墓碑1、由来对于殡葬亲人的坟墓，一两代可以记清,三代后来就不清晰了，特别是通过迁徙、战乱便不知祖坟何处如何解决,人们想出许多措施开始时人们从死人下葬,维系棺绳用的园木桩受到启发,在墓前插上木桩竹竿,系上纤维质的东西(纸或帛等），写明死者的生卒年月、时辰，叫做“铭旌”(或“明旌”）但它却容易,损坏,人们便另想措施:富贵人家用石园柱替代木园桩,在石柱上刻出死者的姓名、出生时间、官级等为了多刻字其形体又演变为方形、长方形，开始埋于墓穴内或墓外，参照房屋建筑,碑顶加上碑帽,饰刻动、植物或山水花纹,碑身刻上死者简历标明是独葬与妻、妾、子、女等合葬附刻阴宅(即坟墓)风水地理位置朝向.（以天干地支表白)中产之家立中档墓碑，穷家仅可立上留个姓名的小石碑,或陶砖碑或种植某种长青树为标记从而墓碑由实用品逐渐转化为文化艺术品，其功能、形态、质地、文饰也越发多样化了名人墓碑更加讲究碑身多用花刚岩、大理石等上等石料,碑顶有死者雕像或在碑中心镶嵌死者的烧瓷像墓碑成为记载死者家族世系及功德行事的“荣誉状”和装饰品了这很符合国人的光宗耀祖、泽及后裔、流芳千古的社会风尚为不受风吹、雨淋、日晒等自然侵蚀和人为破坏,便把碑表立于墓外,墓志与铭埋于墓内。
墓碑盛行于汉、唐，后来成为定势2、形式在墓穴四角或两旁,各立一根木柱，柱上有圆孔，名为“穿”再在两柱的穿中架一根横木，木上缠以绳索,可用来放绳,如辘轳同样,将棺木牵引入墓穴入葬完毕，木碑随之埋入地下，或置于墓旁春秋时期,天子六纤四碑,诸侯四纤三碑，大夫二纤二碑至周朝，天子开始用石碑,周末诸侯也开始用石碑周朝的石碑还只是运用穿,来引棺入穴,碑上是不刻文字的汉代开始将死者的状况，如姓名,生卒年月日，刻在碑上,而有地位的人，则开始了树碑立传,从而形成了墓碑，墓表等礼仪文化树碑是造墓的重点，按风水，都以墓碑的朝向来定向，这是坟场吉凶的重要环节对墓碑的尺寸，文字的大小,树碑动土的时间，都要谨慎考虑一般状况下都是先下葬，后树碑其理由有二:一，下葬之后,应留出一段雨水与泥土结合的时间，使虚方变为实方，可避免树碑时地面浮现凹陷；二，下葬之后，留出一段让家人斟酌碑文内容的时间特别是名人的评价，语句的轻重都应深思熟虑.如:清代开国的顺治皇帝,康熙二年下葬,康熙六年立碑清朝第二代康熙大帝,雍正元年下葬,雍正五年才立碑诚然，寻常百姓，也有下葬同步立碑者墓碑尺度,受老式信奉风水的限制,都应取个吉利可借助“风水尺”来裁定。
南方有用“丁兰尺”来定夺吉凶的丁兰尺的一尺,约合3８．1cm，将一尺提成十格,并注上一种字,即财、失、兴、死、官、义、苦、害、丁等十个字其中财、兴、官、义、旺、丁属吉祥格,可依尺度选用而其他不吉利的失、死、苦、害格,则尽量避开当今“鲁班尺”广为土木工程中所应用,特别打造古木家具时,更为木工师傅所遵从鲁班尺上，分上、下两档,上部用于阳宅,下部用于阴宅在长长的卷尺的每个cｍ中，都注有风水的吉凶在现今的陵园中,运用鲁班尺设计、施工,都很注重其中的吉祥数字如墓碑的尺寸,一般立碑高１００cｍ，宽60ｃm,厚8ｃm;卧碑高５５cm或者50cm，宽80cm,厚8cm在鲁班尺上则显示出10０ｃm横财、顺科60ｃm进宝、横财8０cm天德５5cm大吉50cm进宝、纳福8０cｍ财旺、及弟3、材质一般是天然石材或人工石材,以大理石花岗岩为首选材料4、碑文墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合鲁班尺上的吉祥数字一般大字10cm或１0.５ｃm，小字3ｃm或4cm之间１0ｃm进宝1０.５cｍ纳福3cm财旺4ｃm登科这些字的大小与碑身比例协调,又寓吉祥之意墓主的家人，在心理上从中可以得到慰藉墓碑的石材选用，过去的大理石汉白玉,经不起风雨,极易风化。
而今已被材质精美,有亮度和硬度的花岗岩系列所顶替在色彩斑斓,材质结实的花岗岩中，较受客户青睐的有印度红、珍珠白、山西黑印度红,象征着高贵、华丽、火红的年华，辉煌的事业;珍珠白，象征着纯洁、淡雅、绚丽的人生、不尽的哀思;山西黑，象征着庄严、凝重、不朽的精神、深切的怀念墓碑的书写，其内容比较丰富涉及风水状况、籍贯、姓名、身分、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬的日期1． 风水状况,墓碑的左边称为龙边，是碑体重要的部位这里要书写山向及山向线度、分金线如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金其目的,为告示后人,即或遇到自然灾害的洪水冲刷，或战争破坏,后人仍可依碑上的风水状况文字,找到本来风水方向,重新立碑袁可立)葬之日为崇祯丁丑十二月二十七日,墓在郡城南,去祖茔二里许,即勅建之茔道,旨同隧者也!”２． 籍贯，在移民较多的公墓里,特别客死她乡的人，在墓碑的左、右角最显眼的部位,都要刻上原籍的省、市、县名，也有的只刻地区和村名这是对家乡的眷恋，也为后人及亲友扫祭时,寻找墓位提供了以便按状：公讳可立，字礼卿,别号节寰先世居凤阳,始祖荣，国初以战功屡调坚城卫百户，即今睢阳卫也遂徙于睢，代以德望著3. 姓名,写在墓碑中心部位。
这里称“中榜”在书写墓主名字时，其字数多少,与风水吉兆有关联为尊敬长辈，过去加了许多尊敬的词,如爸爸称考、显考,妈妈称妣、显妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人并且字数多少依“生、老、病、死、苦”五个字循环应用其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上为吉利落在“病”字上中档，落在“死”、“苦”二字上,则不吉利因此拟中榜之字时,竭力用吉兆格式的数字如:“澄新江社十九世诰封奉政大夫考泉源邱府君佳城”,长达2１字，正合“生”格，最为吉利如果夫妻二人名字写在碑上，则按左尊右卑来排列，男左女右民国二十二年《河南通志·睢县采访稿·陵墓》:"袁尚书可立墓在(睢州）城南五里,骆庄南里许，碑刊明资政大夫正治上卿兵部尚书袁节寰（袁可立）墓"4． 生卒年月日，写在中榜两旁,仍依男左女右，年月日能写齐全最佳由于日久年深，户口注销，传来传去,隔几代要找到先人生卒年月日,则十分困难明 王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》:“皇帝御天下之七季癸酉十月十一日,资政大夫兵部尚书节寰袁公(袁可立)终于家5. 立碑人，涉及子女、亲友、团队,都应写在碑的虎边，即右边其子女应所有写上,已故子女可在名字周边加框。
仍是依辈份长幼，自左至右排列也有不肯流露姓名者，可写子女敬立或叩立、百拜敬立大明崇祯十年岁次丁丑十二月二十七日男枢（袁枢）泣血纳石”6． 造墓或重建墓时间,刻写在碑的虎边中国记载时间的文字诸多,有公元、农历,时节写冬至、清明者居多年代日期亦多用干支天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，与地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥结合起来,用以表达历法上的日子或月份如甲子、乙丑……尚有些文人将一年四季的春、夏、秋、冬，用十二个月均分,每月另有名称如一月称孟春,二月称仲春,三月称季春；四月称孟夏,五月称仲夏，六月称季夏;七月称孟秋,八月称仲秋，九月称季秋；十月称孟冬,十一月称仲冬，十二月称季冬尚有用花木为十二个月命名的,如:一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月栎月在墓碑上还常用“谷旦”、“吉旦”、“吉日”,这些都不是具体的日期谷旦”出自《诗经》，谷善也，旦明也,即良辰之意而“吉旦”、“吉日”，也只是取其吉利之意都是在排列吉祥字数时,用来凑字数的尚有在记不起或记不清生卒月、日时,往往书写上吉月吉日,墓主的家人心理上则得到慰籍。
墓志铭，涉及墓志、圹志及墓表东汉开始将碑立于坟场正前方碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月后来，在碑上还刻着墓主的家世和生平业绩,并加以颂扬到了魏、晋、南北朝时代,官方曾多次严禁立碑她们觉得“汉以来，天下送死奢靡,多作石室、石兽、碑铭等物”建安十年(2)曹操下令,不得厚葬,又禁立碑晋武帝咸享四年（278年)又诏曰“此石兽碑表,既私褒美,兴长虚伪,伤财害人，莫不小于此，一禁断之由于几次严禁立碑，于是墓碑转入地下,从而产生了墓志铭从唐代盛行至清初之间，有大量墓志铭出土墓志铭是由两块正方形石碑构成，称为一合上面为墓盖，文字比较简朴一般用楷书或篆体刻写着朝代、官衔和姓氏如“大唐故张府君墓志铭”、“大唐故雍王墓志之铭”、“宋故杨国公主墓志铭”、“宋宗室永寿县君郑氏墓志铭”在文字周边线刻着精美的花鸟纹饰另一面，则刻写着墓主人的姓名.籍贯和大篇幅的论述其生平事迹的文字，最后尚有铭文,大多为四言之韵文每一合墓志铭上,均有历史、文学、书法、艺术内容，在不不同限度上，都体现出那个时代的文化特色宪宪袁公,命世伟人应运而出,蔚为宝臣鸾捷棘署,凤鸣柏府肺石无宽(觉)，衮衣有补神道碑,起自北朝，北朝特注重风水,风水家们以南方为神道。
其实神道即是向南的墓道,因而在神道上立碑,即为神道碑在唐朝称整体为长方形的为碑,而环首形或方圆之间，上小下大的称碣碑碣的使用,有着级别的辨别五品以上的官，可立碑，七品以上的官,立碣到了清代，五品以上官吏用龟趺螭首碑，五品如下官吏用方趺圆首之碣原则上庶民墓前不许立碑碣但社会风气是禁不住的,只是庶民所立的碑体小某些,无趺座，并且墓碑上只写姓名及生卒年、立碑人,不写传略及墓志铭历代帝王陵的神道碑,没有尺度的限制,其碑高大雄伟并且设有十分壮观的碑楼，仅以清代的康熙大帝的景陵为例神道上设有圣德神功碑楼，俗称大碑楼，其中设有龙首龟趺碑康熙皇帝是中国执政时间最长的皇帝，由于她的功德隆盛，文章字多，经雍正皇帝批准,在碑楼内并立两统石碑，左刻满文,右刻汉文碑座下为龙趺,碑头刻双龙戏珠及“大清景陵圣德神功碑”篆字碑身的文字有序文、叙文及铭文虽有为帝王歌功颂德的溢美之词，尚有当时社会各方面真实的史料,仍有一定历史价值在帝王的陵墓中还没有神道碑和明楼碑神道碑设在陵门前的神道上,其碑楼俗称小碑楼其中所设石碑仍为龙首龟趺，只是形体不不小于圣德神功碑其碑文刻写着皇帝的庙号与所有谥号庙号是皇帝死后在太庙奉祀时，特立的名号。
谥号是评估皇帝生前事迹的称号在神道碑上除了刻有圣祖仁皇帝之外,尚有生前死后的某些美溢之词在内,皇帝可享用22个字明楼是陵区最高的建筑，设在坟头(宝顶）前，明楼内，其龙首方趺碑,也称圣号碑上面用满蒙中文刻写着“圣祖仁皇帝之陵”总之，在皇陵中到处都在突出皇权至上而皇帝也主张“以孝治天下”这或许也是皇家的一种孝道吧现代的公墓中，大多墓碑上只刻写墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑时间也有在墓碑后刻有“福荫子孙”、“恩泽后裔”等词句，在墓盖上刻写“怀念”、“哀思”之类的简短词句在名人墓碑上则有墓主人的生平简介尚有活着的人,用心、用情、用泪、用血、用爱写下的语句它浓缩了漫长的人生路,表尽了无限的人世情有悲哀的哀思,有幸福的回忆，有鼓励人奋进的豪言,有警示后人的壮语这活人与死者感情交融的文字,布满了人生的哲理,字里行间都道出了人生的真谛，是一部永远读不完的百科全书i）标名碑墓碑的正面标名墓中人的姓名、立碑人及立碑时间这种碑多是死者子孙所立也有学生给教师、女婿给岳父岳母、夫给妻、妻给夫、朋友之间立墓碑的现将墓碑文中对亡灵的称谓简介如下：ｉｉ)简介死者生平碑文的墓碑这种碑文一般涉及姓名、籍贯、家世、经历、著作、去世年月、葬时葬地,最后是铭文,多为韵文,三言、四言、五言、七言或骚体都行。
大多数是死者后裔请托别人撰写的如韩愈的《柳子厚墓志铭》也有简介死者简介得更简朴的碑文和简短的墓志铭显祖考某某太府君之灵 （对祖父）显祖妣某某太夫人之灵 （对祖母）显考某某府君之灵 （对爸爸)显考讳某某大人之灵 (对爸爸)显妣某氏老孺人之灵 (对妈妈）显妣某某太夫人之灵 (对妈妈)。