周易全文及译文及解说第一讲乾卦乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞1、 天之阳气是始生万物的本原，称为”元”2、 天能使万物流布成形，无不亨通，称为”亨”3、 天能使万物和谐，各得其利，称为”利”4、 天能使万物，正固持久地存在，称为”贞”总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界天有开创万物并使之亨通，正固的”功德”，元、亨、利、贞被称为乾之”四德《彖》曰：天行健，君子以自强不息意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强乾卦六爻的爻辞:初九，潜龙勿用意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也意译：初期阶段，应暂行潜藏乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征龙是善变之物，能 够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意， 以明变化的目的九二，见龙在田，利见大人意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎乾乾：健行不息若：语助词厉：危险意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害九四，或跃在渊，无咎意译：相机而动，跃起上进，无咎害九五，飞龙在天，利见大人意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为”君位”皇帝通称”九五之尊”，就是这么来的乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵上九，亢龙有悔意译：龙高飞到了极点，必有过悔用九，见群龙无首，吉意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥常用占断用语:1、亨：通达，顺利2、 利：有利，适宜3、 吝：遗憾，麻烦，艰难4、 厉：危险5、 悔：忧虑，困厄6、 咎：过错第二讲坤卦坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋， 东北丧朋，安贞吉意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争 先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利向西 南走会得到朋友向东北走会失去朋友这时安于坚持正道是吉祥的贞，坚持正道坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道坤是纯阴之气，本质 是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道初六，履霜，坚冰至译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了六二，直方大，不习无不利译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任不用”修习”， 也能成功无为而无不为”六三，含章可贞或从王事，无成有终译：蕴含美德，不显露，吉辅佐君王的事业，不以成功自居，最后 才会有结果章：文采、美德六四，括囊，无咎无誉。
译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉六五，黄裳，元吉译：穿黄色裙裳，大吉上六，龙战于野，其血玄黄译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血龙是本气阳的象征物，坤 阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野用六，利永贞译：永远坚持正道，以阴返阳为终结第三讲屯卦屯：元亨，利贞勿用有攸往，利建侯译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯 屯卦意为”初生”，象征万物始生状态《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生在艰险中变动，如 能坚持正道是极为亨通的乌云与雷声混杂，大雨将至，象征初生” 状态初九，磐桓，利居贞，利建候译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯初爻是阳刚之爻，在卑 贱的两个阴爻之下在危险、风险面前，徘徊思考是正确的六二，屯如，遭如乘马班如，匪寇，婚媾女子贞不字，十年乃字 遭如，难行不进貌班如：纷纷而来状译：创始艰难，彷徨不前乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是 求婚者女子守正不嫁，过了十年才出嫁字：许嫁六二凌乘初 九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。
六四，乘马班如，求婚媾往吉，无不利译：乘马纷纷而来，是求婚者前往应婚，吉九五：屯，其膏小贞吉，大贞凶膏：恩译译：艰难创业时，需要广施恩译柔小者，守持正道可获吉祥冈忱者，即使守正道也有凶险上六，乘马班如，滋血涟如译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟屯卦强调万事创始时期的艰难危险不要轻举妄动，要善于积聚力量第四讲蒙卦蒙，亨匪我求童蒙，童蒙求我初筮告，再三渎，渎则不告译：亨通不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我初次 请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再 回答利于守持正道《象》曰：山下出泉，蒙君子以果行育德译山下流出泉水象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德， 人的智慧应该表现在品德修养上初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过听任其发展 下去必然造成遗憾刑人：罚人桎梏音：木制刑具九二，包蒙吉，纳妇吉译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉儿辈能治彖六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是 不利的不有躬：失身六四，困蒙，吝译：困在蒙昧之中，这是憾事译：童子蒙昧，吉九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道”师表”的象征，六五以”童蒙”身 处，是好学，”君子”的象征。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的严防其为非作歹是有利 的《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发在施教方式上，一 般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉第五讲需圭卜需：有孚，光亨贞吉利涉大川译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通《象》曰：云上于天，需君子以饮食宴乐译：云气上升到天空，象征等待，君子因此饮食娱乐初九，需于郊，利用恒，无咎译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错九二，需于沙，小有言，终吉译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的九三，需于泥，致寇至译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来"寇”是危害的象征，九三靠 近于水，濒临于险了但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在 外面如果自我去招致，那是咎由自取六四，需于血，出自穴译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出血者，杀伤之地，穴者，险陷 之所九五，需于酒食，贞吉译：在酒食宴中等待，持正道吉祥上六，入于穴有不速之客三人来，敬之终吉译：落进陷穴有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援处险的基本态度 是沉着，等待。