关于水的国学经典之诗词水之道也，大不可极，深不可测；万物不得不生，百事不得不成——《文子》小人溺于水，君子溺于口；夫水近于人而易以溺人——《礼记》帝曰咨四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天——《尚书》天下之多者水焉，浮天载地，高下无不至，万物无不润者——郭氏《玄中记》水积而成江海，行积而成君子——桓宽《盐铁论》水之道也，大不可极，深不可测；上天为雨露，下地为润泽——《文子》水之于人也，亲而不尊；天尊而不亲— —《礼记》郑子产谓子太叔曰： “唯有德者能以宽服民其次莫如猛夫火烈，人望而畏之，故鲜死焉水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难——《左传》”水德淡中，泉玄内镜；至柔好卑，和协道性止鉴标贵，上善兴咏；爰有幽人，拥轮来映——戴逵《水赞》水者，天地之包幕，五行之始焉万物之信由生王彪之《水赋》曰：水带地而壤润，月流天而霄炯陆士衡诗曰：逝矣经天日，悲哉带地川——《春秋元命苞》上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时夫唯不争，故无尤——《老子 ?道德经》天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也； 故柔之胜刚， 弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也——《老子 ?道德经》五行之体，水为最微善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先以不争争，以无私私——《王夫之释道德经》夫水，偏与诸生而无为也，似德其流也埤下，裾拘必循其理，似义其洮洮乎不屈尽，似道若有决行之，其应佚若声响，其赴而仞之谷不惧，似勇主量必平，似法，盈不求概，似正淖约微达，似察以出以入，以就鲜洁，似善化其万折也必东，似志是故君子见大水必观焉——《荀子·宥坐》《兵法》云：以水为谋则可以通天彻地，善用兵者不绝如天地，不竭如江河兵行似水，水避高而趋下，兵避实而击虚兵无常势，水无常形因敌变化而胜者谓之神—— 《孙子兵法》积土成山 ,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得 ,圣心备焉 .故不积跬步 ,无以至千里；不积小流,无以成江海—— 《荀子 ?劝学篇》子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜—— 《论语 · 子罕》惟天下之静者，乃能见微而知著月晕而风，础润而雨——宋 · 苏洵《辩奸论》“ 海纳百川，有容乃大壁立千仞，无欲则刚” ——《林则徐书两广总督府》源洁则流清，形端则影直——唐· 王勃原清则流清，原浊则流浊——《荀子 · 君道》欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。
——汉· 刘安《淮南子 · 说山训》君子之交淡如水，小人之交甘若醴——庄子绳锯木断，水滴石穿——汉书?枚乘传水至清则无鱼，人至察则无徒——汉书?东方朔传志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食——后汉书山重水复疑无路，柳暗花明又一村——陆游：《游山西村》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回——李白《将进酒》青山不老，绿水长存——明· 罗贯中水真绿净不可睡，鱼若空行无所依——宋· 楼钥谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡——苏轼北望燕云不尽头，大江东去水悠悠——宋· 汪元量水心如镜面，千里无纤毫——唐· 白居易天壤之间，水居其多——宋 · 苏轼青山看不厌，流水趣何长——唐．钱起《陪考功王员外城东池亭宴》水，万物之本源也——春秋齐国 · 管仲浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走——《史记 · 外戚世家》反水不收，后悔何及——《后汉书 · 光武帝纪》饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣——论语 · 述而在山泉水清，出山泉水浊——唐· 杜甫土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大——《礼记 · 乐记》行远道者假于车，济江海者因于舟——汉· 桓宽《盐铁论· 贫富》山无静树，川无停流——《世说新语 · 文学》水激则悍，夭激则远。
——宋 · 李昉《太平御览》急湍甚箭，猛浪若奔——南北朝 · 吴均山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼——北朝 · 颜之推《颜氏家训· 归心》丘山积卑以不高，江河合水而为大——《庄子 · 则阳》求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源——唐· 魏征《谏太宗十思疏》流水不腐，户枢不蠹——《吕氏春秋 · 尽数》知者乐水，仁者乐山——《论语 · 雍也》衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋——汉· 桓宽《盐铁论· 申韩》千江有水千江月，万里无云万里天——雷庵正受《嘉泰普灯录卷十八》问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹《观书有感二首》沧浪之水清兮，可以濯我缨沧浪之水浊兮，可以濯我足——屈原《鱼父》循流而下易以至，顺风而驰易以远——汉· 刘安《淮南子 · 主术训》新沐者必弹冠，新浴者必振衣——《史记 · 屈原贾生列传》沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。