1世界悲剧《窦娥冤》——赏析其悲剧美【摘 要】：什么是悲剧？鲁迅先生说：悲剧就是把有价值的东西撕碎了给人看张爱玲的小说看过之后又让人有种不忍看不敢看的感觉把最有价值的东西生生地撕碎了给人看，譬如青春、爱情、尊严等等全撕碎了给人看，必将毁之而后快，残忍之极，但又绚烂如花，好比罂粟，让人眩目而胆战心惊，读之令人窒息关键字】：戏剧；悲剧；窦娥；冤屈人生有喜也有悲，因而反映社会人生的文学作品，也有悲剧这一品种在现实生活中，人们不希望看到悲剧的产生，毕竟它会带给人类的不幸与忧伤但人们却喜欢欣赏文学作品中的悲剧，赏析作品中的悲剧美有时，一个撼动人心的悲剧作品，比那些歌功颂德的平庸作品更有力量，这就是悲剧美的力量当然，这里说的悲剧美，不是作为戏剧一个品种的悲剧，而是作为美的一种形态的悲剧《窦娥冤》杂剧集中描写了窦娥所遭受的种种迫害、污辱、冤屈，读者在为其悲剧命运感慨悲叹的同时，却又得到了一种美的感受一、其美在真首先，社会生活是文艺的唯一源泉人民生活是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一源泉此外没有第二源泉有人认为古人的作品是源泉，但是古人的作品只是流而不是源其次文艺对生活的反映必须更高、更典型关汉卿笔下的窦娥，3 岁丧母，7 岁替父亲还高利贷给别人做童养媳，17 岁成了寡妇，后流氓张驴儿父子凌辱逼迫，被地主官吏桃杌拷打凌逼，判处斩刑。
然而，“哪里有压迫，哪里就有反抗随着窦娥所受迫害的愈多愈深，她对黑暗社会罪恶的认识也就愈清楚，她的反抗也就愈强烈如窦娥所说：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没有些灵圣与世人传，也不见得湛湛青天我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃透过《窦娥冤》杂剧，我们看到了一幅黑暗的“群丑图”，也看到了一部那时社会底层妇女的“血泪史”和“抗争史”另一方面，我们也深深感受到作者对现实主义手法的挚着追求当歌2则歌之，该针砭则针砭之只有贴近时代，符合生活真实的作品才真正感人心，才真正具有美感二、其美在善《窦娥冤》杂剧在展示黑暗社会和恶势力酿就窦娥悲剧的过程中，也一步步突出了窦娥善良的性格，其善良具体表现在：窦娥为父亲还高利贷牺牲了自己给蔡婆作童养媳，这是窦娥一生悲剧的开始赛卢医因赖债而勒死蔡婆，偏巧得到张驴儿父子的解救；张驴儿威胁蔡婆，要强占窦娥，遭到窦娥强烈的反抗张驴儿所谋不遂，就想用毒药毒死蔡婆，不料却被他父母误吃；张驴儿就诬陷窦娥，昏官桃杌却严刑逼供，她宁肯死但绝不屈服穷凶极恶的桃杌于是把这一招用在蔡婆身上窦娥看见桃杌酷吏严刑拷打蔡婆时，却宁肯自己承认死罪也不让年迈体弱的婆婆受刑挨打；她在被押赴刑场时，首先想到的是怕婆婆看她披枷带锁而伤心，提出要求绕路走。
这种为保全他人而牺牲自己，临死不念自己却顾念他人的善良性格，看来不可简单归之为封建孝道，儒学仁义，因为她心中明知蔡婆婆是与自己同命运的人，而具这种对长辈孝顺、体贴且无微不至的品质何尝不是当今时代亟需弘扬且光大的呢?然而，窦娥这一形象的善良美还有更深层的意义一个极其善良孝顺的女性楷模，却被黑暗的时代和恶势力置于死地，这能不激起读者对这个时代极大的愤怒和强烈的不满吗?作品也因此具有更深邃更理想的艺术效果参考文献[1].王国维《宋元戏曲史》，河洛图书，台北市，民国 64 年 9 月[2].曾永义《说戏曲‧杂剧中鬼神世界的意识型态》，联经出版社，台北市，民国 65 年[3].张丹飞〈中国古典悲剧论〉，戏剧、戏曲研究第四期，1997 年[4].唐文标〈做人的悲剧‧试论《窦娥冤》及择善问题〉，时报杂志第二十五期，台北市，1980 年 5 月。