文本文本12 获得教养的途径获得教养的途径 教养：文化和品德的修养教养：文化和品德的修养n好的教养是一个好的朋友他会牵好的教养是一个好的朋友他会牵着你的手，指引你的一生！着你的手，指引你的一生！ 赫尔曼赫尔曼·黑塞简介黑塞简介 （（HermannHermann HesseHesse，，1877-19621877-1962）是）是2020世纪上半叶重要的德语作家之一，生于世纪上半叶重要的德语作家之一，生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭自幼在浓重的宗教气氛中长大，自幼在浓重的宗教气氛中长大，18911891年，年，他通过他通过“邦试邦试”，考入毛尔布隆神学校考入毛尔布隆神学校由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离学校这期间他游历许多城市，从事过离学校这期间他游历许多城市，从事过多种职业多种职业 27 27岁发表了长篇小说岁发表了长篇小说《《彼得彼得·卡门青特卡门青特》》，，一举成名他在艺术上深受浪漫主义诗歌影响，一举成名他在艺术上深受浪漫主义诗歌影响，被称为德国浪漫派的最后一位骑士。
被称为德国浪漫派的最后一位骑士 作品作品作品作品《《《《荒原狼荒原狼荒原狼荒原狼》》》》曾轰动欧美，被托马斯曾轰动欧美，被托马斯曾轰动欧美，被托马斯曾轰动欧美，被托马斯· ·曼曼曼曼誉为德国的誉为德国的誉为德国的誉为德国的《《《《尤利西斯尤利西斯尤利西斯尤利西斯》》》》 19461946年获诺贝尔文学奖获奖理由：年获诺贝尔文学奖获奖理由：年获诺贝尔文学奖获奖理由：年获诺贝尔文学奖获奖理由： “ “他他他他那些灵思盎然的作品那些灵思盎然的作品那些灵思盎然的作品那些灵思盎然的作品————它们一方面具有高度它们一方面具有高度它们一方面具有高度它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想与高尚的风格理想与高尚的风格理想与高尚的风格理想与高尚的风格” ” 检查预习检查预习•给划线字注音：给划线字注音：•跋跋涉涉bá 沉沉溺溺 nÌ 慰慰藉藉 jiè 麻麻痹痹 bÌ •戕戕害害qiāng 给给予予jĭ 斑斑斓斓 lán•成语知识：成语知识：•望洋兴叹：在伟大的事物面前感叹自己望洋兴叹：在伟大的事物面前感叹自己的渺小。
比喻做事感到力量不够，无可的渺小比喻做事感到力量不够，无可奈何望洋：奈何望洋：抬头向上看的样子抬头向上看的样子 ①①什么是教养？什么是教养？②②怎样成为一个有教养的人？怎样成为一个有教养的人？是精神和心灵的完善的追求，是精神和心灵的完善的追求，帮我们找到生活的意义帮我们找到生活的意义最重要的途径之一，是研读最重要的途径之一，是研读“世界文学世界文学”在书籍中发现世在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养界，认识社会，完善自我修养 · 整体感知：用简练的语言概括各段内容整体感知：用简练的语言概括各段内容1 1、简要说明什么是真正的教养简要说明什么是真正的教养2 2、获得教养途径之一：阅读经典作品、获得教养途径之一：阅读经典作品3 3、通过阅读经典获得教养的前提、通过阅读经典获得教养的前提4-54-5、怎样阅读经典、怎样阅读经典6 6、通过阅读经典获得教养的必要性、通过阅读经典获得教养的必要性7 7、阐述经典作品有、阐述经典作品有“常读常新常读常新”的魅力的魅力 文章分三个部分文章分三个部分 第一部分（第一部分（1 1）：简说什么是）：简说什么是“真正的修养真正的修养” 第二部分（第二部分（2 2—5 5）：论述阅读杰作的作用。
论述阅读杰作的作用 第三部分（第三部分（6 6—7 7）：进一步阐述通过阅读经）：进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性典作品获得教养的必要性 问题思考问题思考 黑塞说黑塞说“真正的修养不追求真正的修养不追求任何具体的目的任何具体的目的”，又认为教，又认为教养就是对精神和心灵完善的追养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话是否矛盾求，这两句话是否矛盾? 教养和修养教养和修养修养：修养：①①理论知识，技能，品德方面所理论知识，技能，品德方面所达到的水平达到的水平②②指养成的正确的待人指养成的正确的待人处事的态度处事的态度教养：教养：①①教育培养教育培养②②指一般文化和品德指一般文化和品德的修养的修养在文中：在文中：教养的内涵教养的内涵 追求精神和心灵的完善追求精神和心灵的完善 增强和扩展自我的意识增强和扩展自我的意识 问题思考问题思考•这两句话并不矛盾在这里这两句话并不矛盾在这里“教养教养”和和“修养修养”的内涵是交叉的真正的修养的内涵是交叉的真正的修养不存在功利的企图，正是为了不存在功利的企图，正是为了“精神和精神和心灵的自我完善心灵的自我完善”，而，而“具体的目的具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。
指的是通常所说的提高某种能力和本领从人的生存来讲，本领和能力固然重要，从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界是生存的境界 快速阅读二至五小段，回答问题快速阅读二至五小段，回答问题：1 1、作者为什么认为获得教养最重要的途径是、作者为什么认为获得教养最重要的途径是研研读读“世界文学世界文学” ？？ 2 2、深入研读世界文学对于我们有哪些作用？、深入研读世界文学对于我们有哪些作用？ 研读世界文学，逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想研读世界文学，逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想研读世界文学，逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想研读世界文学，逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想，经验，家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想，经验，家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想，经验，家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想，经验，象征，幻想和理想的巨大财富 象征，幻想和理想的巨大财富 象征，幻想和理想的巨大财富 象征，幻想和理想的巨大财富。
使我们感到满足和幸福使我们感到满足和幸福使我们感到满足和幸福使我们感到满足和幸福领略人类所思、所求的广阔和丰盈领略人类所思、所求的广阔和丰盈领略人类所思、所求的广阔和丰盈领略人类所思、所求的广阔和丰盈使我们集中心智使我们集中心智使我们集中心智使我们集中心智为了完善自我，使人生充实，高尚，有意义为了完善自我，使人生充实，高尚，有意义为了完善自我，使人生充实，高尚，有意义为了完善自我，使人生充实，高尚，有意义 什么是经典什么是经典————它们是人类思想的最崇高的记录，它们是人类思想的最崇高的记录，它们是唯一预言性的、不朽的作品它们是唯一预言性的、不朽的作品 ——梭罗（美）梭罗（美）《《瓦尔登湖瓦尔登湖》》 我从未把书当作我消度时光的闲友，我从未把书当作我消度时光的闲友，而把它们认定是充实和加深我的真正伙伴而把它们认定是充实和加深我的真正伙伴你读书，你读书，尤其读那些名著，就是和人类历尤其读那些名著，就是和人类历史上最杰出的先贤智者相交！史上最杰出的先贤智者相交！这些先贤智这些先贤智者著书或是为了寻求别人理解，或是为了者著书或是为了寻求别人理解，或是为了探求人生的途径和处世真理。
不论他们的探求人生的途径和处世真理不论他们的箴言沟通于你的人生经验，他们智慧的感箴言沟通于你的人生经验，他们智慧的感受触发你的悟性，还是他们天才的思想顿受触发你的悟性，还是他们天才的思想顿时把你蒙昧混沌的头脑透彻照亮，他们不时把你蒙昧混沌的头脑透彻照亮，他们不是你最宝贵的朋友吗？是你最宝贵的朋友吗？ ——冯骥才冯骥才 有有些些青青年年人人对对名名著著有有一一种种逆逆反反心心理理，，为为了了保保持持自自由由而而故故意意避避开开，，这这是是孩孩子子气气的的举举动动名名著著不不管管是是不不是是够够格格，，总总是是时时间间和和空空间间节节选选的的结结果果，，我我们们可可以以不不在在乎乎名名著著，，却却不不可可以以不不在在乎乎时时间间和和空空间间一一部部似似乎乎并并不不怎怎么么样样的的作作品品居居然然被被时时间间和和空空间间首首肯肯，，这这本本身身就就是是一一个个极极有有文文化化深深度度的的悬悬念念，，光光凭凭着着这这个个悬悬念念也也值值得得去去读读一读 余秋雨在台湾的演讲（部分）余秋雨在台湾的演讲（部分）—— 更更重重要要的的是是，，名名著著因因被被很很多多人人反反复复阅阅读读，，已已成成为为当当代代社社会会词词语语的的前前提提性性素素材材，，如如果果不不了了解解名名著著，，就就会会在在文化沟通中产生严重障碍。
文化沟通中产生严重障碍 名名著著和和其其他他作作品品在在文文化化方方位位上上是是不不平平等等的的，，它它们们好好像像军军事事上上的的制制高高点点，，占占领领了了它它们们，，很很大大一一片片土土地地就就不不在在话话下下了了对对于于专专业业之之外外的的文文化化领领地地，，我我们们没没有有时时间间去去一一寸寸一一寸寸占领，收取几个制高点就可以了占领，收取几个制高点就可以了 《《红楼梦红楼梦》》（曹雪芹）（曹雪芹）《《三国演义三国演义》》（罗贯中）（罗贯中）《《家家》》（巴金）（巴金）《《雷雨雷雨》》（曹禺）（曹禺）《《平凡的世界平凡的世界》》（路遥）（路遥）选择经典选择经典 3 3、作者提出获得教养必须以什么为前提？、作者提出获得教养必须以什么为前提？4 4、作者为什么要提出注重、作者为什么要提出注重“爱的阅读爱的阅读”？？ 因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格是个性或人格 作者说在阅读中如果不重视以人为本的思想作者说在阅读中如果不重视以人为本的思想, ,即使即使可以积累某些知识可以积累某些知识, ,却不会产生爱和生命。
没有爱的阅却不会产生爱和生命没有爱的阅读读, ,没有敬重的知识没有敬重的知识, ,没有心的教养没有心的教养, ,是戕害性灵的罪过是戕害性灵的罪过 他看到当今生活中存在着许多诱惑，存在着轻视他看到当今生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象他们宁可去泡咖啡馆，蹦迪也不愿翻几读书的现象他们宁可去泡咖啡馆，蹦迪也不愿翻几页书同时，作者提出不要光阅读流行文学，快餐文页书同时，作者提出不要光阅读流行文学，快餐文学，真正的阅读必须是杰作，也就是经典名著学，真正的阅读必须是杰作，也就是经典名著 培根培根 读书可供消遣，可供装饰，也可以增长读书可供消遣，可供装饰，也可以增长读书可供消遣，可供装饰，也可以增长读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干为消遣而读书，常见于独处退居之时，才干为消遣而读书，常见于独处退居之时，才干为消遣而读书，常见于独处退居之时，才干为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。
才干而读书，主要在于对事物的判断和处理才干而读书，主要在于对事物的判断和处理 读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是 读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是 读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是 读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的加以制约，往往是泛泛而不着边际的加以制约，往往是泛泛而不着边际的加以制约，往往是泛泛而不着边际的。
如何理解黑塞认为如何理解黑塞认为““我们先得向杰作表我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值明自己的价值，才会发现杰作的价值””？？ • 这句话阐述的是这句话阐述的是这句话阐述的是这句话阐述的是阅读的态度阅读的态度阅读的态度阅读的态度阅读杰作，特别是阅读杰作，特别是阅读杰作，特别是阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的到杰作的伟大的到杰作的伟大的到杰作的伟大的• • 黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更 黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更 黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更 黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更在于在于在于在于““““爱的阅读爱的阅读爱的阅读爱的阅读””””、、、、““““敬重知识敬重知识敬重知识敬重知识””””和和和和 “ “ “ “心的教养心的教养心的教养心的教养””””，，，，————————因为因为因为因为阅读的目的是为了获得教养阅读的目的是为了获得教养阅读的目的是为了获得教养阅读的目的是为了获得教养，只有，只有，只有，只有““““用心用心用心用心””””，阅读效率才能得到提高。
在具体的阅读方法上，，阅读效率才能得到提高在具体的阅读方法上，，阅读效率才能得到提高在具体的阅读方法上，，阅读效率才能得到提高在具体的阅读方法上，作者主张作者主张作者主张作者主张““““从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读””””，，，，““““需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫下功夫下功夫下功夫”””” 古今成大事业，大学问者，必经古今成大事业，大学问者，必经过的阅读三种境界过的阅读三种境界：：“昨夜西风凋昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路独上高楼，望尽天涯路此第一境也此第一境也衣带渐宽终不悔，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴为伊消得人憔悴此第二境也此第二境也众里寻他千百度，蓦然回首，那众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处人却在，灯火阑珊处此第三境此第三境也 清清·王国维王国维 名人读书观名人读书观•鲁迅：三性：目的性，灵活性，广泛性。
鲁迅：三性：目的性，灵活性，广泛性•朱熹：三到：心到，眼到，口到朱熹：三到：心到，眼到，口到•陈景润：三心：信心，决心，恒心陈景润：三心：信心，决心，恒心•契诃夫（俄）：三个头脑：天生一个，从书中契诃夫（俄）：三个头脑：天生一个，从书中得来一个，从生活中得来一个得来一个，从生活中得来一个•刘向（西汉）：少而好学如日出之阳，刘向（西汉）：少而好学如日出之阳，• 壮而好学如日中之光，壮而好学如日中之光，• 老而好学如秉烛夜游老而好学如秉烛夜游 名人读书观名人读书观•苏霍姆斯基：课外阅读既是思考的大船借霍姆斯基：课外阅读既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风没有阅以航行的帆，也是鼓帆前进的风没有阅读，就像没有帆也没有风阅读就是独立读，就像没有帆也没有风阅读就是独立地在知识的海洋里航行地在知识的海洋里航行 默读默读6 6，，7 7两段，思考作者为什么说只有一部分人能两段，思考作者为什么说只有一部分人能够实现阅读的目的？作者如何阐述的这两种阅读方够实现阅读的目的？作者如何阐述的这两种阅读方式的？式的？ 作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，介作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，介作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，介作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，介绍了层次不同的两类阅读：绍了层次不同的两类阅读：绍了层次不同的两类阅读：绍了层次不同的两类阅读： 一种是一种是一种是一种是“ “多数缺少天赋的人多数缺少天赋的人多数缺少天赋的人多数缺少天赋的人” ”，，，，他们把阅他们把阅他们把阅他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文学。
文学 另一种是另一种是另一种是另一种是“ “为字母和文字的特殊魅力所风为字母和文字的特殊魅力所风为字母和文字的特殊魅力所风为字母和文字的特殊魅力所风魔魔魔魔” ”的少数人的少数人的少数人的少数人，始终被，始终被，始终被，始终被“ “新的魅力新的魅力新的魅力新的魅力” ”所吸引他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广前的世界越来越宽广前的世界越来越宽广前的世界越来越宽广 2 2、作者在阐述这两种阅读方式的时候运、作者在阐述这两种阅读方式的时候运用了什么论证方法？用了什么论证方法？①①比喻论证：比喻论证： ②②对比论证：对比论证： 作者把书的世界比喻成幼儿园，大公园，城市和国家，作者把书的世界比喻成幼儿园，大公园，城市和国家，作者把书的世界比喻成幼儿园，大公园，城市和国家，作者把书的世界比喻成幼儿园，大公园，城市和国家，全世界，乐园，海岸等美好的事物全世界，乐园，海岸等美好的事物全世界，乐园，海岸等美好的事物。
全世界，乐园，海岸等美好的事物 强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时这种强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时这种强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时这种强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时这种追求能不断地进入新的境界追求能不断地进入新的境界追求能不断地进入新的境界追求能不断地进入新的境界 作者把作者把作者把作者把“ “缺少天赋的多数人缺少天赋的多数人缺少天赋的多数人缺少天赋的多数人” ”和和和和“ “为字母和文字为字母和文字为字母和文字为字母和文字的特殊魅力所风魔的少数人的特殊魅力所风魔的少数人的特殊魅力所风魔的少数人的特殊魅力所风魔的少数人” ”作了对比，突出后者永作了对比，突出后者永作了对比，突出后者永作了对比，突出后者永远被新魅力吸引，永远放射着异彩，在他们面前展现远被新魅力吸引，永远放射着异彩，在他们面前展现远被新魅力吸引，永远放射着异彩，在他们面前展现远被新魅力吸引，永远放射着异彩，在他们面前展现的是一片片新的广阔的原野的是一片片新的广阔的原野的是一片片新的广阔的原野的是一片片新的广阔的原野 最后一句话中，最后一句话中，“斑斓锦缎斑斓锦缎”指什么？指什么？“真正的真正的读者读者”指什么？指什么？“统一起来的人们的容颜统一起来的人们的容颜”指什指什么？么？ ．•““真正的读者真正的读者””指通过阅读获得教养的指通过阅读获得教养的人们。
人们•““统一起来的人类的容颜统一起来的人类的容颜””指人们实现指人们实现了自我精神和心灵的完善后所体现人类了自我精神和心灵的完善后所体现人类共同的精神，如：爱，对生命的悲悯和共同的精神，如：爱，对生命的悲悯和敬重•““斑斓锦缎斑斓锦缎””指各民族语言汇聚成的指各民族语言汇聚成的““世界文学世界文学”” 小结小结获得教获得教获得教获得教养的养的养的养的途径途径途径途径教养的内涵教养的内涵教养的内涵教养的内涵追求精神和心灵的完善追求精神和心灵的完善追求精神和心灵的完善追求精神和心灵的完善增强和扩展自我的意识增强和扩展自我的意识增强和扩展自我的意识增强和扩展自我的意识获得教养的途径获得教养的途径获得教养的途径获得教养的途径（研读世界文学）（研读世界文学）（研读世界文学）（研读世界文学）阅读大师们的重要作品阅读大师们的重要作品阅读大师们的重要作品阅读大师们的重要作品掌握大师们的思想成果掌握大师们的思想成果掌握大师们的思想成果掌握大师们的思想成果领略人类所思，所求领略人类所思，所求领略人类所思，所求领略人类所思，所求完善自我，充实人生完善自我，充实人生完善自我，充实人生完善自我，充实人生获得教养的必要性获得教养的必要性获得教养的必要性获得教养的必要性以儿童阅读的不同发展以儿童阅读的不同发展以儿童阅读的不同发展以儿童阅读的不同发展趋向为例趋向为例趋向为例趋向为例以自己的阅读体验为例以自己的阅读体验为例以自己的阅读体验为例以自己的阅读体验为例 。