汉服与中华传统礼仪,,衣冠上國今猶在,——漢服簡介,何谓华夏,有服饰之美谓之“华”，有礼仪之大是谓“夏”，华夏就是指我们这个服饰盛美、礼仪优雅高尚的民族华夏民族（汉民族）创造了辉煌的古代文明，通常用华夏和中华指代中国文明 《易经·系辞》云：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤也就是说，早在黄帝时代，古老华夏的服饰就已经相当有规模了而且服饰形制取诸乾坤天地，意义就更不寻常到了周代，尽管现代意义上的汉族还没形成，但华夏文明已经郁郁葱葱何谓汉服,汉服是汉民族的民族服装虽然汉服在各朝各代有所不同，但是其鲜明的民族特色、民族风格（交领右衽）是一样的，所承载的民族文化是一脉相承的汉服传承了数千年岁月，伴随着华夏文明一同辉煌 周时的服制规矩深深影响了后来三千多年的服装理念，从此后无论服装如何千变万化，关键的要素始终都保持不变那就是：交领右衽、无扣结缨、褒衣大袖汉服特点,交领右衽 左领压右领是有对别人的尊重，体现了我华夏泱泱大国是礼仪之邦的含义无扣结缨 不用扣子，两根细细的带子，一左一右在腋下“结缨”,褒衣大袖 宽衣大袖的国度向来禀赋浪漫随着时间的推移，袖子的大小虽反复变化，却从来都是流畅的线条，不会刻意去收勒。
中国文化天生即很有浪漫气质若非褒衣大袖，又怎能演绎出“曹衣当风”“衣袂招展”“行云流水”？,汉服制式,上衣下裳制 “上衣下裳”是华夏民族最早的服制后来因为方便的需要，衣裳慢慢连成一体然而后世男子的最高级别礼服一直是衣裳制的；一体式的大多是常服国之大事，在祀与戎”祭礼是相当严肃的一件事，自然穿最高级别的礼服周制昏服,周制婚礼中新婿就穿这种礼服，新娘子穿纁色领缘的玄色深衣 玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是象征着天的、最神圣的色彩 《汉武大帝》里的礼服是最有韵味的婚礼服了将唱主角的玄（黑中带红）色与唱配角的纁（黄中并赤）色所占比重互相换了换于是在庄重之外更美不胜收上衣下裳的服制并不都是隆重的礼服，上下分裁的服制最大的反映就是女子的常服——襦裙襦裙模式一直保留到近代大概因为人类社会中美的主要承担者都是女性的缘故，上襦下裙才利于搭配组合普通中腰襦裙——盛唐以后，裙腰才慢慢降低下图是《大宋提刑官》里英姑穿的宋代襦裙剧照这部古装剧的服饰还是很严谨的不但头上没有插扇子、筷子、鸡毛掸子，而且也不是单纯追求视觉华丽，它比较忠实地还原了宋代服饰崇尚简朴清淡的风格钗钿礼衣——（左图）唐代盛装汉服传统中女子的礼服一般是深衣，寓意女子德贵专一。
但唐代比较例外，襦裙大发展的唐代，襦裙制的钗钿礼衣是很隆重的礼服了钗钿礼衣是很多层的礼服，后来日本在此基础上发展出了日本皇室的专用礼服“和服十二单”上下连裳上下连裳，就是分别裁好上衣和下裙，然后再缝缀在一起，最后衣服还是一体的样式 上下连裳最典型的是深衣因为它上下相连，“被体深邃”，所以称为“深衣” 深衣男女均可穿着《礼记》：“既可以为文，可以为武；即可以摈相，又可以治军旅深衣既被用作礼服，又可日常穿著，是一种非常实用的服饰深衣” ：它的下摆有十二片，取意一年十二个月宽大的衣袖呈圆弧状以应规，交领成矩以应方，代表“不以规矩不成方圆”衣带垂至脚踝，代表正直下襟齐地，代表权衡公平衣服并不仅仅是好看，更重要的是蕴含着华夏最质朴厚重的思想男装：君子如玉,君子如玉：君子温润如玉，君子品德如玉，君子坚毅如玉这是整个华夏民族对大好男儿的最深寄望 阳刚与儒雅，桀傲与温存，尽在那挺拔的身姿与卷拂的长袖间挥扬：不但重文，兼且尚武，诗人驰马疆场，始能配得佳人剑器飞扬，将军英雄能聆曲娱，霸主帝王能赋篇章女装：弱水三千,若用玉来比喻汉族男子，那女子必该用水来形容华夏审美下的女子，弱质纤纤，娴静似水却也坚强如斯，斩而不断，源远流长。
如水的女子，提腕便能吟诗作画，挽袖便可走线飞针一双纤纤柔荑，能抚万世遗音，能提大马金刀；一颗玲珑心窍，可吐锦绣文章， 可藏济世乾坤中 华 传 统 文 明 礼 仪,恭而有礼威仪文辞，表也；德行忠信，里也明 理 之 后 明 礼,,,礼 仪 简 介,中华民族是礼仪之邦，特注重礼节礼是人与人交往沟通的媒介，礼是体现一个人的文明程度，更加是修养表现礼的规则是对方行礼，都要还礼，否则就是失礼微笑应答、点头、躬身，都是还礼礼仪更多的是要求自己；朋友间平等用拱手礼；敬长辈的用揖礼或拜礼传统 礼仪 简介,中华传统礼仪主要有: 拱手礼、作揖礼，跪拜礼，万福礼，叉手礼, 鞠躬礼等礼是内在丰盛的人，外在表现出的恭谦君子博学与文，约之以礼，可以畔之中国传统礼仪之拱手作揖，揖礼应作为具有中华文明正式传统礼仪 揖礼”据考证大约起源于周代以前，武王伐纣灭商而建立周朝，武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦摄政，采取了许多措施来巩固政权，周公建立了周朝的各项典章制度和礼乐制度，确立了以宗法制度为中心的政治体制揖礼开始大行于天下，揖礼成为我们华夏的正式礼仪返回,礼之 言辞、行为、举止,四有，四避，四姿，即：有分寸、有礼节、有教养、有学识；避隐私、避浅薄、避粗鄙、避忌讳。
站如松，坐如钟，行如风，卧如弓古 代 ‘拱 手 而 立’ 陶 像,拱 手 礼,手 势 错 误,礼之男女的区别,男尚左 女尚右 为吉礼,中央电视台拜年拱手礼,拱 手 礼,,错 误,拱 手 礼,,错 误,家 庭 拜 年 拱 手 礼,拱手礼之仪轨,拱手为两手相沓，手心向下或相对拱手礼两手自胸前相抱，面带微笑以示和蔼，男子尚左手，右手握拳，左手抱于右拳上，拱立于与胸前即可，可加鞠躬以示恭敬，行礼时拱手向胸部，以胯部为轴鞠下身子，目视脚前一米处，不可低头弯腰两脚开立与肩宽，喻示四平八稳（也可两脚立正姿势） 女子尚右手，两脚略微窄于肩，以示含蓄之美，其他与男子相同天（深）揖 三 拜 之 仪 轨,揖礼是擎折加推手揖礼是在胸前抱手立掌，两掌指合并侧立不出拳锋，拇指内贴在食指旁，双手向前上方推出挡住视线，推至平额头前方，两臂伸直行礼（一拜），头、颈皆不动，手臂立掌前推极致，腰胯部下躬，深躬90度兴，起身，双手回至胸前；再拜，躬身行礼，兴，起身；三拜，躬身行礼，兴 起身，双手回至胸前 揖礼重于拱手礼，用于日常行礼，敬 长上 需高（深）揖；时（小）揖礼多用于同学朋友互敬，为一拜高（深）揖,,揖 礼 手 势,时（小）揖 礼,,,作 揖,作 揖,揖 礼,礼 仪 之 华,先揖礼，再退右脚，两手扶左膝同时箭步跪下，收左膝置地跪好：稽首：跪下后，先揖礼，再两手掌相叠着地置于头前，拜头至地，停留一段时间。
用于祭拜天地顿首：两手相叠，引额至手，手相叠置于身前，引头至手后于地，稍顿即起，是拜礼中次重者用于拜父母空首：两手相叠置于身前，手至地，引头至手，头至手而不着地，是拜礼中较轻者现今常用跪 拜 礼,跪 拜 空首 礼,万 福 礼,万福礼是源自拱手礼，唐代的万福礼只是雏形，到了宋代万福礼 才成为真正的礼节，女子道万福是平常的礼节，左手微握，右手覆盖于左拳上放到腹部前方，不要偏，左脚向右腿后面退，脚尖着地，同时两腿微屈膝，身体还是向前尽量正直的道万福时头部要稍低，低眉顺眼，不可昂首，这样会显得傲慢无礼万 福 礼,错误的万福礼,女 子 万 福 礼,,正 确！,叉 手 礼（或拱而立）,叉手示敬，是古华夏汉族拱手揖礼中的一种在早于唐朝三百多年前的西晋元康年间，已有叉手示敬的礼节行大礼前站姿，升国旗前的站姿，表示诚意正心叉手礼多在站立时使用，尤其是回话时，常加上这种拱而立的礼节动作叉手礼是唐、宋、金辽、金、元时期的一种行礼方式，也叫交手礼即双手手指交叉在胸部而示敬，这种叉手礼无论男女老幼都可使行现代的叉手礼已经改为手交叉在肚脐上，又叫太极握，一样是男左女右，加上鞠躬也是叉手鞠躬礼了叉 手 礼,,叉 手 礼,现 代 叉 手 礼,,,叉 手 礼,叉 手 礼,,鞠 躬 礼,鞠躬礼在我国春秋时期就已出现，在《论语•乡党》中就写有：“入公门，鞠躬如也。
鞠躬礼的要领是身体立正站好，以腰胯部为轴，上身随胯轴心运动向前倾斜，目光随之落在自己身前１米处，在行礼是要稍微停顿一下再慢慢抬起头；行礼后抬头时，一定要看着对方的眼睛，且应该笑容满面鞠躬礼多用于交接物品，更多的成为拱手作揖礼的一部分近代蒋先生在中国新生活运动中学习日本，在三化的艺术化中为「全体民众生活之准绳」，力行「持躬待人」，而重新绽放花朵长者可以颔首、拱手等还礼鞠 躬 礼,鞠 躬 礼,,,后 记,礼是中华传统文化的精髓， 更加属于全人类的， 请广为传播流通 感恩您作业：结合诵读的《弟子规》，说说《弟子规》对我们的生活习惯有哪些规范和启示 以“《弟子规》在我心中”为主题，用A4纸制作成手抄报进行展示要求布局美观，内容充实 （下周一上交给学习委员进行班级展示）,。