王先谦着《庄子集释》庄子集释序王先谦庄子序郭象经典释文序录（庄子）陆德明庄子序成玄英庄子集释卷一上内篇逍遥游第一卷一下内篇齐物论第二卷二上内篇养生主第三卷二中内篇人间世第四卷二下内篇德充符第五卷三上内篇大宗师第六卷三下内篇应帝王第七卷四上外篇骈拇第八卷四中外篇马蹄第九外篇胠箧第十卷四下外篇在宥第十一卷五上外篇天地第十二卷五中外篇天道第十三卷五下外篇天运第十四卷六上外篇刻意第十五外篇缮性第十六卷六下外篇秋水第十七外篇至乐第十八卷七上外篇达生第十九外篇山木第二十卷七下外篇田子方第二十一外篇知北游第二十二卷八上杂篇庚桑楚第二十三卷八中杂篇徐无鬼第二十四卷八下杂篇则阳第二十五卷九上杂篇外物第二十六杂篇寓言第二十七卷九下杂篇让王第二十八杂篇盗跖第二十九卷十上杂篇说剑第三十杂篇渔父第三十一杂篇列御寇第三十二卷十下杂篇天下第三十三 庄子集释 庄子集释卷一上 内篇【一】逍遥游第一【二】 【一】【释文】〔《内篇（一）》〕内者，对外立名说文：篇，书也字从竹；从艹者草名耳，非也 【二】【注】夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各（二）当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！◎庆藩案刘义庆世说新语文学类云：庄子逍遥篇，旧是难处；诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭向之外。
支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得，后遂用支理刘孝标注云：向子期、郭子玄逍遥义曰：「夫大鹏之上九万，尺鷃之起榆枋，小大虽差，各任其性，苟当其分，逍遥一也然物之芸芸，同资有待，得其所待，然后逍遥耳唯圣人与物冥而循大变，为能无待而常通岂独自通而已！又从有待者不失其所待，不失则同于大通矣」支氏逍遥论曰：「夫逍遥者，明至人之心也庄生建言大道，而寄指鹏鷃鹏以营生之路旷，故失适于体外；鷃以在近而笑远，有矜伐于心内至人乘天正而高兴，游无穷于放浪物物而不物于物，则遥然不我得；玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适此所以为逍遥也若夫有欲当其所足，足于所足，快然有似天真，犹饥者一饱，渴者一盈，岂忘烝尝于糗粮，绝觞爵于醪醴哉！苟非至足，岂所以逍遥乎！」此向郭之注所未尽 【释文】《逍》音销，亦作消《遥》如字◎庆藩案逍遥二字，说文不收，作消摇者是也礼檀弓消摇于门，汉书司马相如传消摇乎襄羊，京山引太玄翕首虽欲消摇，天不之兹，汉开母石阙则文燿以消摇，文选宋玉九辩聊消摇以相羊，后汉东平宪王苍传消摇相羊，字并从水作消，从手作摇唐释湛然止观辅行传弘决引王瞀夜云：消摇者，调畅逸豫之意。
夫至理内足，无时不适；止怀应物，何往不通以斯而游天下，故曰消摇又曰：理无幽隐，消然而当，形无巨细，摇然而通，故曰消摇解消摇义，视诸儒为长《游》如字逍遥游者，篇名，义取闲放不拘，怡适自得◎庆藩案家世父侍郎公曰：天下篇庄子自言其道术充实不可以已，上与造物者游首篇曰逍遥游者，庄子用其无端崖之词以自喻也注谓小大虽殊，逍遥一也，似失庄子之恉◎又案文选潘安仁秋兴赋注引司马彪云：言逍遥无为者能游大道也《夫小大》音符《之场》直良反《事称》尺证反《各当》丁浪反《其分》符问反 【校】（一）依通志堂本经典释文补二）各字宋赵谏议本作名 北冥有鱼，其名为鲲鲲之大，不知其几千里也【一】化而为鸟，其名为鹏【二】鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云【三】是鸟也，海运则将徙于南冥南冥者，天池也【四】 【一】【疏】溟，犹海也，取其溟漠无涯，故（为）〔谓〕（一）之溟东方朔十洲记云：溟海无风而洪波百丈巨海之内，有此大鱼，欲明物性自然，故标为章首玄中记云：东方有大鱼焉，行者一日过鱼头，七日过鱼尾；产三日，碧海为之变红故知大物生于大处，岂独北溟而已 【释文】《北冥》本亦作溟，觅经反，北海也嵇康云：取其溟漠无涯也。
梁简文帝云：窅冥无极，故谓之冥东方朔十洲记云：水黑色谓之冥海，无风洪波百丈◎庆藩案慧琳一切经音义三十一大乘入楞伽经卷二引司马云：溟，谓南北极也去日月远，故以溟为名也《鲲》徐音昆，李侯温反大鱼名也崔譔云：鲲当为鲸，简文同◎庆藩案方以智曰：鲲本小鱼之名，庄子用为大鱼之名其说是也尔雅释鱼：鲲，鱼子凡鱼之子名鲲，鲁语鱼禁鲲鲕，韦昭注：鲲，鱼子也张衡（东）〔西〕（二）京赋摷鲲鲕，薛综注：鲲，鱼子也说文无鲲篆段玉裁曰：鱼子未生者曰鲲鲲即卵字，许慎作●，古音读如关，亦读如昆礼内则濡鱼卵酱，郑读卵若鲲凡未出者曰卵，已出者曰子鲲即鱼卵，故叔重以●字包之庄子谓绝大之鱼为鲲，此则齐物之寓言，所谓汪洋自恣以适己者也释文引李颐云鲲，大鱼名也，崔譔、简文并云鲲当为鲸，皆失之《其几》居岂反 【二】【注】鹏鲲之实，吾所未详也夫庄子之大意，在乎逍遥游放，无为而自得，故极小大之致以明性分之适达观之士，宜要其会归而遗其所寄，不足事事曲与生说自不害其弘旨，皆可略之耳 【疏】夫四序风驰，三光电卷，是以负山岳而舍故，扬舟壑以趋新故化鱼为鸟，欲明变化之大理也 【释文】《鹏》步登反郭甫登反崔音凤，云：鹏即古凤字，非来仪之凤也说文云：朋及鹏，皆古文凤字也。
朋鸟象形凤飞，群鸟从以万数，故以朋为朋党字字林云：鹏，朋党也，古以为凤字◎卢文弨曰：以朋旧作以鹏，今案文义（政）〔改〕正◎庆藩案广川书跋宝龢锺铭、通雅四十五并引司马云：鹏者凤也《夫庄》音符发句之端皆同《性分》符问反《达观》古乱反《宜要》一遥反 【三】【疏】鱼论其大，以表头尾难知；鸟言其背，亦示修短叵测故下文云未有知其修者也鼓怒翅翼，奋迅毛衣，既欲抟风，方将击水遂乃断绝云气，背负青天，骞翥翱翔，凌摩霄汉，垂阴布影，若天涯之降行云也 【释文】《垂天之云》司马彪云：若云垂天旁崔云：垂，犹边也，其大如天一面云也 【四】【注】非冥海不足以运其身，非九万里不足以负其翼此岂好奇哉？直以大物必自生于大处，大处亦必自生此大物，理固自然，不患其失，又何厝心于其间哉 【疏】运，转也是，指斥也即此鹏鸟，其形重大，若不海中运转，无以自致高升，皆不得不然，非乐然也且形既迁革，情亦随变昔日为鱼，涵泳北海；今时作鸟，腾翥南溟；虽复升沈性殊，逍遥一也亦犹死生聚散，所遇斯适，千变万化，未始非吾所以化鱼为鸟，自北徂南者，鸟是凌虚之物，南即启明之方；鱼乃滞溺之虫，北盖幽冥之地；欲表向明背暗，舍滞求进，故举南北鸟鱼以示为道之迳耳。
而大海洪川，原夫造化，非人所作，故曰天池也 【释文】《海运》司马云：运，转也向秀云：非海不行，故曰海运简文云：运，徙也◎庆藩案玉篇：运，行也浑天仪云：天运如车毂，谓天之行不息也此运字亦当训行庄子言鹏之运行不息于海，则将徙天池而休息矣说文：徙，迻也段注：乍行乍止而竟止，则迻其所矣下文引齐谐六月息之言可证郭氏谓非冥海不足以运其身，释文引司马向秀之说，皆失之《岂好》呼报反《大处》昌虑反《何厝》七故反本又作措◎卢文弨曰：案说文：厝，厉石也；措，置也；俗多通用今庄子注作措，与说文合 【校】（一）为谓古多混用，今以义别后不复出二）依文选改 齐谐者，志怪者也谐之言曰：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里【一】，去以六月息者也二】」野马也，尘埃也，生物之以息相吹也【三】天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦（一）若是则（二）已矣【四】 【一】【注】夫翼大则难举，故抟扶摇而后能上，九万里乃足自（三）胜耳既有斯翼，岂得决然而起，数仞而下哉！此皆不得不然，非乐然也 【疏】姓齐，名谐，人姓名也亦言书名也，齐国有此（徘）〔俳〕谐之书也志，记也击，打也抟，斗也，扶摇，旋风也齐谐所着之书，多记怪异之事，庄子引以为证，明己所说不虚。
大鹏既将适南溟，不可决然而起，所以举击两翅，动荡三千，踉跄而行，方能离水然后缭戾宛转，鼓怒徘徊，风气相扶，摇动而上涂经九万，时隔半年，从容志满，方言憩止适足而已，岂措情乎哉！ 【释文】《齐谐》户皆反司马及崔并云人姓名简文云书◎俞樾曰：按下文谐之言曰，则当作人名为允若是书名，不得但称谐《志怪》志，记也怪，异也《水击》崔云：将飞举翼，击水踉跄也踉，音亮跄，音七亮反《抟》徒端反司马云：抟飞而上也崔云：拊翼徘徊而上也◎卢文弨曰：当云本一作搏，音博，陆氏于考工记之抟（●）〔埴〕（四），亦云刘音博，不分别字体，非◎庆藩案慧琳一切经音义七十二引司马云：击，犹动也又文选江文通杂体诗注引司马云：抟，圜也扶摇，上行风也，圜飞而上行者若扶摇也范彦龙古意赠王中书诗注引司马曰：抟，圜也圜飞而上若扶摇也张景阳七命注、御览九及九百二十七、初学记一并引司马曰：扶摇，上行风也诸书所引，互有异同，与释文亦小异◎又案说文：抟，以手圜之也古借作专汉书天文志骑气卑而布卒气抟，如淳注：抟，专也集韵：抟，擅也，（擅亦有专义又曰：聚也抟扶摇而上，言专聚风力而高举也释文所引，未得抟字之义《扶摇》徐音遥，风名也司马云：上行风谓之扶摇尔雅云：扶摇谓之飙。
郭璞云：暴风从下上也◎卢文弨曰：从下上倒，今据尔雅注改正《而上》时掌反《自胜》音升《决然》喜缺反《数仞》色主反《非乐》音岳，又五孝反 【二】【注】夫大鸟一去半岁，至天池而息；小鸟一飞半朝，抢榆枋而止此比所能则有闲矣，其于适性一也 【释文】《抢》七羊反《枋》音方◎家世父曰：去以六月息，犹言乘长风也，与下时则不至而控于地对文庄文多不能专于字句求之五） 【三】【注】此皆鹏之所冯以飞者耳野马者，游气也 【疏】尔雅云：邑外曰郊，郊外曰牧，牧外曰野此言青春之时，阳气发动，遥望薮泽之中，犹如奔马，故谓之野马也扬土曰尘，尘之细者曰埃天地之闲，生物气息更相吹动以举于鹏者也夫四生杂沓，万物参差，形性不同，资待宜异故鹏鼓垂天之翼，托风气以逍遥；蜩张决起之翅，抢榆枋而自得斯皆率性而动，禀之造化，非有情于遐迩，岂措意于骄矜！体斯趣者，于何而语夸企乎！ 【释文】《野马》司马云：春月泽中游气也崔云：天地闲气如野马驰也《尘埃》音哀崔云：天地闲气蓊郁似尘埃扬也《相吹》如字崔本作炊◎庆藩案吹炊二字古通用集韵：炊，累动而升也荀子仲尼篇可炊而●也，本书在宥篇从容无为而万物炊累焉，注并云：炊与吹同◎又案庄生既言鹏之飞与息各适其性，又申言野马尘埃皆生物之以息相吹，盖喻鹏之纯任自然，亦犹野马尘埃之累动而升，无成心也。
郭氏谓鹏之所冯以飞者，疑误《所冯》皮冰反本亦作凭◎卢文弨曰：今注作凭，改正 【四】【注】今观天之苍苍，竟未知便是天之正色邪，天之为远而无极邪鹏之自上以视地，亦若人之自（此）〔地〕（六）视天则止而图南矣（七），言鹏不知道里之远近，趣足以自胜而逝 【疏】仰视圆穹，甚为迢递，碧空高远，算数无穷，苍苍茫味，岂天正色！然鹏处中天，人居下地，而鹏之俯视，不异人之仰观人既不辨天之正色，鹏亦讵知地之远近！自胜取足，适至南溟，鹏之图度，止在于是矣 【释文】《色邪》余嗟反，助句不定之辞◎卢文弨曰：旧也嗟反，今据易释文正 【校】（一）阙误云：文如海本亦作则二）阙误则作而三）赵谏议本足自作自足四）埴字依考工记改五）以上三十八字，原误置上注文之下六）地字依续古逸丛书本改七）赵本无矣字 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力覆杯水于坳。