中国文学史（清代篇）考点及题库整理2 古代文学（清代篇）时间： 2017年 6 月 25 日整理题型与范围：根据张绍红老师的复习指导适应性：宜春学院 -文学与新闻传播学院 - 汉语言文学 -2014 级- 古代文学（六）来源：该复习资料整理的支撑材料，主要来自郑达与余世杰复习整理参考书： 《中国文学史》（第三版）第四卷，袁行霈主编，2014年 5 月第 3 版若信息有误，请及时联系，将尽快修正一、填空题（ 20 分）( 一)题量：未知( 二)考察范围：——文学常识类，涵盖所讲内容的：1.作家（含主张、思想、流派） ；2.作品（含作品内容 及具体情节 ） 【注：有一题，考察词】题库整理：———————清代诗部分———————一、《聊斋志异》1.以志怪传奇为特征的小说中， 最富创造性、 文学成就最高的是清初写的 《》 2.蒲松龄，字，一字剑臣，号，世称聊斋先生3.蒲松龄甚丰，进学伊始，意气风发，曾与学友、等人，结为社4.《聊斋志异》流传的版本主要有和5.《聊斋志异》现存最早的较完整的抄本是6.《聊斋志异》最早的刻本是7.张友鹤辑《聊斋志异》是一个本，共有篇——————————参考答案——————————1.蒲松龄，聊斋志异；2.留仙，柳泉居士；3.张笃庆，李尧臣，郢中社；4.青柯亭本，三会本；3 5.铸雪斋本；6.青柯亭本；7.三会（会校会注会评） 490 多篇二、《儒林外史》1.《》标志着中国古代讽刺文学中最杰出的代表作，标志着我国古代讽刺小说艺术发展的新阶段。
2.吴敬梓，字，号，其书斋署“文木山房” ，晚年又自号3.我国古代小说名著中，唯一著作权不存争议的是《》，作者是4.《儒林外史》今存最早的版本是5.作者通过、 、和的庸俗闹剧对名士的丑恶行径做了抉肤剔骨的庙会和讽刺6.作者根据亲身经历和生活经验，对百年知识分子的厄运进行思考，依次为线索把“”贯穿在一起，构成了《儒林外史》的整体结构，此一模式对后世小说特别是晚清小说有很大影响——————————参考答案——————————1.《儒林外史》；2.敏轩，粒民，文木老人；3.儒林外史，吴敬梓；4.嘉庆八年卧闲草堂的巾箱本5.莺脰湖边、西子湖畔、莫愁湖上；6.片段的叙述；4 三、《红楼梦》1.鲁迅曾说： “自《》出来以后，传统的思想和写法都打破了2.作者曹雪芹，名，字，号又号、 3.《红楼梦》后四十回的作者一般被认为是4.《红楼梦》流传一般称有两大版本系统：一是系统，一是系统5.《》和《》提示着贾宝玉所经历的重悲剧6.高鹗所补的后 40回，有功有过，功大于过首先，使之成为、、的文学作品；其次，；第三， 7.采用“， ” ， “注此写彼， 手挥目送” 的方法是每一个情节具有多方面的意义，故事和画面事件的转换非常自然，不着痕迹。
8.刘姥姥进荣国府——————————参考答案——————————1.红楼梦；2.霑，梦阮，雪芹；芹圃，芹溪；3.高鹗；4.脂批本，程刻本；5.好了歌，红楼梦十二支曲；6.结构完整、首尾齐全、浑然一体；写出了全书的中心事件；有的情节描写生动精彩；7.草蛇灰线，伏脉千里；8.三；5 ———————清代诗部分———————一、概说1.明清易代之际，有两类诗人：和2.遗民诗人代表人物有、、 、 、 3.入仕诗人有“江左三大家” ，指的是、、 4.钱谦益主领诗派，吴伟业主领诗派——————————参考答案——————————1.遗民诗人，入仕诗人；2.顾炎武、黄宗羲、王夫之、屈大均、吴嘉纪；3.吴伟业、钱谦益、龚鼎孳；4.虞山诗派，娄东诗派二、遗民诗人1.“先生”顾炎武著有《日知录》 ：天下兴亡，匹夫有责论诗“主性情” ，提倡“” ，题材包括拟古、咏史、游览、即景，主题是爱国思想和民族情感2.黄宗羲，学者称“先生” ，他关心天下治乱，论诗“情者，可以贯金石，动鬼神” ，强调诗写现实，注重学问，推崇诗3.“先生”王夫之，其《落花诗》 、 《补落花诗》、 《遣兴诗》等书写缠绵孤愤：亡国之恨、故国之思。
4.“岭南三大家”指的是，清初并称的、与——————————参考答案——————————1.亭林先生；文须有益于天下；2.梨洲先生；宋诗；3.船山先生；4.屈大均、陈恭尹、梁佩兰；6 三、钱谦益与虞山诗派1.钱谦益主要作品有“愤慨党争阉祸”的《》 ， “哀悼明亡，记载反清复明，羁囚之思”的《》，后期为郑成功反清复明唱凯歌的《》 2.《后秋兴》结集时题名《》 3.钱谦益编有广罗明代诗歌的 《》 ，并在其中《小传》部分通过对各家的衰贬、评论阐发自己的诗歌主张4.受钱谦益的影响，在钱谦益的家乡产生诗派，代表人物有冯舒、冯班5.冯班，曾师从，反对七子、竟陵派和严羽《沧浪诗话》著有《钝吟杂录》专摘严羽《沧浪诗话》以禅喻诗之谬6.钱谦益去世后，清前期诗人王士镇成为一代正宗，他以“说”论诗《秋柳四首》是他的成名作王士祯提出“说” （含蓄深蕴、言尽意不尽） ，朱彝尊为浙派开山祖——————————参考答案——————————1.初学集；有学集；投笔集；2.《投笔集》 ；3.《列朝诗集》；4.虞山诗派；5.钱谦益；6.神韵说；神韵说；四、吴伟业和“梅村体”叙事诗1.在清初诗坛上，与钱谦益并称才华出众，其歌行行诗2.吴伟业宗唐，继承元白，形成“梅村体” ，突出表现在的成就。
——————————参考答案——————————1.吴伟业；吴伟业；2.叙事诗的成就；五、王士禛与康熙诗坛1.康熙诗坛有：7 “南施北宋”是和；“南朱北王”是和；“南查北赵”是和；2.王士祯提出说之后，复古派各兴其说，沈德潜宗唐提出“说”，主“去淫滥以归雅正” ， “和性情、厚人伦、匡政治”的教化作用；3.翁方纲宗宋提出“说”主张“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准”，包括义理（思想上）和文理（形式上） 4.朱彝尊、查慎行之后，厉鹗扩大浙派；袁枚、赵翼、郑燮标榜“说”主张摆脱束缚，袁枚“说”主性情、 “著我” 、强调“诗才”郑燮属于“性灵派”之外围，提倡“三真”（真气、真意、真趣），主张“历陈时事”、 “道着民间痛痒” 5.、 、并称“乾隆三大家”， “性灵派”中与之对称的“后三家”有舒位、王昙、孙原湘赵翼评价查慎行为“功力之深，则香山、放翁后一人而已”——————————参考答案——————————1.施润章、宋琬；朱彝尊、王士祯；查慎行、赵执；2.神韵说；格调说；3.肌理说；4.性灵说；5.袁枚、赵翼、蒋士铨；8 ———————清代词部分———————1. 从入清后的态度来看，分词人和词人。
遗民词以王夫之、屈大均、 今释澹 （tan2） 归为代表2. 王夫之有《》和《》今释澹归剃发出家，感慨身世，词多苦涩，无力回天之 感概3. 清初词坛有两大团体和一个集称： 、 、 阳羡词派 以为首，多悲慨健举、萧骚凄怨之声，陈维崧学苏、辛，风格以豪情抒 悲愤，故多豪放之词，又尊词以并肩经史，而弃小道艳科，继承《诗经》和白居 易“”精神 ，重写现实，反映清初国事，故称“词史” 随着清朝统一中国，阳 羡词调不合时宜而成别调异响， 渐失声势；以朱彝尊为代表的浙西词派以纯雅的 盛世之音，绵亘康、雍、乾三朝 （知道就好）4. 朱彝尊与汪森辑录《词综》 ，推衍词学宗趣和主张， 以清空论词 ，顺应时代提 出词的功能“宜于宴嬉逸乐，以歌咏太平 ” ，投合文人心境（从悲慨转入安逸） ， 适合统治者需要5. “京华三绝”指的是、、 其中被况周颐推为“国初第一词人” ，王国维评价为 “北宋以来， 仅此一人”，多爱情词、 悼亡词，其词集《纳兰词》 又名被称为“饮 水词” ；曹贞洁主性情，其所著《弹指词》以情取胜，婉转幽怨6. 浙派词中期领袖推朱彝尊“醇雅”说，向往“清空”境界，姜、张之外再揽入 北宋周邦彦，音律和文词更为工练。
7. 张惠言与兄弟张琦合编《词选》是常州词派的旗帜，主张尊词体，要词“”， 提高词的地位，倡导意内言外、比兴寄托和“深美宏约”之致，直指词坛之弊， 其作数量不多，但理论实践紧密，不过仍缺少社会内容和历史精神8.周济发扬词派，其突出“史”性和与时代盛衰相关的政治感慨，在《宋四家词 选》提出“非寄托不入” 、 “专寄托不出”9.浙、常之外，郑燮《板桥词》以凄厉之笔，倾泻“盛世”悲哀10.嘉、道间项鸿祚、蒋春霖，与张惠言、周济等并称“清词后七家”11.清代汉学家戴震的“”的治学方法，使他由古籍文字的训话，进人对理学问 题的研讨和对宋代理学的批判——————————参考答案——————————1.遗民词人；入仕词人；2.《船山鼓棹》； 《潇湘怨词》；3.阳羡词派、浙西词派、京华三绝；4.陈维崧 ；新乐府；5.纳兰性德、曹贞洁、顾贞观；纳兰性德；6.厉鹗；9 7.“与诗赋之流同类而讽诵” ；8.常州词派；9.《板桥词》 ；10. 清词后七家”；10 ———————清代散文部分———————1. 散文在清初大致回到了讲究“载道”的唐宋古文传统上，并对“道”及其它方面作了修正和扩展2. 清初的论说文多为学者所作， 他们留心世务， 研经治史， 作品不仅是优秀的散文，还具有思想和学术价值。
黄宗羲著有《明夷待访录》，王夫之《黄书》、顾炎武《生员论》《形势论》 3. 清初的小品文处于衰落和蜕变期，但张岱、尤侗、廖燕等仍有创作，作品内容承袭晚明小品文风，以沧桑之思代闲情之趣，趋于严肃，如“匕首寸铁，刺人尤透” （廖燕《选古文小品序》 ） ，随着文网日密，也就逐渐消歇4. 写作文学散文的有“清初三大家” ：侯方域、魏禧、汪琬魏禧观点卓越、析理透彻（ 《大铁椎传》是其名作，但不是散文） ；汪琬写人状物笔墨生动；侯方域影响最大，承韩愈、欧阳修传统，融入小说笔法，流畅恣肆，委曲详尽，推为第一这三家又是桐城派的先声5. 桐城派是在康熙年间由安徽桐城人方苞开创的散文流派，同乡刘大櫆、姚鼐（nai4 ）等继承发展，三人是“桐城三祖” ，与其异趣的是袁枚、郑燮等桐城之外的作家6. 桐城派先驱戴名世主张以 “精气神”为文， “言有物”为 “立言之道”， 认为 “道、法、辞” ，三者不可缺一7. 桐城派的论文纲领是方苞的“义法”说，就是说言之有物而文章有条理义其实是文章的内容， 而法是文章作法， 包括形式技巧问题 方苞曾奉救选录明清诸大家的时文，编成《钦定四书文》 ，被称为“以古文为时文，允称极则” 。
8. 刘大櫆丰富和拓展了“义法”理论，以“义理、书卷、经济”的“行文之实”扩大“言有物”的内容，是姚鼐“义理、考据、词章”说的先导，又提出“神为主，气辅之”，突破了“言有序”的范围9. 姚鼐主张“道与艺合，天与人一” ， “义理、考据、词章”合一，让儒家道义与文学结合，天赋与学力相济，又运用传统的阴阳刚柔说，风格归为“阳刚”、 “阴柔”两类，提出“统二气之会而弗偏”，把文章的艺术要素提炼为 “神、理、气、11 味”和“格、律、声、色” 10. 骈文复兴的背景是“乾嘉学派”的考据学走向鼎盛，而汉、宋学之争又使骈文带有和桐城派对峙的色彩汉学重学问、考据、训诂、音韵学等11. 清代骈文复兴，清初陈维崧、毛奇龄开始倡导，中期有袁枚、孔广森、邵齐焘、齐星炜、吴鼒（ zi1 ） 、洪亮吉、孙星衍合称“骈文八家”的热情辩护，阮元著《文彦说》鼓吹骈体为正宗，将骈散之争推向高潮吴鼒的《国朝八家四六文钞》 、曾燠的《国朝骈体正宗》和李兆洛编选的《骈体文钞》弘扬骈文正脉12. 与洪亮吉并称“汪洪”的汪中骈文取材现实“状难写之情，含不尽之意”，代表作《哀盐船文》被杭世骏评为“惊心动魄，一字千钧”13. 李兆洛、恽敬和张惠言合称“阳湖三家” 。
姚鼐《古文辞类纂》和李兆洛《骈体文钞》散骈相踞———————清代戏曲部分———————1. 明清易代震撼了汉族文人们的心灵，文人借戏曲来寄托忧愤， 抒写内心难言的隐衷他们包括吴伟业、尤侗等2. 吴伟业的剧本有 《秣陵春》传奇和《通天台》 《临春阁》 杂剧其作剧不当行，杂剧情节平板，传奇又失于。