明】王守仁经①，常道也其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于 身, 谓之心心也，性也，命也，一也君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊〈〈易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊〈〈书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊〈〈诗》 也；求之吾 心之条理节文而时著焉，所以尊〈〈礼》也盖昔者圣人之扶人极②，忧后世，而述六经也，犹之富家者之父 祖, 虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以白全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于 影响③之间，牵制于文义之 末，碰碰然以为是六经矣是犹富家之子 孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为篓人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：斯吾产业库藏之积也！ ”何以异于是?【明】王守仁经①，常道也其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于 身, 谓之心心也，性也，命也，一也君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊〈〈易》也；求之吾心之纪纲政事而时施 焉，所以尊 〈〈书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊〈〈诗》 也；求之吾 心之条理节文而时著焉，所以尊〈〈礼》也。
盖昔者圣人之扶人极②，忧后世，而述六经也，犹之富家者之父 祖, 虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以白全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于 影响③之间，牵制于文义之 末，碰碰然以为是六经矣是犹富家之子 孙，不务守视享用其产业库藏之 实积，日遗忘散失，至为篓人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：斯吾产业【明】王守仁经①，常道也其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于 身, 谓之心心也，性也，命也，一也君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊〈〈易》也；求之吾心之纪纲政事而时施 焉，所以尊 〈〈书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊〈〈诗》 也；求之吾 心之条理节文而时著焉，所以尊〈〈礼》也盖昔者圣人之扶人极②，忧后世，而述六经也，犹之富家者之父 祖, 虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以白全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。
故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于 影响③之间，牵制于文义之 末，碰碰然以为是六经矣是犹富家之子 孙，不务守视享用其产业库藏之 实积，日遗忘散失，至为篓人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：斯吾产业【明】王守仁经①，常道也其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于 身, 谓之心心也，性也，命也，一也君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊〈〈易》也；求之吾心之纪纲政事而时施 焉，所以尊 〈〈书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊〈〈诗》 也；求之吾 心之条理节文而时著焉，所以尊〈〈礼》也盖昔者圣人之扶人极②，忧后世，而述六经也，犹之富家者之父 祖, 虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以白全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于 影响③之间，牵制于文义之 末，碰碰然以为是六经矣。
是犹富家之子 孙，不务守视享用其产业库藏之 实积，日遗忘散失，至为篓人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：斯吾产业【明】王守仁经①，常道也其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于 身, 谓之心心也，性也，命也，一也君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊〈〈易》也；求之吾心之纪纲政事而时施 焉，所以尊 〈〈书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊〈〈诗》 也；求之吾 心之条理节文而时著焉，所以尊〈〈礼》也盖昔者圣人之扶人极②，忧后世，而述六经也，犹之富家者之父 祖, 虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以白全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于 影响③之间，牵制于文义之 末，碰碰然以为是六经矣是犹富家之子 孙，不务守视享用其产业库藏之 实积，日遗忘散失，至为篓人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：斯吾产业【明】王守仁经①，常道也其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于 身, 谓之心。
心也，性也，命也，一也君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊〈〈易》也；求之吾心之纪纲政事而时施 焉，所以尊 〈〈书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊〈〈诗》 也；求之吾 心之条理节文而时著焉，所以尊〈〈礼》也盖昔者圣人之扶人极②，忧后世，而述六经也，犹之富家者之父 祖, 虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以白全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于 影响③之间，牵制于文义之 末，碰碰然以为是六经矣是犹富家之子 孙，不务守视享用其产业库藏之 实积，日遗忘散失，至为篓人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：斯吾产业。