烫瞪鸽彳丿仏驱氮<萸茨圏乞>融槪<橋罷爛繫秦酿麓勲疼番爨遴團>宪翁奈滎関藝>/凑A&燼饗萤一广曲先一九仝114^^跖酝P無乱1-I老君古字碑上的文字乍一看似乎都认识，可是真正读起来很多人会发现正文中的56个字一个也不认识这56个字均是由少则两个字、多则5个字组成的，因为文字生僻、字形奇特，所以人们称其为“古字”玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹呼去吸来息由吾，性空心灭本无着寂照可欢忘幻我，为见生前体自然铅汞交接神丹就，乾坤明原系群仙是炼丹人、道家修行之法则，“比如‘药'字，碑上的古字由‘自'、‘家'、‘水'三字组成，就很能说明问题道家通过养生修炼，谋求清心寡欲、凝神静气、血气调和，以达到防病祛病、延年益寿的目的道家把养生修炼称作“炼丹”，而“丹”有内外之分练内丹即为自身的修炼，练外丹则指提炼药物自身的修炼是延年益寿的内因，炼外丹是延年益寿的外因，外因通过内因起作用因此，道家把炼内丹放在养生的首位碑文的第一句“玉炉烧炼延年药”，意思是说通过人体自身这个“玉炉”，以人体自身产生的津液即“自家水”为原料来烧炼延年益寿的“药”延年益寿的药对人来说非常宝贵，而它其实就是“自家水”这8个字开门见山地指出了道家的练功方法。
通篇碑文虽仅有56个字，却将道家奥妙无穷的修炼方法展露出来T祥三一玉，至坚如玉*以使心4帽交丙马宝读「玉」意艾人有辎，%刖丹BF炉j«拘人舂是一个天號的炼丹炉-两火财『<1—1>务藏拦.硕绎命门莫火燥炼：i」・•-弑碎冲读「炼」意为须诵动肝供—肺<,脾土之精微，以使「二丿煲戈栢虫相亠足矩i叵烧炼：匸沁读F®」意为貝有怪命恐修才能枝生甜延维，R有心理軒鮒H可能生理億康®IT2;亍…P号養严年一总为貝要修條得法记入输春命可型序散万単0t曲读-药-意为白身的精血'逹应就基珍贵犬药的原科正訂却『正』意为修炼者要遵彼证ST按正确的程序一生器計駅春炼五吧修五志‘从乖熄肝木之怒窕人道寸读『迄」人法心读i行为住-炼五脏，修五志•从乖熄肝木之怒1S为应在轉這之人的辱引下步A修炼杓正道r,二E」蕙廿目虚心学习得進者的体会.修疋自己的!llrF*5lto高育就在于入体内精气神修炼的霍」『丹』意为只有长久不週持之以恒地修炼Y才能炼得*-爪*.II"玉炉烧炼延年药,正道行修益寿丹"楼观台道家养生十四字决终南山下道教圣地楼观台看到说经台里有一处标注为“太上老君所作的一幅七字楹联，此联由十四个从未见过的冷僻字所组成，俨若天书。
其上联读作“玉炉烧炼延年药”（文字如上右联），意思是说像“延年药”这个对每个人来说都很宝贵的东西，其实不须外求，自身就有原料，自己就是最好的冶炼炉，可以烧炼出来此联的意义既深刻又易懂，一语道破了道家修炼的奥秘下联读作“正道行修益寿丹”（文字如上左联），其意可理解为“道”是方法，亦可作“规律”来理解正”是区别词，与“邪”相对立正道”就是正常的或固有的规律行修”含有下苦功夫修炼的意思这一联的意义，就是就能炼就益寿的真丹来此联中的“益说人若按照正常的方法下苦功夫去修炼，寿丹”与上联的“延年药”意思基本相同其实，这十四个字都是按照道教经义，依从六书构字中的会意之法而创造出来，具有特定的含义任法融大师于一九八三年四月对这幅石刻楹联的释义，读来其联意更加显现，现将部分字注释如下：“身宝”读玉（yu），含珍贵之意家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字会意身内有宝，珍贵如玉常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保故《道德经》第七十五章中说“民之轻死，以其求生之厚”意即为人生由於有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病夭亡。
故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生身丹”读炉（lu），指冶炼器具道家的养生炼丹有两种：采外药（草、木、山石、银、砂），安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹道小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素身丹”字反映了道家关於修养的基本方法丙火”读烧（shao）按任道长注释：一、内、火一者，坎也，为水也；内者是身内有水、有火也不烧柴薪，用自己身内水火，自烧“木石土”去顽矿，要其精正，“九真”砂“丙火”、“木石土”自身心性，不能散失，得成大“自家水”，便得长生不老之术这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北按老君太极图意，阴极生阳，故曰“冬至一阳生”四时运行，阴极生阳水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理所以每逢半夜子时，寝寐静极，真气冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水？火在时令为夏，在四方为正南，在卦为离，在天干为丙丁，在地支为己午，在三光为日，在人身则为心神故修炼家在天一生水，真精冲动时，必须立即用心意（火）招摄使其不致泄漏。
道家《丹经》提到：“火逼金行者，实即心火下降，肾水上腾，阴阳交会成为烧炼之意”木石土”读炼（lian）意为需调动肝木，肺金、脾土之精微，以使五行俱全，相生相克，共同烧炼命心”读延（yan）意为只有性命双修，才能是生命延续，只有心理健康，才能生理健康千万”读年（nian）意为只要修炼得法，人的寿命可以千秋万岁自家水”读药（yao）意为自身的精血、津液就是珍贵大药的原料，务须节欲，使之充盈正青”读正（zheng）意为修炼者要遵循正道，按正确的程序，一生从青年时代就开始，炼五脏、修五志，从平息肝木之怒气开始人道寸”读道（dao）意为应在得道之人的引导下步入修炼的正道人法心”读行（xing）,其志为一”此字由人、法、心、组成人”指人体法”是师法心”指人的心性道家《清静经》云：“人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清”人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲牵绕，此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意修养家把此意称之为还“本来面目”又《阴符经》云：“心生於物，死於物”《定观经》云：“唯灭动心，不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，《大洞经》云：“静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满”。
《道德经》第十九章云：“见素抱朴，少私寡欲”以上讲的都是绝去私欲，养我常静常清之心至成”读修（xiu）此字由至、成两字合成至”是达到，“成”是成功，整个字喻有坚持不懈的意思和决心以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功故道教《玉皇心印经》说：“回风混合，百日功灵”其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效天水井”读益（yi）此字由水、天、井组成任道长注：“天水井”合意为添，满，是天井中有水长满不缺为“天水井”这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常咽之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也此解释基本符合老君修炼之法所谓天、井、水者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸故《道德经》云：“天地相合，以降甘露”吕洞宾《百字碑》中说：“白云潮顶上，甘露洒须弥”都是指其理在人内”读寿（shou）此字由在、人、内三字组成人”指道家的所谓真身（修养家称内产婴儿）内”是指人身内的精、气、神就凝成一种结晶物故道教《丹经》中说金丹长成以后的形态是“类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴”。
因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做“婴儿”但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是在、人、内，即“在人内”字如果人身内成就此丹，便可长寿在望九真”读丹（dan）中说“三千功满”此字由九、真组成九”喻炼功长久，“真”是真实之意此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有“九蒸九晒”之说这和修炼家所说修炼功成时，“九转成丹”大意相同所以道教《丹经》所谓“三千”就是三千天，将近九年这里的“九”不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，“九”就是“久”的谐音，隐喻长久不断修炼比如炼金，次数愈多，纯度愈高炼丹”也必须是久修久炼，真丹才能炼就阐释了这十四个字，就会发现这幅联语概括了道家为了养生而进行自身修炼的基本内容亦符合道家的养生修炼之道即：清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，延年益寿之目的。