工业化碾压下的乡村图景——以P村为例任春颖西南民族大学摘要：随着工业化、城市化的推进，中国乡村面临着被摧毁的危机，昔日诗 人笔下悠闲的出园风光早己不复存在，取而代之的是中国农村的失序与失范乡 村不应该是城市化或者工业化的牺牲品，而应该各美其美，美美与共关键词：工业化；乡村；乡村文化谈到乡村，我们首先想到的是什么？小桥流水、炊烟袅袅、睦邻友好、耕读 传家、稼穡为宝……是关于理想主义田园的各种想象然而，当我们真正地将视 线转向乡村，当我们收敛起诗人般的浪漫情怀，传统的中国乡村，在当下，却成 了与贫穷、堕落、混乱相联系的地方，古代文人笔下那充满温情和诗意的祥和景 象，早已不复存在城市化、工业化对乡村的瓦解首当其冲木文将以笔者的家 乡为例，详细解读在国家的工业化浪潮下，乡村的一系列变迁2010年笔者的家乡重庆市P村正式被划为国家工业开发区这意味着广大 的乡亲父老将彻底“翻身”，挣脱祖祖辈辈面朝黄土背朝天的命运束缚，成为心 中向往己久的“城市人”时至今日，工业开发己五年有余，这五年家乡发牛了 翻天覆地的变化虽然整个P村都被划为了工业园区，但是笔者所在的社却没有被开发，处于 园区的边缘地带，所以徒有园区的名，而乡亲们并没有实质性的享受到开发带来 的利益。
经过广大乡亲和村干部的一再争取，终于获得了与已开发村社的村民相 同的两项权利：(1)凡符合社保要求的老年人，都可以买社保，享受国家养老福 利；(2)社里居民可向园区中请安置房，即把自己现在所居住的房子中请为“危 房”，要求园区进行安置即使只享受到这两项权益，依然出现了很多不和谐现 象首先是土地的荒废在未开发前，村里青壮年大多都出去打工了，但是地里 的庄稼是照种不误的，留守的老人和妇女主要承担了这项工作如今老年人买了 社保，每个月国家按年龄给予几百到上千的养老金，有了国家给的这笔钱，生活 是不成问题的，所以很多老年人都不再下地里干活了年轻人拿到了国家给的危 房安置费，也懒得种庄稼了现在去地里看，昔日的“良田美宅桑竹之属”，如 今已是杂草丛生，让人不免惋惜住房中请危房安置以后，国家会根据相关法规，按平米数赔偿现金给屋主, 等到安置房修建完毕，村民再按照政府开出的单价花钱购房购房有一个原则: 根据户口每人30平米，不得多购因为政府的安置房价格比商品房低很多，所 以要进行限购正所谓“上有政策、下有对策”，早婚现象浑然生成笔者看到， 很多青少年根本没有到国家法定婚龄，就已然结婚生子因为园区有规定，结婚 了但孩子还未出生的，只能算半个人，分15平米住房，只有孩子生下来并有了 户口才能分得30平米，所以家长们急于让自己的子女早点结婚生子。
开发带来的最重要的变化，还是人们思想的转变以前人们奔波忙碌，是迫于生计的无奈之举，如今忽然之间“有钱” 了，再也不 需要像以往那样拼命劳苦了于是乎，赌博风气盛行以前人们人多只是在农闲 吋节或是春节走亲访友吋，才会搓搓麻将、斗斗地主，现在不用干农活儿了，人 们每天的娱乐似乎只有“坐茶馆”；以前，半天麻将桌坐下来，输赢不大，现在 人们几乎是赌的心态，玩得相当大，把下来有I］寸成百上千……人们的思想已经 彻底麻木了，昔日的良民已转变为今日的“赌徒”站在街上放眼望去，一半的 门市都是开的茶馆，而且每个茶馆都人气爆棚接下来就是礼崩乐坏，农民应有的淳朴荡然无存，人情味变得淡薄用爷爷 的一句话说是“以前要脸，现在要钱”就春节我待在家里的这20来天，家里就 收到近十张请柬，大到婚嫁，小到孩子满月以前大摆筵席只有婚丧嫁娶，现在 五花八门：乔迁、祝寿、买车……搬进安置房也要去酒楼摆个二三十桌，几乎家 家都有安置房，这种人情客往真是让人头疼而且现在有个不成文的规定：在酒 店吃席，人情200块；在家里操办，送100块，且要去主人家帮忙2・3天共同操 办宴席如果稍微沾亲带故的，那人情就更高了我常常在想，如果我们这些人不去关注乡村，不去呼吁，还有谁会？ “鲤鱼 跳农门”曾是当初拼命读书的激励，而如今看到家乡这现状,让我忍不住去关注、 惦记她。
故乡是淡淡的牵挂，而乡愁是诗歌般的惆怅，如今故乡已死，乡愁只有 愁没有乡曾经有学者指出，中国没有乡村，只有城市与非城市虽然言语激进了些, 但不得不承认，城镇化与工业化正以不可阻挡之势侵蚀着广大乡村我们优秀的 传统文化是在几千年的农耕社会中孕育出来的，如今，工业开发占用大量土地粮 田，“皮之不复，毛之存焉” ？难道中华民族传承几千年的优秀的传统文化就要 因此走上末路了么？著名社会学家古斯塔夫?勒庞在成名作《乌合之众》一书中曾提到：…传统 的力量不是靠着所谓“翻天覆地”的变化可以改变的，改头换面的只是传统的形 式、名称和一些表面的东西，一个民族骨子里的东西是由吋间形成的这句话同 样适用于当今中国的乡村中国传统社会是一个典型的农业社会，优秀的传统文 化也是在几千年的农耕社会中孕育出来的在长期的发展中，乡村对于传统文化 具有重要的意义，“礼失求诸野”,就准确的表明了乡村与传统文化间的密切关系 如今工业化强势来袭，对于乡村文化的冲击虽然大，但是并没有完全的将其摧毁 乡村文化拥有坚韧的生命力，它默默存在于乡邻、村舍、家族、亲情关系与习俗 中，工业化的推进并没有将其连根拔起虽然我们看到农村凋敝、乡村文化蜕变 等危机表象，但是左右人际关系远近亲疏的伦理文化、人与自然和谐共生的文化 习俗，依1 口在支撑着乡村的社会秩序和人们的精神世界。
所以笔者坚信，乡村文 化是不会消失的，因为，它经过几千年的积淀，已经拥有稳定的群众基础，已深 深的扎根在每个人的心里，潜移默化的影响着人们的举止行为现阶段乡村文化 自身正在做一些调整，以适应工业文明的脚步，经过不断的磨合与碰撞，相信在 不久的将来，乡村文化将重新焕发青春与活力，它和工业化相互协调，必将奏出 一曲美妙的协奏曲参考文献：[1][法]古斯塔夫?勒庞著，《乌合之众：大众心理研究》，冯克利译.桂林： 广西师范大学出版社，2015.1⑵李佳•乡土社会变局与乡村文化再生产[J]・中国农村观察，2012, 4： 71-75.⑶常丹.乡村文化是否正在逝去一一城市化进程中乡村文化危机研讨会综 述[J]・北方音乐，2005 (6)： 30.[4]周军.当代中国乡村文化变迁的因素分析及路径选择[J]・中央民族大学 学报(哲学社会科学版)，2011 (02)： 60-64.作者简介：任春颖(1991.12——)：女，24岁，籍贯重庆，西南民族大学西 南民族研究院2014级硕士，研究方向为文化人类学。