初中语文每日一读：《青海塔尔寺记游》青海塔尔寺记游杜书瀛到达青海省会西宁的第二天上午，我们乘车出市区， 迤適向西南驰去五十分钟以后，汽车穿过湼中县城鲁沙尔， 来到一个小山坡上忽见前面一片火焰般燃烧的金光，刺得 人头晕目眩只听司机说了声：“那不就是塔尔寺嘛！庙顶是 鑒金瓦，不知用了多少金子才做成的呢！ ”我早就听说塔尔寺 的戊是金的，因而又叫金瓦寺，有大金瓦寺、小金瓦寺汉 武帝造金屋以藏阿娇，不过是戏言，但这里用金瓦盖庙却是 真的我从车窗里远远望去但见金光闪烁之下，红墙绿树之 间，飞檐重叠，高低相间，佛塔林立，错落有致，好大一片 佛教建筑陪同者告诉我们，塔尔寺是仅次于西藏布达拉宫的我 国第二个喇嘛教大寺院，为纪念达赖一世和班禅一世的老 师、黄教创始人宗卡巴而建五百六十三年前，即一四一七年，亦即明代第三个皇 帝成祖永乐十五年，在今青海湼水岸边的南川一带，诞生了 一个藏族婴儿取名罗藏洲华当他呱呱落地时，他的父母并 没有想到这孩子将来会成为万众膜拜的佛圣他成人后刻苦 钻研佛经，又游学于西藏、印度，造诣甚深当时的喇嘛教 正是红教盛行，教徒穿红衣戴红帽，可以蓄发、娶妻，以咒 语为信条，呼风唤雨，其末流等于邪淫幻术，教规废弛殆尽。
罗藏洲华有感于红教弊病，就力倡宗教改革他制定清规戒 律，排斥幻术，禁止取妻，崇尚苦修，于是形成了一个新的 黄教，并且渐渐取红教而代之为了和红教区别，他们穿黄 衣戴黄帽罗藏洲华成名之后，人们讳呼其名，称他宗卡巴, 藏语是“湼水人也”的意思宗卡巴有许多著名弟子，他死后, 弟子中有两个最佼佼者，得以世世“呼毕勒罕”转生，传其衣 钵——这就是后来的达赖和班禅宗卡巴逐渐由人变成神， 被供奉起来，而宗卡巴的诞生地也就成为喇嘛教的麦加，并 且逐渐修造舍塔，建筑大金瓦寺、小金瓦寺、大经堂、小经 堂，是为塔尔寺数百年来，不仅青海、西藏、新疆、内蒙、 四川等地的信徒来朝圣者络绎不绝，而且亚洲的一些国家， 如尼泊尔、不丹、印度、缅甸、日本的许多佛教徒，也常来 研读佛经这个寺院在鼎盛时期的清康熙、乾隆年间，曾有 三千六百名喇嘛；到解放前夕，还有一千八百多名一九五 九年，他们分别组成三个生产队，成为自食其力的劳动者我们走进寺院，完全进入了一个宗教的世界寺院里 面的调子和气氛同外边不大协调我们乘车来的时候，看见 青海的天格外蓝，蓝得透明，象蓝宝石青海的云朵格外白, 白得耀眼，象一片雪山川、树木、田野、村庄，一切都那 么明丽、清新。
穿红衣的公社妇女，骑骏马的藏族青年，嬉戏的孩子，长须的老人，都显得朝气勃勃，雄姿英发而在 寺院里，光线是昏暗的，空气是郁闷的，节奏是缓慢的，调 子是低沉的，概括起来是两个字：闷寂似乎历史在这里被 凝固了大金瓦寺前有几棵三、四丈高的树它的躯干略略弯 曲，不象青海常见的白杨那样挺拔它的叶子呈卵圆形，前 端细长，象女人的手那么纤细温柔我从来未见这种树陪 同者告诉我，这是菩提树噢，这名字好熟，佛书上常提到 它此树名的来源，还有一段故事据说佛祖释迦牟尼当年 一个人走到一棵毕钵罗树下，铺上了吉祥草，向着东方盘腿 坐着，发誓说：“我今如不证到无上大觉，宁可让此身粉碎, 终不起此座”他就这样在树下解脱之道，终于在一个夜里, 战胜了最后的烦恼魔障，获得了彻底觉悟而成了佛从此， 那地方被称为菩提场，那树就被称为菩提树菩提，佛家语 是“觉悟”之意，那么菩提树也就是“觉悟”树了作为神话， 这个故事是优美的，做为宗教宣传，这故事是虚谬的真理 只能通过实践才能认识而绝不能靠苦思冥想所能获得但 是，历史上许多事情不都是从荒谬中走过来的么？而且，荒 谬的事情，两千五百多年以前有，后来也有例如，眼前这 几棵菩提树，还有一个传说，说是宗卡巴的胞衣埋在这里所 生，并且几百年来成为喇嘛教的圣物，被加意保护、供奉。
从前来这里朝圣的信徒，如果能摸一摸这几棵树，或拣几片树叶回去那便是佛光照耀，将获得无限幸福——不用说，那“幸福”总是看不见、摸不着的西天极乐世界；而在现实中，究苦者依旧究苦，“幸福，，总是被权势者所垄断了那些拾得觉悟^树叶的人们，对这一点倒是没有觉悟的我们走进大金瓦寺的殿堂正面是一尊镀金大佛像,光彩奕奕，神态安详两旁是几尊略小的佛像在这些佛像 面前，放着一个长长的木制香案，案上放着三排大小不一的 酥油灯，大者尺许，小者数寸，最里面一排是金的，外面两 排是银的，上面镂刻着十分精美的花纹图案这些酥油灯已 经守候在佛像面前数百年了，至今不减其耀眼的光彩想当 年，酥油灯齐明，佛香高烧，表烟氤氟，袅袅升腾，几乎使 信徒们的灵魂也飘荡起来，飞往佛界——然而他们的肉体却 总是摆脱不了尘世的困扰我想起一藏族朋友的父亲，当年 他抛儿撇妻，不远千里从西藏赶来这里求佛，跋山涉水，历 尽辛苦，心可谓诚矣然而结果呢他没有能够活着回去， 因冻饿而死在路上了解放前，象他这样遭遇的人，休止一 个，两个！有多少人为了求得僧众的讽经祈祷或活佛的一哂 一摸，不惜倾家荡产，甘愿将一生积储财物的大半或全部供 献于寺院塔尔寺是富有的，素有“金穴”之称。
然而，那些 屋顶的金瓦，佛像上的宝珠，香案上的金银器皿，以及从寺 院占有的九万亩良田第六年收得的数十万斤粮租，不都是分明滴着穷苦人民的血汗吗？！ 我们转到佛像的后面那里是一个高约四米的舍利塔, 塔身用黄布覆盖，上面虽然满是尘土，仍显得庄严肃穆这 是宗卡的墓，据说里边藏着宗卡巴的骨灰这个舍利是塔尔 寺最早的建筑，大约建于十五世纪或卜六世纪初，距今己有 四百七十多年历史了我们正在观看舍利塔，忽听窗外铃声叮咚我走出殿 门，抬头仰望，只见旁边几个佛殿的飞檐四角，风铃犹动， 那铃声徐徐传向寂静的空间，别有一番韵味我们走进另外几处佛殿历代珍口宝器和由金玉宝石 砌成的各种佛像，大饱眼福那些佛像，有镀金的，有镀银 的；有的高达一丈，有的小不盈尺；有面带微笑怡然自乐者, 也有神情严肃冷眼观世者；有青面猱牙、以人皮为坐鞍、策 马前行者，还有一对一对的欢喜佛他们千姿百态，表现出 很高的雕塑艺术水平□□然后，我们来到大经堂这是活佛、喇嘛讲经的地方, 建于一五五七年，即明世宗嘉靖三十六年当陪同的人开锁 推门，带我们进去以后，我第一个印象是黑暗，好象从阳光 灿烂的光明世界走进一个小小的黑暗王国偌大个厅堂，竟 不见窗户，从外边乍一进来，会物几不可辨，两、三分钟以 后，眼睛才稍适应。
我定睛看时，只觉得光线从刚刚敞开的 大门冲进来，从两旁几个边门缝里挤进来借着这微弱的光 线，我略微能够看清周围的景象这座四百二十二年前的建 筑物，至今仍然完好无损经堂的正面中间，是一尊高大的 铜铸鑒金佛像佛像右边，是两个堂皇崇高的座位，专为达 赖和班禅而设佛像左边还有一个座位，本院寺主每天早晨、 中午、下午和晚上四次坐在上面主持念经再两旁，各有五 百个高约一尺、形状积压异的铜铸小佛像排列在那里，井然 有序整个厅堂是木制结构，共有一百六十八根巨大的方形 木柱支撑屋顶；每根柱子高三米七，从上到下全部用壁毯包 裹壁毯上满是彩色的刺绣和富有立体感的“堆绣”，再现了 各种佛教故事，画面上的人物栩栩如生，虽经数百年，颜色 仍然相当鲜艳堂内地板上是许多长条座位，上面铺有厚厚 的坐毯整个经堂可容数千人在这里，智慧和愚昧混杂在一起严陪同者介绍说「你们看，几百年前的巨大建筑，富有特色的佛像雕朔，壁毯的 刺乡和堆绣，各种精致器皿的制作，都表现出古代艺术家和 劳动人民的高度智慧和技巧特别是酥油花，真是绝持，已 经有几百年的历史了每年农历正月十五是塔尔寺最大的一 次庙会，藏族艺术家们用酥油塑造出各种佛像、人物和花卉, 确是惟妙惟肖……”陪同者领我们参观了珍藏在一座佛殿里的酥油艺术品。
老远，我们就闻到一股刺鼻的酥油法味近前一看，呵, 真妙！除了几尊佛像和许多花卉外，还有一整套彩色的木兰 从军故事，从辞母、出征……一直到胜利归来你若看到那 木兰的神态，一定会情不自禁地喊出：“活啦！ ”我真没有想 到能用酥油制出这种妙不可言的艺术品在塔尔寺，和这高超的艺术形成鲜明对照的，还有另 外一种东西，那就是和生产力水平低下等相联系的极度愚昧 和迷信，它们会使你感到闷得透不过气来譬如，在小金瓦 寺有宗卡巴塑像，过去来朝拜者，每天成千上万以至塑像前 面几寸厚的地板，不几年就被磕头者的头和手磨出深沟，甚 至磨出洞……当我们参观完毕走出寺院落大门时，眼前的 一幕把我惊得目瞪口呆：就在离我们不远的大路上，有两位 长辫子、穿着紫色藏袍的妇女，正在旁若元人地“磕长头” 她们先是把双手高举过头，再落至胸前，然后双手前伸、全 身扑到地下，最后是双手、双脚和头——五体投地这一套 动作完成之后，爬起来，向前走三步，再把双手高举过头...... 如此周而复始，一直磕下去这种“长头”要磕多少呢？据说, 她们许了什么愿，要绕塔尔寺磕一周，约计十里这无异于 用自己的身长去丈量那十里的路程诸位读者，你不要为这 十里吓住，还有更长的“长头”哩。
据说解放前竟有人许愿从 西藏一直磕长头到塔尔寺者，合家钱财，数年时间、毕生精 力，都耗费在这遥遥数千里的要山险路之上！真是“阿弥陀 佛”！面对着这两个藏族妇女那么虔诚的磕长头的场面，我 心情极其沉重，胸膛闷得透不过气来我陷入觉思……林彪、 “四人帮”不也是惯搞宗教迷信的么，他们在磕长头，也不念 经在他们那里，代替佛经的是语录，代替磕长头的是手举 语录摇三次手臂他们把同人民血肉相连的无产阶级领袖变 成神，使之与人民隔绝；他们把毛泽东思想完整的科学体系 割裂成碎片，使之变成宗教教条这是一种比老式迷信危害 更大的新式迷信！忽然，一阵雄壮的机器吼声把我从沉思中惊醒，只见 两台铲土机正向大路上开去，那两位磕长头的妇女也不得不 让开陪同者说，这里正在按照四个现代化的新规划修建一 条柏油马路不久的将来，当塔尔寺正式对外开放时，人们 可以乘车从柏油马路上奔驰而来，游览、欣赏这不多的艺术 珍品——古老的寺塔呵，四个现代化的脚步已经迈到塔尔 寺来了！我想，国个现代化的脚步，终要把愚昧落后和宗教 迷信 老式迷信和新式迷信统统踏碎！摘自：一九七九年十月修定。