种负责任的教育，就不能不正视升学 率问题在于升学率必须建立在人的全面发展的基础之上， 建立在全面贯彻党和国家教育方针的基础之上。
学校要聚焦 于人的生命成长，关注生活的意义，提升人生的价值在知 识能力教育的同时，贯穿态度、情感、价值观的培育和引导 对于衡水中学的高考神话，江苏省海门中学石鑫校长的评价 是：“衡水中学学生精神状态非常饱满，有着一种积极向上 的朝气学校管理能将精细化和人性化很好地结合起来，这 都是他们不平凡的地方，值得我们学习衡水中学坚持教师的教、学生的学和学校管理三大领域改 革教是有激情、负责任、高效益的教学，是教会学生学； 学生的学习是自主、自觉和创造性地学习；管理，既是精细 化、科学化的，又是人性化的，刚柔相济，双管齐下衡水中学的教育是学校教育、社会教育、家庭教育和自我 教育并举的全面教育让学校教育走向社会、关联家庭，这 是衡水中学的办学原则特别令人称道的是学生的自我教 育，它通过各种社团活动和项目活动，造成同伴影响的共振 效应，使每个学生都能有教育的体验，这便是海德格尔 (MartinHeidegger)所说的那种心灵的遭遇 衡水中学学生的道德模范评选活动让每一个现场感受者都 有刻骨铭心的记忆和由衷的感叹——孩子们的质朴与纯真， 飞扬的激情、高昂的自信衡水中学的学生演讲是那样的流 畅，声情并茂，配合的同学们是那样的默契和热情。
几千人 的会场始终洋溢着青春激情的涌动和生命成长的欢乐，自始 至终没有老师任何现场指导或干预什么是理想的教育，什 么是自主合作探究的学习，衡水中学学生道德模范评选的现 场给出了一个很好的注解衡水中学的五大教育理念表明了学校的价值追求、管理智 慧和个性特色：素质教育更能提高升学率，给学生终生难忘 的教育，把学校建成精神特区，管理就是服务、沟通和引领， 校园应成为激情燃烧的乐园衡水中学对素质教育与升学率 关系的理解是：素质教育解放了学生，唤醒了学生的主体意 识，培育了学生的探究精神，改进了学生的学习方法，促进 了学习效率的提高正唯如此，坚持以真切的素质教育来提 高升学率，有助于学生在考试中有上佳的表现，取得骄人的 业绩，其经验对基础教育具有普遍意义什么样的教育令学生终生难忘？衡水中学的经验告诉我 们，教育要让学生有切身的体验，有发自内心的感悟，要触 及学生的心灵学校教育既要教给学生、引导学生学习一生 管用的知识，培育他们终生有益的方法与习惯，又要真正培 育他们一种德性，完善一种人格这些都必须诉诸教师的言 教身带，诉诸学校文化潜移默化的影响，体现在各种学习活 动包括行为习惯训练之中 校园应成为激情燃烧的乐园，这是很鼓舞人心的口号，也是 高擎生命火炬的口号。
衡水中学学生以班级为单位列方阵呼 啸着前行的气势，会使人感到惊讶，也使人受到感染这是 体育锻炼，简单而实用这是集体观念的培育，它让人觉得 有目标、有纪律共同行动的集体中，它让人抒发心中压抑 的情感通过口号，甚至叫喊，传递彼此沟通的信息它以 正能量的口号暗示自己，也影响着别人它以奔放的言语和 威武的行动昭示着自己的存在，展示着青春的活力学校应成为“精神的特区”张文茂校长认为，只有关注人 的精神存在，我们的教育才能更符合社会主流价值教师必 须有先进的思想、优良的品质、高尚的情操，这样才能潜移 默化地影响学生从教师到学生都要朝着毛泽东同志所教导 的“一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个 脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人”这一方向努力， 让学校的所有活动都体现教育性，打造一种全新的校园文化 空间管理就是服务，是沟通和引领衡水中学推行“以科学化 管理促专业化成长，以人性化管理促个性化发展，以精细化 管理促整体性提高”的具体举措学校领导急教师之所急， 办师生之所需校园因此具有人情的温馨和心灵的呼应，有 效激发出隐藏在教师心底的工作乐趣和创造热情，从而成就 了教师职业的尊严，促进了学校发展和教学质量的提升。
衡水中学的成功在于：以个人前途、家庭期盼和民族命运 三位一体的思想教育唤起青春少年的责任感、使命感和自豪 感，促使他们在价值认同的基础上形成强大的内驱力衡水 中学的教育与管理有三个着力点：一是以立德树人为宗旨， 将思想教育和精神激励生活化与体验化，使之成为学生努力 拼搏、追求卓越的永恒动力二是科学管理的一丝不苟与人 文关怀的丝丝入扣相结合，使教师的爱心、职业尊严与学生 的责任及理想追求交织成生命的乐章三是教学训练的切实 有效，社团及班级活动的丰富多样，使乐观精神、成功体验、 阳刚气质融进学生积极主动的学习和生命发展之中，成为学 校生活的主旋律和广大师生的文化自觉及生命自觉二、“洗脑”“高考集中营”：对衡水中学的指责有失公允 衡水中学奋发图强，取得了骄人的业绩，却遭到了社会上 的诸多批评批评者对衡水中学最严厉的指责是“洗脑”， 认为衡水中学的精神鼓舞、激情教育是“洗脑”，是“不正 常”的“变态”，并明确界定学生跑操时喊励志口号就是给 他们“洗脑”洗脑”最早是一个具有政治色彩的概念当 下的媒体在报道邪教或某些邪恶、神秘而又令人极度兴奋的 活动时，也会诉诸“洗脑”一词洗脑”是具有欺骗性和 危害性的犯罪行为，衡水中学跑操时的口号无非是“追求卓 越”“实现梦想”“建设祖国”“报答父母”等，他们所传递 的是社会的正能量和积极的心理暗示，既不色情，也不恐怖， 更不是诈骗。
以“洗脑”为罪名指责这所学校显然很不恰当学校不能成为情感的沙漠，校园不能暮气沉沉、万马齐喑 学校要有个性的张扬，学生要有放飞的梦想学习的过程是 认知、情感、意志共同参与的过程认知是艰辛的思维探索， 学习是艰苦的脑力劳动，它需要情感的伴随和意志的支撑 教学的目标由知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观 三个维度构成，教学活动中要关注三维目标的达成，要特别 关注发现的乐趣、创造的意趣，培养学生丰富的情感和奋发 进取的热情所以，激情教育不仅不可禁止，而且很有必要对衡水中学最集中的指责是：这所学校制度严密，管理严 苛，是缺乏人性的“高考集中营”我认为，对于高中学校 的严格制度，要分清哪些是必然的和必要的，哪些是没有必 要的，哪些可以弹性一点，做到刚柔并济，不能片面地将从 严要求一概斥之为“集中营”批评者大多基于对学生的同 情，但忽略了衡水中学对学生生理和心理基本需求的确保： 睡眠的时间和质量，饭菜的营养和可口，人际交往、社团活 动和体育、文化娱乐活动时间的保障和形式的多样精细化 管理确保校园安全、学习高效，确保学生休息与睡眠的质量 它合乎生物钟的规律，让学生养成良好生活品质与学习习 惯，这正是教育人性化的体现。
对衡水中学的批判聚焦于“片面追求升学率”是否“片面” 姑且不论，值得追问的是教师为什么付出那么多的心血，费 劲地“片面追求升学率”呢？绩效的奖励是很有限的，从经 济人理性的角度无法解释教师诲人不倦的那份辛勤与执着 由于缺乏感同身受、刻骨铭心的生活体验，批评者对教师职 业的自尊心和责任感实在很难有深切的理解高中学习的艰 苦是不言而喻的，家长并非愚不可及，送孩子进地狱；老师 更不是走火入魔、缺心眼，非要跟学生过不去冷峻的高考 像一座大山，你如何才能翻越？你承认或不承认，考试就在 那里，是让考试来迎合你，还是你走近它？ 马克思说：“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样， 必须提出这样的要求：这里必须杜绝一切忧郁，这里任何怯 懦都无济于事”［1］衡水中学是否为“地狱”，衡水中学的学 生是否很痛苦，是否受到严重的心理伤害等，这都要让事实 说话，让学生和家长说话鞋是否合适只有脚知道，痛苦与 否可用学生的精神状态来衡量衡中三年的生活经历是让他 们的人生之途有了更好的选择，更适应社会发展的需要，还 是相反？最有切身感受、最有发言权的是学生和家长，而不 是置身事外、想当然的评头论足者杨东平教授批评衡水中学让学生“万念归一”［2］。
万念归 一”有什么不好？孔子曰：“吾道一以贯之”荀子强调学习 专心致志之重要：“蚓无爪牙之利，筋骨之强；而上食埃土， 下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托 者，用心躁也学习要专心，睡觉要安心，锻炼要尽心， 做事一心一意，为人本本分分，这些应该都不为错如果将 衡水中学的学生“万念归一”于练习和考试，那也不合于事 实因为这所学校有众多学生社团，有诸多节日活动，有经 常性的文娱体育和社会活动，每年有数十位著名学者进校园 和学生对话学校还具有广泛的海内外联系，开设有 100 多 门校本课程，坚持开展形式多样、内容丰富多彩的主题活动 和评选活动李斌主任指责衡水中学宣传“有害的成功学”[3]，却没有 说清楚哪里“有害”、有何危害成功本身并没有过错，成 功也不是不值得追求成功是目标和过程的一致，是生活方 式和生命境界的一致在西方哲学的语境里，罗伯特•所罗 门(RobertC.Solomon)对成功和生活的关系有专门的论述他 认为，如果把“成功”简单地理解为金钱、社会地位和值得 尊重，那么，追求成功的生活是有问题的，因为它造成了生 活和目标的背离 [4]但他同时又认为，这并不意味成功不值 得拥有，或者成功是错误的。
西方犬儒主义哲学家出于对用 成功定义好生活。