千年一叹读后感千年一叹读后感4篇 当细细品完一本名著后，你有什么领悟呢？何不写一篇读后感记录下呢?你想好怎么写读后感了吗?下面是我收集整理的千年一叹读后感,希望能够帮助到大家ﻫ千年一叹读后感1ﻫ 《千年一叹》这本书准确来说是一本日记，《千年一叹》读后感它记录了作者余秋雨在前年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经验 余秋雨是一位精彩的作家他的豫园特别精炼,读起来流畅、优雅,但贴近生活,思维新奇他能把新的想法用最简洁的语句表达出来,而且总能被人接受他曾说过“写书最大的困难不在立论之勇,不再跋涉之苦,也不再考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思索翠莲的平易可干吧玄奥席位的感受释放给更大的人群这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰字字句句都要好犯难言的艰辛”难怪他的文字如此精妙，原来他早有这番感悟我说,余秋雨也能算得上是个探险家,因为在这“千禧之旅”的路上，他们遇到很多惊心动魄的事,随时都威逼着他们的生命很多短路荒草迷离，战壕密布,土匪出没,在中东的一些国家更是如此掐一秒不知道后一秒会发生什么，他们只知道一连串真实的故事：宗教极端分子在疾风中内杀死了几十个卫国旅客，三十几个警察刚被贩毒集团杀害……ﻫ “千禧之旅”的目的事实上是环游世界的文明古国,领会人类文明的精华和感受异国的风土人情。
所以他们选择了希腊为此次旅行的第一站路径除中国外的三大文明古国，埃及、印度、古巴比伦ﻫ 而到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散只有从被风化的古代遗址中看到一点文明古国的影子照我看莱希腊人闲散的升华方式有很多缺点，社会失去了精气神,一部分闲散变成了精神贫困可见衰落了的古代文明难以与现代结合，最终只能被现代文明遗忘ﻫ 说到埃及就不能不提恒河但恒河澄澈的河水，漂亮的风景早已不复存在,留下的只是浑浊的河水河岸边“喧闹”的景象,读后感《《千年一叹》读后感》上游临死洗澡,下游刷牙喝水印度人认为恒河的水是生水，喝一口,有病治病,没病养生,什么传染性皮肤病在水中泡一泡就好，所以的牛皮藓、荨麻症的人都用到恒河沐浴还有的老人自己知道已经不行了,就叫家人把他们抬到恒河边上，铺一张席子,躺在地上等升天他们说“就算死也要死在恒河边!”在那些人死后，会有特地的人堆好木堆，把尸体排好队,一批一批的火化，人就这样化为一缕轻烟了ﻫ 接下来的同是四大文明古国之一的古巴比伦遗址古巴不必四大文明古国中最神奇的,人民只有听着空中花园的故事想象城市、街道中旺盛的景象因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪欲的“黑手”糟蹋得不堪入目,也失去了往日的风光。
看着残缺不堪的“墙壁”,不禁有一丝感伤 信任现在提到印度的化,大家的第一反应会使狭窄的街道中密密麻麻的人头和印度人对时间概念的缺乏印度是世界上人口密度最小的国家,无节制的生育和升华条天的不断改善是导致人口暴涨的缘由此外,在印度大多数人的手上是没有手表的，因为手表对他们来说没有太大用处中说再非常钟道,转身就进了巷口的咖啡馆里喝咖啡调侃了，在连三个小时是不稀奇的，连政府官员也是如此真是不行理喻呀!ﻫ 看完了各大文明古国，大家现在有何感想对,他们的确辉煌过，不过是在过去,但是在“同伴”衰落的同时,我们中国却奇迹般的存活了下来，并且比较完整的保留了我们的文明造成他们现状的缘由是他们在古代文明与现代文明发生冲突时没有刚好实行好的`应对措施而中国早几个世纪之后存活了下来,跟上了现代的节拍,很好地融入了国际但仍有很多人看不起中国，而我要说的是:他们看不起是他们的事，我们的祖国历史悠久，有着深厚的文化底蕴，就靠着“当我们的同辈禁不起岁月的磨砺时,我们的祖先仍坚毅的走到现在”,我就可以骄傲说“中华民族是个特别了不得的民族”!谁说过去的文明古国不能成为今日的世界强国！千年一叹读后感２ 《千年一叹》是一部日记体游记,创作者是这段时间非常火的文化名人——余秋雨。
之前已经读过了余先生的《文化苦旅》对其中的作者的无奈,深有同感，这次读《千年一叹》就觉的这肯定是一篇特别好的作品ﻫ 我对余秋雨的作品算是特别熟识无论哪个国家和地区的作品，余秋雨都能如数家珍般娓娓而谈,似乎全世界沒有什么地区他都起过，没有什么名胜他没有去过"读万卷书，行万里路"古代人得话简直特别有道理,学者的气场与风采就来自此吧ﻫ 余秋雨自己说他针对这部日记体的游记沒有做过有意的改动，就是说每天游玩结束返回宾馆刚起先写出一天的感语"这种做法很像当代的行为艺术，任何只在个人行为全过程中进行，已不在个人行为以外开展修饰；也很像我国的书法艺术,大笔一挥总有众多的缺憾,却不适合在收笔以后东修西描"感谢余秋雨,更是那样的创作方法带来人们最真实的体会；敬佩余秋雨，那样的创作方法也是靠平常如何的积累呀故此,我真实变成余秋雨的"粉丝＂ 千年一叹,这上千年中包括着人类发展史的发源与摧毁 古希腊,欧州文明行为的发源地，任何神话故事中众神定居的地区美丽的爱琴海岸以前耸立了是多少哲人的背影;迈锡尼人的＂木马计＂广为流传迄今;美丽的女人海伦多么令人神往；奥林匹亚，古时候与当代体育竞技的起源地;克里特岛上优秀的生活习惯竟然产生在苏格拉底、孟子、释迦牟尼问世的一千年前！奇异吗？敬畏之心吗?人类的祖先曾经拥有如何的才智型与造就工作实力。
缺憾吗?痛楚吗？那样的文明行为是哪家人造就的？来源于何处?克里特人以前应用过的排水设备直至今日仍有很多大城市建筑学家来观摩教学，她们以前应用过的浴盆即便放进今日莫斯科街边的卫浴洁具店裡也只有时……可之后他们都来到哪里?他们是如何悄然无声地离开了?斗争，病症,或者自然灾难 古罗马曾给后人产生是多少精神实质上的财宝,但绝情的時间还是将它埋藏，沒有历史时间的记述，只能圣殿、石柱、体育场馆、废区见证人着她往日的光辉现如今的古希腊仅仅摆到以前的古希腊的肩膀,文明行为早就中断,交给大家的是一整片不明的地方 常从电视机中见到的界面是那样的:在夕阳西下的馀晖中,茫茫无际的金黄沙子上矗立着一座座苍劲的金字塔，没有鼻子的人面狮身像似乎在日落中笑容实在太美,实在太神往余秋雨的笔下这漂亮的地方是什么样的呢？陈旧的开罗城,没什么确保的生命平安，称为四星的宾馆等于一个小款待所,没有爽口的食材这就是说金字塔式的家乡现如今真实的样子 古希腊坐落于经济发展比较发达的欧州，属于小国、弱国印度的经济发展也是落伍莫非说这种以前雄霸于全球的文明古国在现如今的全球，除开有着古代人的墓葬以外一贫如洗何时？余秋雨笔下的希腊人闲暇，埃及人更闲暇。
不在意承诺的時间,不勤奋地工作中,连房屋都只盖一大半,农作物是由着脾气乱种，收获只够维持生计只能 "我们或许不必讪笑他们这种生活看法……使我怀疑的是，假如金字塔是这个人种修建的，那么，他们的先祖以前担当过世上长期性繁忙的工作，莫非说，今日反过来的生态更是那一场艰辛后的大喘气，一喘就回不过神来？ﻫ 纵览五大文明古国,在近现代都曾被国外帝国主义奴隶被压迫过，包含人们我国如今这种文明古国大量意味着着落伍与贫困，莫非说先祖的才智型与想像力沒有基因遗传出来?ﻫ千年一叹读后感3ﻫ 近期可能许多人都在关注千年一叹读后感相关的内容，今日我也是在网上找了许多关于 千年一叹读后感 相关信息并整理如下,希望对大家有所帮助: 今日，我看完了余秋雨先生的《千年一叹》 《千年一叹》这本书准确来说是一本日记，它记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视越野车队考察各大文明遗迹的经验路程从希腊到埃及，从巴以到尼泊尔，跋涉四万公里 这一程,他们遇到很多惊心动魄的事情,随时都威逼着他们的生命很多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没在中东的一些国家更是如此前一秒不知道后一秒会发生什么,给我的感觉是：这些人每天都提着脑袋仓皇赶路,生怕一不当心把脑袋掉了。
ﻫ 在书中，作者记录了希腊文明、埃及文明、两河文明、希伯来文明、波斯文明、印度河—恒河文明的衰落,结尾部分探讨了其衰落的诸多缘由,在对比中渐渐找到中华文明之所以持续的缘由读来令人震撼、叹息 两千年前的几大文明，各家都有一本难念的经衰落的缘由各有不同，不再赘述在此，只写写作者从中找出的共同规律以及中华文明持续的缘由 各大文明衰落的缘由:一、远征 文明以自己的旺盛使野蛮势力眼红,又以自己的高雅使野蛮势力自卑， 野蛮迟早会向文明动手而一旦动手,文明很简单破裂当文明的力气吸取了太多的血泪教训,也会主动出击起先时是想以野蛮的手段阻挡野蛮久而久之，远距离征战慢慢成了某些文明的癖好征战一旦成功,肯定伴随着文化奴役，这对被奴役的文化是一种毁灭性的摧残但是另一方面，成功者的文化也未必成功因为他突然成了奴役别人的武器和工具，必需加注大量非文明的内容，到头来只能是两败俱伤 而我们中国古代的君王都不喜爱远征别国并且，中华文明从根子上主见和平自守这也就是作者找到的中华文明几千年没有败亡的重要缘由ﻫ 二、社会失序 斗争对文明的破坏,首先从破坏秩序起先这种破坏也包括侵略者在动员和组织斗争时对本国文明进行军事化的搓捏。
即使没有斗争，文明自身也无法抵拒失序趋向ﻫ 中国古代通过科举取仕而组建文官体制的方法实行了一千三百余年，有效地维持了中华文明的秩序选拔文官的标准是儒家文化，儒家文化注意“治国平天下”,不是空论玄谈,因此的确也能把地方上的事情管起来中华文化既没有在无序中崩溃，也没有在无效中风干，都与此有关 三、迷昧ﻫ 文明须要钻研,因此又极简单钻牛角尖;文明须要自重,因此又极简单排他;文明须要传播，因此又极简单夸张——这一切都会导致迷昧,而种种小迷昧假如膨胀成大迷昧，则又成了自我毁损的灾难这种状况最集中地体现在宗教狂热上ﻫ 宗教在创始期大多也清朗可鉴，但时间一长,信徒一多,很简单失去精神之度，慢慢在内外争逐中发生蜕变在编制神话、排斥异端、约束行为、说明教义等方面走向极端甚至还会发动宗教斗争,酿成人间惨剧宗教纷争仍是当今世界的一大麻烦,而到下个世纪也很难乐观ﻫ 中华文明缺少崇高的宗教精神,这是事实,却也因此避开了宗教迷昧的全方位侵害ﻫ 四、保守ﻫ 文明越宏大,就越有理由保守，但保守是违反文明本性的保守留下了秩序,丢掉了创建ﻫ 中华文明的基本面也是相当保守的,这使它一再地产生危机但是，它又隐藏着一种内在弹性,使保守不至于抵达脆折的程度。
这种内在弹性就是“和而不同”的包涵精神和“中庸之道”的平衡原则这种精神和原则,既避开了排他又避开了极端,使中华文明一再从危机中脱身而出 以上即是余秋雨先生对古文明深刻的精华解读ﻫ “执笔于最恐怖地区，问道于数万里荒原,反思于尼泊尔山麓，惊悚于古文明遗言” 的《千年一叹》，令我受益匪浅ﻫ千年一叹读后感4 对于我这个理工直男来说,文化基本是没什么相识的,对余秋雨先生的印象也都还停留在中学时做的那几篇晦涩难懂的阅读理解但好巧不巧的我却翻开了这本《千年一叹》，去随着余秋雨先生的踪迹走了一遍千年前的文明遗迹 读完后合上全书,仍有余音绕梁,于是忍不住想写下读后所感，若有偏颇之处，实在缺憾，终归考量文化对一个理工男来说，的确难度较大 都说今日的中国人是没有信仰的,假如有,那中国人信仰钱略带极端的话语道出了目前中国的现状，焦虑、迷茫、无所事事是许多人的现状,甚至为了金钱丢弃了做人的底线把人性的和善抛弃丢落在谷底，看不见，也听不见于是,地狱空荡荡，魔鬼在人间ﻫ 在书中有这样一个片段，描写的是老师带领孩子们去参拜的场景,短短的四段话，描述的场景却时常的在我脑海出现ﻫ 这个教堂经过彻底重建,把古迹和现代溶于一体。
现代拿出来的,反而是不加雕饰的原始形态，来烘托精致斑驳的古迹在爱的领域，古今、文野、凹凸,没有界限ﻫ 教堂门口出现了一对对前来参拜的小学生，穿着洁白的制服,在老师的带领。