历史选修4 中外历史人物评说 历史材料与解析第一单元 古代中国的政治家第1课 统一中国的第一个皇帝秦始皇秦统一六国1．商鞅变法〔材料一〕卫鞅①亡②魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近法及太子，黥③劓④其傅⑤期年⑥之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧然刻深寡恩，特以强服之耳──《战国策·秦策一》【解读】《战国策》是一部记载战国史事和游士论辩、权谋的资料汇编，以国别区分，共三十三篇，计东周、西周各一篇，秦五篇，齐六篇，楚、赵、魏各四篇，韩、燕各三篇，宋、卫合为一篇，中山一篇原有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《常书》、《修书》诸名，后经西汉刘向编次整理，因其内容多为战国游士策谋，故命为今名《秦策》共分五篇，《秦策一》居全书第三卷商鞅变法是秦国走向强盛的转折点，此段材料说明：①商鞅在秦国推行法治，公平无私②商鞅变法成效显著，使国内治安清明，国外诸侯畏惧③其缺陷是国内严刑峻法，苛刻少德治，国外以势压人，未能以德服之 【注释】①卫鞅：公孙氏，名鞅战国时卫国人，故亦称卫鞅后来由于封地为商，又称商鞅、商君②亡：逃亡③黥（qíng）：也叫“墨刑”，用刀刺刻犯人面额，再涂上墨。
④劓（yì）：古代割掉鼻子的刑罚⑤傅：指太子的师傅⑥期（jī）年：一周年〔材料二〕善为国者，仓廪虽满，不偷①于农，国大、民众，不淫②于言，则民朴壹③民朴壹，则官爵不可巧而取也不可巧取，则奸不生──[战国]商鞅《商君书·农战》〔材料三〕故为国之数④，务在垦草⑤；用兵之道，务在壹赏私利塞于外⑥，则民务属于农；属于农，则朴；朴则畏令──[战国]商鞅《商君书·算地》〔材料四〕入使民属于农，出使民壹于战故圣人之治也，多禁以止能，任力以穷诈两者偏⑦用，则境内之民壹；壹则农，农则朴，朴则安居而恶出──[战国]商鞅《商君书·算地》【解读】《商君书》，又名《商君》、《商子》，战国时商鞅及其后学撰，是先秦法家的重要著作今本目录二十六篇，实存二十四篇，主要阐发法家重农战、明刑赏的政治主张农战”政策是秦国逐渐强大的关键，“农战”亦称耕战，即农耕与作战，而农耕又是作战的后盾，为作战提供充足的物质条件以上材料说明商鞅治秦重视农业生产，他认为重农可以使民风淳朴，奸诈不生，因此“安居而恶出”，人民畏惧法令，便于管理入耕出战，为后来秦国的兼并战争打下了坚实的基础注释】①偷：怠惰，轻视②淫：过度，无节制，放任③壹：专一，一致，统一。
④数（shù）：即道，方法⑤草：杂草丛生处，草野，荒地⑥私利塞于外：堵住民众在农战之外获得私利的途径⑦偏（biàn）：通“徧”，古“遍”字，周遍，全面〔材料五〕秦用卫鞅计，制爵二十等，以战获首级者，计而受爵是以秦人每战胜，老弱妇人皆死，计功赏至万数，天下谓之“上①首功②之国”──《史记·鲁仲连邹阳列传》裴骃《史记集解》引谯周《古史考》【解读】《古史考》，三国蜀谯周撰此书根据古时典籍，纠正《史记》的错误由于《古史考》原书早已亡佚，此条辑自南朝宋裴骃的《史记集解》这条材料说明商鞅的“二十等爵”制度调动了秦国民众参加战争的积极性，使秦国成为“上首功之国”，增强了秦军的战斗力注释】①上：通“尚”，崇尚②首功：斩敌首级的军功秦制以斩敌首多少论功晋级，后来就将斩下的人头称作首级2．吸纳人才臣闻吏议逐客，窃以为过矣昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来①丕豹、公孙支于晋此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举②地千里，至今治强惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从③，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜④私门，蚕食诸侯，使秦成帝业此四君者，皆以客之功由此观之，客何负于秦哉！向使⑤四君却客而不内⑥，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也──[秦]李斯《谏逐客书》，转引自《史记·李斯列传》【解读】《史记》，西汉司马迁撰，初名《太史公书》，又称《太史公记》、《太史记》、《太史公》，是中国第一部纪传体通史，二十四史之首，是研究汉武帝中期以前中国历史的重要典籍公元前237年，由于郑国渠事件，秦王嬴政下“逐客令”，李斯上书谏止，秦王收回成命此《谏逐客书》记载于《史记·李斯列传》这条材料就选自《谏逐客书》，说明了吸纳人才对秦国兴起的重要作用注释】①来：即“徕”，招致，招揽②举：攻克，占领③六国之从（zòng）：合从，从通“纵”，即合纵政策战国之时，秦处西，六国地处南北，苏秦游说六国诸侯联合拒秦，故称合从（纵）④杜：堵塞，封闭⑤向使：假使⑥内（nà）：亲近3．秦地形胜秦地被①山带②河以为固，四塞之国③也自缪④公以来，至于秦王二十余君，尝为诸侯雄，此岂世贤哉？其势居然⑤也且天下尝同心并力攻秦矣，当此之世，贤智并列，良将行其师，贤相通其谋，然困于阻险而不能进，秦乃延入战而为之开关，百万之徒逃北而遂坏，岂勇力智慧不足哉？形不利，势不便也。
──[西汉]贾谊《新书·过秦下》【解读】《新书》，亦称《贾子新书》、《贾子》，西汉贾谊撰据阎振益、钟夏《新书校注》，其中《过秦》分上、下两篇，总结秦亡教训，为西汉著名政论文后世收入《昭明文选》时，称做《过秦论》以上材料说明关中地理形势是秦国兴起的有利因素，进可攻，退可守，为秦国的发展壮大提供了客观条件注释】①被：通“背”②带：环绕③四塞之国：秦地四面皆有山关之固，所以称作四塞之国④缪（mù）：通“穆”⑤其势居然：谓所处之势位使然居，谓所处之位4．秦世风貌应侯①问孙卿子②曰：“入秦何见？”孙卿子曰：“其固塞险，形执③便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流汙，其服不挑④，甚畏有司而顺，古之民也及都邑官府，其百吏肃然莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛⑤，古之吏也入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也，不比周⑥，不朋党，倜然⑦莫不明通而公也，古之士大夫也观其朝廷，其间听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也故四世有胜，非幸也，数⑧也是所见也故曰：佚而治，约而详，不烦而功，治之至也秦类之矣虽然⑨，则甚有其⑩也兼是数具者而尽有之，然而县⑾之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣。
是何也？则其殆无儒耶！故曰：粹而王⑿，驳而霸⒀，无一焉而亡此亦秦之所短也──[战国]荀况《荀子·强国》【解读】《荀子》，又名《孙卿子》、《荀卿子》，是荀子及其后学的著作汇集荀子，名况，字卿，战国末期学术大师，出身儒家，而又广泛吸取各家精华，说理透彻，论辩谨严其思想多有近于法家者，韩非、李斯皆出其门下这条材料是荀子应聘入秦时，对秦国的印象与观感材料说明：①秦地山川形胜，易守难攻，物产丰美，资源充足②秦民风俗淳朴，奸诈不生，朴实无华，遵纪守法③秦国吏治整肃，谦恭敦厚，廉洁奉公，政治清明这是秦国之所以能够长期称霸诸侯的原因但荀子又提出秦国的不足之处，“粹而王，驳而霸”，完全实行儒者治国之道的才能称王，而驳杂他法的可以称霸，在秦国没有大儒，即荀子认为秦国推行法治有余，而儒家德治不足，这是秦国的缺陷与弱点注释】①应侯：即范雎（jū），秦昭王时曾任秦相，受封于应，称应侯②孙卿子：即荀卿，后世因避汉宣帝讳而改称③执：通“势”④挑（tiāo）：通“佻”，轻佻⑤楛(kǔ)：恶劣，不正当⑥比周：结党营私⑦倜（tì）然：作状语，高远的样子⑧数（shù）：必然的道理⑨虽然：即使如此⑩（xǐ）：惧，担心害怕⑾县（xuán）：即悬，称量，衡量。
⑿王（wàng）：称王，实现王道王道是由儒家提出的以仁义平治天下的政治主张，与霸道相对⒀霸：称霸，成就霸道霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治，与“王道”相对5．盛中有弊〔材料一〕令行于民年①，秦民之②国都言初令之不便者以千数于是太子犯法卫鞅曰：“法之不行，自上犯之将法太子太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾明日，秦人皆趋令行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之于边城其后民莫敢议令……居三年，作为筑冀阙③宫庭于咸阳，秦自雍徙都之……行之四年，公子虔复犯约，劓之居五年，秦人富强，天子致胙④于孝公，诸侯毕贺……商君曰：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营⑤如鲁、卫⑥矣──[西汉]司马迁《史记·商君列传》〔材料二〕商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘借父耰⑦，虑有德色⑧；母取箕帚，立而谇语⑨抱哺其子，与公并倨⑩；妇姑不相说，则反唇而相稽⑾其慈子⑿耆利⒀，不同禽兽者亡几耳──[东汉]班固《汉书·贾谊传》【解读】《汉书》，东汉班固撰，是中国第一部纪传体断代史，书中保存了丰富的西汉史料。
这两条材料都是对商鞅变法的评价，很值得比较材料一是商鞅自己的评价，材料二是西汉贾谊的评价两者论述矛盾，南辕北辙，但是各有道理，并不能说谁对谁错因为商鞅是从法家的角度，认为变法使秦国秩序井然，走向文明；而贾谊是从儒家的视角，认为变法缺乏德治，人情冷漠，使秦国道德沦丧实际上，两者都说出了商鞅变法的一个方面法令严明，使秦国迅速强大，而缺乏德治，又使统治不能长久在秦国走向兴盛的同时，也埋下了秦朝灭亡的祸根注释】①朞（jī）年:即期年，一周年②之：往，至③冀阙：古时宫庭外的门阙④致胙：古代天子在祭祀仪式后，将祭肉赏赐给诸侯，以示礼遇⑤营：建设，经营⑥鲁、卫：诸侯国名，此处代指礼义之邦⑦耰（yōu）(chú)：泛指农具同“锄”⑧虑有德色：虑，心思，意念德色，恩赐的脸色⑨谇（suì）语：责骂⑩倨（jù）：通“踞”，即箕踞，随意张开两腿坐着，形似簸箕，故名古人认为，倨是一种无礼的坐姿⑾稽：通“计”，计较，争论⑿慈子：父母爱子女耆（shì）利：耆，爱好，后作“嗜”⒀耆利，即贪利〔材料三〕李斯问孙卿子曰：“秦四世有胜，兵强海内，威行诸侯，非以仁义为之也，以便①从事而已孙卿子曰：“非女②所知也女所谓便者，不便之便也；吾所谓仁义者，大便之便也。
彼仁义者，所以修政者也，政修则民亲其上③，乐其君，而轻为之死故曰：‘凡在于军，将率④，末事也’秦四世有胜，⑤然常恐天下之一合而轧⑥己也，此所谓末世之兵，未有本统也──[战国]荀况《荀子·议兵》【解读】材料说明秦国没有建立起仁义的根本国策虽然“秦四世有胜，兵强海内，威行诸侯”，但是由于缺乏德化，不是以德服人，诸侯只是慑于威势，表面屈服，所以“然常恐天下之一合而轧己也”荀子称其为“末世之兵”，而非“仁义之兵”注释】①便：便利②女：通“汝”③上：君主④将率：即将帅⑤（xǐ）：惧，担心害怕⑥轧：压倒，胜过〔材料四〕且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函①之固自若也陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也，耰棘矜②，非铦③于钩戟长铩④也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长⑤大，比权量力，则不可同年而语矣然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣然后以六合⑥为家，函为宫，一夫作难而七庙堕⑦，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施⑧，而攻守之势异也──[西汉]贾谊《新书·过秦上》【。