'*华严四十二字母发音汉字：阿 多 波 者 那 逻 柂梵音：a ra pa ca na la da拼音：ā ruā bā jiā nā lā dā汉字：婆 荼 沙 缚 哆 也 瑟咤 梵音：ba da sa va ta ya sta拼音：bā dā sā wā dā yā sītā (发音：司塔)汉字：迦 娑 么 伽 他 社 锁 梵音：ka sa ma ga tha ja sva拼音：kā sā mā gā tā jiā sīwā (发音：司哇)汉字：柂 奢 佉 叉 娑多 壤 曷攞多梵音：dha sa kha ksa sta na rtha拼音：tā xiā kā kēsā sīdā nīyā ér tā汉字：婆 车 娑么 诃婆 縒 伽 咤 梵音：bha cha sma hva tsa gha tha 拼音：pā qiā sīmā hēwā dēsā kā tā汉字：拏 娑颇 娑迦 也娑 室者 侘字 陀梵音：na pha ska ysa sca ta dha 拼音：na pā sīgā yēsā xījiā dā tā华严四十二字母发音ā ruā bā jiā nā lā dā， bā dā sā wā dā yā sītā，阿 多 波 者 那 逻 柂， 婆 荼 沙 缚 哆 也 瑟咤， kā sā mā gā tā jiā sīwā，tā xiā kā kēsā sīdā nīyā ér tā，迦 娑 么 伽 他 社 锁 ，柂 奢 佉 叉 娑多 壤 曷攞多， pā qiā sīmā hēwā dēsā kā tā，na pā sīgā yēsā xījiā dā tā婆 车 娑么 诃婆 縒 伽 咤 ，拏 娑颇 娑迦 也娑 室者 侘字 陀正源： 为童子蒙师，徧与众生为善友。
徧友不说，表示言语道断，说本无说的缘故，然自不说不说有四义：①与众艺法门同故②法有所付，显流通故③表一切法门体无二故④表无所得，方为得故从天宫下，渐向彼城至徧友所礼足围绕合掌恭敬于一面立我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲，愿为我说徧友答言此有童子，名善知众艺学菩萨字智汝可问之当为汝说善财童子从三十三天宫下降，回到人间，渐向迦毗罗城走去来到徧友的处所，顶礼其足，右绕无数帀，恭敬合掌，站立在一边，乃向徧友说：大圣！我已经先发阿耨多罗三藐三菩提心可是还未能知道菩萨怎样学习菩萨行？怎样修行菩萨道？我听说大圣你善能引诱教诲一切众生，我希望大圣慈悲，为我说此种道理徧友答言：善男子！在此处有位童子，名叫善知众艺童子他学菩萨字智法门你可以到他的处所，去问他这些问题，他一定能为你详细的说明白善财童子顶礼而退，去参访善知众艺童子 这位童子非常聪明，有大智慧对于一切工巧、宿命、音乐、技艺等，不学而知，无师自通可以说样样精通，都已尽善尽美的境界，所以叫善知众艺童子童子是希望出家修道，而依寄住于比丘处所，故为「童子」菩萨是如来之法王子，故称为童子好像文殊师利菩萨称为文殊师利童子。
又取无淫欲念，好像世间童子之意善财即至其所头顶礼敬于一面立我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说 在这个时候，善财童子来到善知众艺童子的处所顶礼其足，恭敬合掌，站立在一边，乃向善知众艺童子说：大圣！我已经先发阿耨多罗三藐三菩提心可是我尚未知道菩萨怎样学习菩萨行？怎样修行菩萨道？我听说圣者您善于引诱教诲一切众生，所以请大圣您慈悲，愿为我说这种道理时彼童子告善财言我得菩萨解脱，名善知众艺 这时候，善知众艺童子告诉善财童子说：善男子！我证得菩萨解脱三昧，名叫善知众艺以无碍的智慧，穷尽世间之技艺的缘故我恒唱持此之字母善知众艺童子说：我恒常唱念修持华严四十二字母字母为众艺之胜，书说之本者，出徧示所以也在智论云：「诸陀罗尼皆从分别语生四十二字是一切字根本因字有语，因语有名，因名有义菩萨若闻其字，乃至能了其义是字初阿后陀，中有四十，得是字陀罗尼，多所成益」唱念华严四十二字母，有什么用处？其妙用无穷，能把罪业消除殆尽力量是不可心思，不可言议总而言之，想也想不到，说也说不出，所以说不可思议那么，怎样修持呢？兹将瑜伽仪轨抄录如下：「夫欲顿入一乘，修习毗卢遮那如来法身观者。
先应发起普贤菩萨微妙行愿复应以三密加持身心则能悟入文殊师利大智慧海然修行者，最初于空闲处，摄念安心闭目端身结跏趺坐，运心普缘无边刹海，谛观三世一切如来，徧于一一佛菩萨前，殷勤恭敬，礼拜旋绕，又以种种供具云海，奉献如是等一切圣众，广大供养已，复应观自心心本不生，自性成就光明徧照，犹如虚空复应深起悲念，哀愍众生不悟自心，轮回诸趣我当普化拔济，令其开悟，尽无有余复应观察自心，诸众生心，及诸佛心，本无有异平等一相，成大菩提心莹彻清净，廓然周徧圆明皎洁，成大月轮量等虚空，无有边际复于月轮内，右旋布列四十二梵字，悉皆金色，放大光明，照彻十方，分明显现一一光中，具无量利海，一一刹海，有无量诸佛一一诸佛，有无量圣众，前后围绕坐菩提场，成等正觉智入三世，身徧十方转大，度脱群品悉令现证无住湼盘复应悟入般若波罗蜜四十二字门，了一切法皆无所得能观法界悉皆平等，无异无别修瑜伽者，若能与是陀罗尼观行相应即能现证毗卢遮那如来智身于诸佛中，得无障碍」四十二字，皆言入般若波罗蜜门般若译为智慧，波罗蜜译为到彼岸以从字入于无相之门，所以字义为门以语能显义的缘故皆言不可得智，无所得即是般若在文殊五字经云：受持此陀罗尼，即入一切法平等，速得成就摩诃般若。
纔诵一遍，如持八万四千修多罗藏，即是经藏文殊五字心咒，就是阿、多、波、者、那以阿字法本不生故，那字无有性相以那字无有性相故，者字无有诸行以者字无有诸行故，波字无第一义以波字无第一义故，多字无尘垢义以多字无尘垢义故，阿字法本不生唱阿字时，入般若波罗蜜门，名以菩萨威力，入无差别境界 （一）阿字是无生的意思以无生之理，统理万法，所以说无差别菩萨得此无生，则能达诸法空，断一切障，所以为威力 在智论云：此字是实相门，则显三种般若，不相离舍，字即文字般若入般若波罗蜜门，即观照般若，悟不生等，即实相般若唱多字时，入般若波罗蜜门，名无边差别门 （二）多字是清净无染，离开尘垢的意思，在金刚顶云：如如不可得故如即是无边差别，故如不可得多字又为啰字在湼盘云：啰者，能坏贪瞋痴，说眞实法，亦坏尘垢义唱波字时，入般若波罗蜜门，名普照法界 （三）波字，在五字经云：亦无第一义谛，诸法平等，谓眞俗双亡，是眞法界诸法平等，是为普照波字又为跛字在金刚顶云：跛者，第一义不可得，则具般若相矣唱者字时，入般若波罗蜜门，名普轮断差别 （四）者字，谓诸法无有诸行谓诸行旣空，故徧摧差别金刚轮能断众生一切烦恼者字又为遮字湼盘云：遮者，即是修义。
调伏一切诸众生故然出世行亦不可得，方为般若之门耳唱那字时，入般若波罗蜜门，名得无依无上 （五）那字，谓诸法无有性相言说文字，皆不可得谓性相双亡，故无所依能所双亡，是谓无上以上是文殊五字心咒，在能归观心云：汝知是要，当观是心本来清净，无染无着，离我我所分别之相唱逻字时，入般若波罗蜜门，名离依止无垢 （六）逻字，能悟一切法，离开世间的缘故，爱支因缘永不现的缘故，离世间故无依，爱不现故无垢唱柂字时，入般若波罗蜜门，名不退转方便 （七）柂字，能悟一切法，调伏寂静，眞如平等无分别故，方为不退转方便柂字又为娜字在智论云：若闻柂字，知一切法善相唱婆字时，入般若波罗蜜门，名金刚场 （八）婆字，能悟一切法，离缚解的缘故，方入金刚场佛入金刚三昧，断如金刚的惑在金刚场，得无缚解，为眞断也唱荼字时，入般若波罗蜜门，名曰普轮 （九）荼字，能悟一切法，离热矫秽，得清凉的缘故，是普摧义在智论云：若闻荼字，即知诸法不热不热即得清凉，方为般若之相唱沙字时，入般若波罗蜜门，名为海藏 （十）沙字，能悟一切法，无罣碍的缘故，如海含像一样像之与水，不相碍故唱缚字时，入般若波罗蜜门，名普生安住 （十一）缚字，能悟一切法，言语道断的缘故，能徧安住。
缚字又为嚩字在智论云：若闻缚字，知一切法离言语相唱哆字时，入般若波罗蜜门，名圆满光 （十二）哆字，能悟一切法，眞如不动的缘故，不动则圆满发光在智论云：若闻哆字，即知诸法在如中不动唱也字时，入般若波罗蜜门，名差别积聚 （十三）也字，能悟一切法，眞实不生的缘故，则诸乘差别积聚，皆不可得在智论云：若闻夜字，即知诸法入实相中，不生不灭也字又为夜字唱瑟咤字时，入般若波罗蜜门，名普光明息烦恼 （十四）瑟咤字，能悟一切法，制伏任持相不可得的缘故普光明即能制伏任持，烦恼即所制伏息即伏义在智论云：若闻咤字，即知一切法无障碍相唱迦字时，入般若波罗蜜门，名无差别云 （十五）迦字，能悟一切法，作者不可得的缘故，则作业如云，皆无差别在智论云：若闻迦字，即知诸法中无有作者唱娑字时，入般若波罗蜜门，名降霔大雨 （十六）娑字，能悟一切法，实时平等性，不可得在智论云：若闻娑字，知一切法一切种不可得在湼盘云：娑者，为诸众生演说正法意明种智应时而说，亦不可得故今经名降霔大雨也唱么字时，入般若波罗蜜门，名大流湍激，众峰齐峙 （十七）么字，能悟一切法，我所执性不可得大流者，谓我慢则生死长流湍驰奔激，我慢高举若众峯峙，皆我所执故。
在智论云：若闻磨字，知一切法离我所义唱伽字时，入般若波罗蜜门，名普安立 （十八）伽字，能悟一切法，行取性不可得言安立者，以行取的缘故，而能安立在智论云：若闻伽字，即知一切法底不可得唱他字时，入般若波罗蜜门，名眞如平等藏 （十九）他字，能悟一切法，处所性不可得以眞如平等，是一切法所依的处所在智论云：若闻他字，即知四句如去不可得如去即是处所，如来时去故唱社字时，入般若波罗蜜门，名入世间海清净 （二十）社字，即悟一切法，能所生起不可得以有能有所，是世间海故社字又为阇。