第八章马克思主义哲学原理第八章 人类理想王国的永恒追求 人的本质与人的价值人类历史进程及其特点人的自由与人的发展——社会进步与人的发展1 1第八章马克思主义哲学原理第一节 人类历史进程及其特点 一、社会进步是人类历史进程的总趋势 二、社会发展过程的决定性和选择性 三、社会发展道路的统一性与多样性2 2第八章马克思主义哲学原理一、社会进步是人类历史进程的总趋势1.社会进步及其特征 每一种社会形态都是人类发展史上 的一个阶段，人类社会的进步表现为社 会形态的更替 3 3第八章马克思主义哲学原理2.社会形态的更替 “社会的物质生产力发展到一定阶段，便 同它们一直在其中运动的现存生产关系或财 产关系（这只是生产关系的法律用语）发生 矛盾于是这些关系便由生产力的发展形式 变成生产力的桎梏那时社会革命的时代就 到来了随着经济基础的变更，全部庞大的 上层建筑也或慢或快地发生变革……在资产 阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创 造着解决这种对抗的物质条件因此，人类 社会的史前时期就以这种社会形态而告终 ” ——马克思4 4第八章马克思主义哲学原理社会形态的更替具有客观性、必然性、 决定性；每一种社会形态都有一个产生、发展 和成熟的过程 ；5 5第八章马克思主义哲学原理3.社会发展过程是前进性和曲折性的统一社会发展过程的曲折性：社会发展过 程中的曲折性是指社会前进总趋势中的暂 时的“回复”和局部的“倒退”。
社会发展过程的前进性：是指社会形 态通过新陈代谢、吐故纳新而向前发展6 6第八章马克思主义哲学原理“设想世界历史会一帆风顺、按部就班 地向前发展，不会有时出现大幅度的跃退， 那是不辩证的，不科学的，在理论上是不正 确的 —— 列宁7 7第八章马克思主义哲学原理二、社会发展过程的决定性和选择性社会发展过程中的决定性是指社会发 展过程中不以主体的选择、意愿和意志为 转移的因果性、必然性和规律性 1.社会发展过程的决定性8 8第八章马克思主义哲学原理人类社会的五种社会形态的依次更替体现 了社会发展的一般规律及其决定 生产方式对社会发展的决定作用物质资料的生产方式是人类社会赖以生 存和发展的物质基础；物质资料的生产方式决定社会性质及其面貌；物质资料生产方式的变革决定社会形态的更替9 9第八章马克思主义哲学原理2.社会发展过程的选择性 其次，主体的选择不是无限制的，而总是在社会发展的一定时期所提供和展现的可能性空间中进行选择首先，主体的选择是以不可选择为前提的;最后，主体的选择所达到的结果，也受着社会规律的决定再次，主体在这种可能空间中的选择，也不是完全任意的。
1010第八章马克思主义哲学原理3.社会发展过程的决定性与主体的选择性 的关系 社会发展过程是历史决定性和主体 选择性的统一1111第八章马克思主义哲学原理三、社会发展道路的统一性和多样性1.社会发展道路的统一性：是指社会发展 具有共同性和普遍性主要表现为发展中 的决定性和客观制约性原始社会奴隶社会封建社会共产主义资本主义1212第八章马克思主义哲学原理2.社会发展道路的多样性：是指不同时代、不 同民族、不同国家的发展道路具有特殊性，都 受特殊条件和特殊规律的影响，具体模式多种 多样最后，一个国家可以在一定的历史条件下，超越某一种或几种社会形态而跳跃到更高的社会形态 首先，处于同一个社会形态中的不同国家和民族，其具体发展道路各有自己的特点其次，在社会交替过程中，不同国家和民族所走的具体道路和途径也有不同特点1313第八章马克思主义哲学原理3.社会发展道路统一性和多样性的关系社会发展道路的统一性和多样性是辩 证的、有机统一的社会发展道路的统一 性是与人类社会整体运动过程和发展道路 相联系的，而社会发展道路的多样性是与 构成人类社会整体的每个民族和国家的发 展过程相联系的二者是一般与个别的关 系、普遍与特殊的关系。
1414第八章马克思主义哲学原理在中国特色社会主义建设中，有机地体 现着社会发展道路统一性和多样性的结合 1515第八章马克思主义哲学原理一、人的自然属性与社会属性 第二节 人的本质与人的价值二、人的本质是一切社会关系的总和 三、人的社会价值与个人价值 1616第八章马克思主义哲学原理一、人的自然属性与社会属性 1.人的自然属性：是人的肉体特征和生物特 性主要是以本能需要为基础的食欲、性欲 和自身保存（防卫本能）三种基本机能 人 性人的社会属性（精神属性）人的自然属性人性的根本特征人性的物质前提1717第八章马克思主义哲学原理2.人的社会属性：是指人作为社会存在物而具 有的形态和特征人的社会性，一方面是相对 于自然性而言，是比自然性更高级的一种生存 方式的特点，它是对自然属性的超越另一方 面相对于人的个性而言，也就是说人的社会性 是在人们的相互作用中形成的人的社会性就 是人的非动物性或超动物性 1818第八章马克思主义哲学原理3.人的自然属性和社会属性的关系：人的自然属性是社会属性的基础但是 仅凭自然属性，还不能把人与动物真正区别 开来人的自然属性并不是以纯粹自然的方 式存在的，而是被社会化了，是社会化的自 然属性。
离开了人的社会，它就不再是人的 自然属性了，而是动物的属性 1919第八章马克思主义哲学原理二、人的本质是一切社会关系的总和 马克思认为，人的本质在于人的社 会性，具体地说包括两个方面：在人与 动物相区别的层次上，人的本质在于社 会劳动；在人与人相区别的层次上，人 的本质在于社会关系 人的本质不是单个人所固 有的抽象物，在其现实性上， 它是一切社会关系的总和 ——《费尔巴哈提纲》2020第八章马克思主义哲学原理劳动或生产实践是人的 类本质，是人与动物的根本 区别是劳动创造了人，使 人猿相揖别找到了这个标 志，也就真正理解了人与动 物在其他方面的区别 2121第八章马克思主义哲学原理人的本质在其现实性上是一切社会 关系的总和，具有以下几方面涵义：最后，在社会关系的总和中有主次之分 首先，人是社会关系的承担者，这种社会关系决定了人的社会地位和社会角色其次，社会关系是多方面的，应该从社会关系的总和中把握人人都是自私的人之初，性本善2222第八章马克思主义哲学原理三、人的社会价值与个人价值 （一）价值与人的价值 价值是一个关系范畴，标志着客体对 于主体需要的满足关系价值可以分为物 的价值和人的价值。
2323第八章马克思主义哲学原理物的价值和人的价值的关系 物的价值是指物对人的需要的满足；而人 的价值是人对自己需要的满足但从本质上 看，二者有着重大的区别 首先，物作为价值客体的时候仅仅是客体，而人作为价值客体时同时还是主体其次，物的价值的实现是被动的，而人的价值的实现是主动的再次，物的价值是既定的有限的，而人的价值是未定的无限的2424第八章马克思主义哲学原理1.人的社会价值：是人作为价值客体对 于社会和他人需要的满足二）个人价值与社会价值的关系 2525第八章马克思主义哲学原理社会对个人的 尊重与满足个人的自我充 实与肯定个人价值2.人的个人价值：是作为价值客体的社 会和他人对个人需要的满足2626第八章马克思主义哲学原理3.人的社会价值和个人价值的关系： 人的社会价值与个人价值的关系是辩 证统一的实践活动是人的价值形成的客 观基础2727第八章马克思主义哲学原理要实现人生价值除了实践别无他途， 实践是潜在价值与现实价值无限转化的桥 梁潜 在 价 值实 践主观条件 个人机遇 社会发展实 践现 实 价 值 潜 在 价 值……人的价值的实现及其途径2828第八章马克思主义哲学原理社会主义的价值观以人的社会价值为 中心，认为更应该从人对社会的贡献来衡 量他的价值。
2929第八章马克思主义哲学原理（三）中国传统哲学中关于理想人格的思想 及其现代意义 1.理想人格：中国传统哲学中塑造的具有天 下为公的道德理想，忠恕之道的道德原则 ，中庸之道的道德规范的人3030第八章马克思主义哲学原理平天下修身齐家治国儒家所推崇的“修齐治平”，去 其封建性糟粕，在当前仍有指导意义 3131第八章马克思主义哲学原理2.理想人格的现代意义：中国传统哲学注 重仁义礼智的人格价值观念,这对当前人 们的经济行为和反腐倡廉的斗争仍然具有 积极作用忠恕之道的人际和谐思想为我 们提供了人际关系的心理和行为原则儒 家自省、自讼、内省等道德修养方法对我 们改造主观世界，严于律己，防微杜渐也 具有积极意义3232第八章马克思主义哲学原理2.“未经省视的人生是没有价值的”苏格拉底的理想人格说1.“知识就是美德”西方传统理想人格3333第八章马克思主义哲学原理尼采的“超人”人格西方传统理想人格3434第八章马克思主义哲学原理西方传统理想人格萨特的存在主义3535第八章马克思主义哲学原理君 子仁、智、勇 统 一文、质 兼 备重 义 轻 利忠 恕 意 坚中国传统理想人格中国传统理想人格是君子人格3636第八章马克思主义哲学原理理想人格的塑造个性化与社会化的统一塑造今天的理想人格应在吸取中外 传统理想人格积极因素的基础上着重处 理好以下几方面的关系：人文素养与科学素质的统一 个人利益与社会责任的有机统一3737第八章马克思主义哲学原理第三节 人的自由与人的发展 一、人的自由及其实现 三、人的发展的历史形态 二、人的发展及其特征 四、人的全面发展与共产主义理想 3838第八章马克思主义哲学原理一、人的自由及其实现 1.人的自由 自由是一个标志人的活动状态的 概念。
人的自由是指人的活动的一种 自觉、自主的状态自由是相对于约 束而言的自由与解放有相近之处， 是同等程度的概念 3939第八章马克思主义哲学原理社会中获得解放和自由，就 是突破旧的社会条件的限制 ，更多地掌握自己的命运 而从自身中获得解放和自由 ，就在于不断地超越自我， 克服自己的弱点，提高自己 的能力和水平 人的自由和人的解 放在于从自然、社会、 人自身的束缚中解脱出 来人从自然中获得解 放和自由，就是认识和 驾驭自然力，不再受自 然力的盲目摆布人在4040第八章马克思主义哲学原理人的自由是相对的，不是绝对的 人的自由总是在一定基础上和一定条件 下的自由 4141第八章马克思主义哲学原理（二）必然和自由的关系 1.必然：是指不依赖于人的意识而存在的 自然和社会所固有的客观规律 2.自由：是指在必然性基础上人们所进行 的积极的自觉活动，即对必然的认识和对 客观世界的改造自由不在于幻想中摆 脱自然规律而独立，而在 于认识这些规律，从而能 够有计划地使自然规律为 一定的目的服务 ——恩格斯4242第八章马克思主义哲学原理人的自由是改造世界、驾驭客观必然 性的自由一方面，不是简单地与必然性 盲目对抗，那样只会在必然性面前碰得头 破血流；另一方面，也不是盲目顺从必然 性，做必然性的温顺奴隶。
而是努力认识 必然性，利用其有利方面，避开或克服其 消极影响总之，人的自由不在于取消必 然性，而在于认识必然性，并利用其来改 造世界，达到人自己的目的 3.必然和自由的关系：4343第八章马克思主义哲学原理二、人的发展及其特征1.人的发展 人的发展 主要指社会中 的“ 每个人”的 发展，包括个 人的体力、智 力、个性和交 往能力的发展 等4444第八章马克思主义哲学原理2.人的发展的特征 人的发展具有综合性;人的发展具有社会性;人的发展具有历史阶段性4545第八章马克思主义哲学原理三、人的发展的历史形态1.经济形态与人的发展人的依赖关系占统治地位是第一个 历史形态以物的依赖关系为基础的人 的独立性是第二个历史形态 “建立在 个人全面发展和他们共同的社会生产能 力成为他们的社会财富这一基础上的自 由。