1 -宗祠通用对联注解宗祠四言通用联1.长绵世泽；丕振家声长绵：亦作“绵长” 延 续久远南朝梁庾吾《谢赉林檎启》：“ 丹徒 故苑，岁绵长 而不见； 岷山旧植，路重阻而来难” 《西游记》第十一回：“普谕世人为 善，管教你后代 绵长 ”《清史稿•理密亲王允礽传》：“如大清历数绵长，延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保 终始” 世泽：祖先的遗泽主要指地位、权势、 财产等语本《孟子•离娄下》：“ 君子之 泽，五世而斩”明吴承恩《挽陈拙翁》诗：“龙楼动褒表，世泽正丕丕” 清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三： “余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也” 丕振：大力振兴 《东周列国志》第六九回：“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪” 家声：家族的名声2.衣冠百世，俎豆千秋衣冠 ：指世族；士绅 《后汉书·羊陟传》：“家世衣冠族”百世：很多世代;很长时期(一世,三十年)俎豆：1.祭祀，宴客用的器具 《史记 孔子世家》:“常陈俎豆，设礼容” 2.引申为祭祀和崇奉之意范晔《后汉书 祭遵传》：“ 虽在军旅，不忘俎豆”清田兰芳《明河南参政袁公墓志 铭》：“ 故著之独详，亦以见公（袁可立子袁枢）得俎豆於孔庭者非诬也” 。
2 -千秋：岁月久远3.春秋匪懈；继序不忘春秋：一年,四季. 《诗•鲁颂•閟宫》“秋匪解,享祀不忒” 匪懈：（念：fěi jiě）今作 “ 匪解 ”，不懈怠即不松懈懒惰 《诗•大雅•烝民》：“ 夙夜匪解，以事一人” 郑玄笺：“ 匪，非也 ”孔颖达疏：“早起夜卧，非有懈倦之时” 《汉书•宣帝纪》：“夙夜兢兢，靡有骄色内省匪解，永惟冈极” 继序：继绪，谓承继先代功业 《诗•周颂•闵予小子》：“ 於乎皇王，继序思不忘” 毛传：“序，绪也 ”《汉书•礼乐 志》：“ 乐终产，世继绪” 《乐府诗集•郊庙歌辞八•晋宗庙歌》：“明明烈考，丕承继序” 唐韩愈《扶风郡夫人墓志铭》：“惟宗 庙之尊重，继序之不易 ”4.昭假烈祖；佑启后人昭假：向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神 《诗•大雅•云汉》：“大夫君子，昭假无赢” 毛传：“假，至也 ” 马瑞辰通释：“言诚能昭假於天，其感应之理无有赢差者”又《周颂•噫嘻 》：“噫嘻 成王 ，既昭假尔” 一说，明告高亨注： “昭，明也假，读为嘏，告也” 又一说，招请 见郭沫若 《读了关于〈周颂•噫嘻篇〉的解释》 《后汉书•冯异传》：“昔我光武 受命中兴，恢弘圣绪，横被四表，昭假上下，光耀万世”。
烈祖：用于对远祖的美称北周庾信 《哀江南赋》：“余烈祖于西晋 ，始流播於东川 ”佑启：佑助启发 《孟子•滕文公下》：“《书》曰：‘ 丕显哉， 文王謨！丕承者， 武王烈！佑启我后人，咸以正无缺’”今本《书•君牙》作“启- 3 -佑” 明颜志邦 《＜颜氏家训＞序》：“我黄门祖（指颜之推 ）恭立厥训，佑启后人”5.绳其祖武；贻厥孙谋绳其祖武：踏着祖先的足迹继续前进比喻继承祖业绳，继续武，足迹贻厥孙谋：贻厥（念：yí jué）《书•五子之歌》：“明明我祖，万邦之君，有典有则， 贻厥子孙” 孔传：“贻，遗也言仁及后世”后遂以“贻厥孙谋” 谓为子 孙的将来作好安排6.绳其祖武；佑我后人7.慎终追远；积厚流光慎终追远：谓居父母丧要尽礼节，祭祀要尽虔诚终，指父母丧远，指祖先 《论语•学而 》:“曾子曰:‘慎终追远,民德归厚矣 ’” 意思是：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会 导致老百姓日趋忠厚老实了 ”孔安国《何晏集解引》“慎终者,丧尽其哀; 追远者,祭尽其敬 ”积厚流光：谓功业深厚，则流传给后人的恩德广远光，通“ 广 ”语本《荀子•礼论》：“故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙，所以别积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。
”清钱谦益 《和州鲁氏先茔神道碑》：“箕裘之美，侔于带礪，积厚流光，斯已信矣 ”亦省作“ 积厚 ” 宋 欧阳修 《奉和御制龙图等阁观三圣制书》：“积厚丕丕叶，重光郁郁文 ”明彭时 《跋元赠亚中大夫欧阳公神道碑后》：“ 知先生之所以显融光大- 4 -者，有自信所谓积厚而发弘也 ”8.百年树德；奕代流芳树德：树：立；德：德惠奕代：奕世，累世 晋陶潜《闲情赋》：“缀文之士，奕代继作 ”9.蒸尝勿替；祀事孔明蒸尝：本指秋冬二祭，后泛指祭祀 《后汉书•冯衍传下》：“ 春秋蒸尝，昭穆无列 ”“蒸尝” 一词原于上古 汉代董仲舒著有 《春秋繁露》，是用于解说《春秋》的其中深察名号第三十五有云：“享鬼神者号一曰祭祭之散名，春曰祠，夏曰礿， 秋曰尝，冬曰蒸 ” 这就是说，敬奉鬼神的名称之一叫做“祭” ，“祭” 在不同的季节有不同的下位名称，春季祭祀叫做“ 祠”，夏季祭祀叫做 “礿”，秋季祭祀叫做 “尝”，冬季祭祀叫做“ 蒸”蒸尝”一词取自冬季的 “蒸”和秋祭的“尝” ，即用部分代替全体，以指一年四季的祭祀，往后又用“蒸尝”代指祭祀用的祖产，均属修辞上的借代用法古时祭祀先祖可以在春夏秋冬任何一季，后来逐渐改到春秋两季，也有只在春季祭祀的。
替：衰废孔明：很完备；很洁净；很鲜明 《诗•小雅•楚茨》：“祝祭于祊，祀事孔明 ” 郑玄 笺：“ 孔，甚也；明，犹备也，絜也 ”《文选•张衡＜东京赋＞》：“ 涤濯静嘉，礼仪孔明 ” 薛综 注：“孔，甚也，言礼仪甚鲜明也 ”《隋书•音乐志中》：“祀事孔明，百神允穆神心乃 顾，保兹介福 ”10.奉先思孝；敦族言欢奉先：祭祀祖先 《书•太甲中》：“奉先思孝，接下思恭 ” - 5 -敦：指敦睦亦作“敦穆” 夏侯湛《昆弟诰》“ 敦穆于于九族 ”言欢：欢快的交谈11.孰事有恪；明德维馨恪：恭敬，谨慎：～遵明德维馨：完美的德性才是芳香清醇的明德，指美德馨，散布很远的香气，引申为“高尚”12.千支共荣；一脉相承一脉：一个血统从同一血统、派别世代相承流传下来13.心诚则灵；意虔便安14.关山分隔；血脉相通关山：关隘和山川形容极其遥远 《乐府诗集· 木兰诗》“万里赴戎机,关山度若飞 ”宗祠五言通用联1.千枝归一本；万派总同源枝：指枝叶 联中喻同宗各支派本：根源同源：指事物的来源相同2.世代源流远；孙枝奕祀长孙枝：喻孙儿明高明《琵琶记•高堂称寿》：“惟愿取连理芳年，得早遂孙枝荣秀 ”奕祀：亦作“ 奕禩 ”，世代，代代。
清胡 鸣玉《订讹杂录•奕禩》：- 6 -“禩同祀， 商谓年为祀奕禩，犹奕世也”3.礼乐家声远；诗书世泽长礼乐：礼节和音乐孔颖达疏：“乐主和同，则远 近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序 ”《吕氏春秋•孟夏》：“乃命乐师习合礼乐 ”高诱注：“ 礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性 ”4.典祀千年重，绵延百世昌典祀：按常礼举行的祭祀宋范成大《祭灶词》：“云车风马小留连，家有盃盘丰典祀 ”重：重视认为重要而认真对待绵延：一个连着一个,接连不断昌：昌隆昌盛兴隆5.宗祖规模远；儿孙绍述长宗祖：即祖宗，先祖规模：指计划，谋筹绍述：泛指承继前人所为 明高攀龙《台卿夏状略》：“有一家父子祖孙以盗相绍述 ”6.祖功垂福泽；宗德布春光祖功宗德：谓祖有功而宗有德古代王朝尊始祖或开国之君为祖有开创之功，其后有德之君则尊为宗 《孔子家语•庙制》：“ 古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁 ”垂：传下去，传留后世7.祖功垂福泽；宗德衍家声 7 -衍：延长，开展8.涧溪毛可荐；黍稷德惟馨涧溪毛：指山涧中的草 《左传．隐公三年》:"涧溪沼沚之毛"杜预注:"毛，草也 "荐：指进献，祭献荐羞（进献肴馔）。
荐胙（供献鬼神的肉）荐新(果菜米谷 刚 熟,先到神主先人前设供祭祀);荐享 (祭献，祭祀)荐奠( 祭奠祭祀的仪式,即向鬼神敬献祭品)荐羞(奉献的祭品)荐享 (进献祭品祭祀) 黍稷德惟馨：五谷美味并不是最香的，光明的德行才是馨香的源于“黍稷非馨，明德惟馨” 9.蒸尝酬祖德；昭穆序人伦酬：指酬神，祭谢神灵昭穆：(1). 古代宗法制度，宗庙或宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子( 祖、父)递为昭穆，左为昭，右为穆 《周礼•春官•小宗伯》：“辨庙祧之昭穆 ” 郑玄 注：“ 父曰昭，子曰穆 ”汉桓宽 《盐铁论•忧边》：“ 鲁定公序昭穆，顺祖禰 ”《续资治通鉴•宋高宗绍兴元年》：“此事亦不难行，祇是道理所在，朕止令於伯字行中选择，庶昭穆顺序 ”（2）泛指宗族关系晋潘岳《杨荆州诔》：“系自有周 ，昭穆繁昌，枝庶分流 ”《新唐书•杜正伦传》：“ 正伦与城南诸杜昭穆素远 ”明徐霖《绣襦记•慈母感念》：“吾家族属蝉 联 ，待我择一个昭穆承继 便了 ”清孔尚任《桃花扇•阻奸》：“况且昭穆 伦次，立 福王 亦无大差 ”联中以（1）释义人伦：封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、- 8 -朋友及各种尊卑长幼关系。
《孟子•滕文公上》云：“使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信”10.福田祖宗种；心地子孙收福田：佛教语佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称晋道恒《释驳论 》：“是以知三尊为众生福田供养，自修己之功德耳 ”心地：佛教语指心,即思想、意念等心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养 《朱子全书•学二》“自古圣 贤,皆以心地为本” 《镜花缘》“欲广福田 ,须凭心地 ”收：指收心收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰11.仁义礼智信；忠孝节德行仁义礼智信：儒家“五常 ”（ 也称“五德”）孔子提出 “仁、义、礼”，孟子延伸为“ 仁、义、礼、智 ”，董仲舒扩充为“ 仁、 义、礼、智、信”，后称“ 五常” 这“ 五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素忠孝节德行：忠，指忠诚孝，指孝道 节，指操守德，指道德行，指品行12.万叶荐余庆；千龄光本支万叶：万世；万代 《晋书•武帝纪》：“见土地之广， 谓万叶而无虞；覩天下之安，谓千年而永治 ”《宋书•武帝纪中 》：“作范振古，垂风万叶 9 -荐：荐福，祭祀以求福余庆：指留给子孙后辈的德泽。
《易·坤》：“积善之家，必有餘庆 ”千龄：犹千年、千岁，极言时间久长 《晋书•礼志上》：“ 方今天地更始，万物权舆 ，荡近世之流弊， 创千龄之英范 ” 唐张九龄《奉和圣制登封礼毕洛城酺宴》诗：“ 运与千龄合，欢将万国同光：指光大，显扬，使 显赫盛大本支：亦作“ 本枝 ”，指 同一家族的嫡系和庶出子孙宋苏轼 《赐皇弟大宁郡王佖生日礼物口宣》：“乃眷贤 王，篤生兹日，本枝之 庆，华萼相承 ”13.衣冠陈俎豆；礼乐荐馨香陈：陈列陈设摆列摆设馨香：芳香，比 喻德化远播14.析居分异地；溯源本同根析居：分别居住，谓分家宋范正敏 《遯斋闲览·娶妇离间友爱》：“ 季怒，遂逼其兄析居，而孝友衰焉 ”《金史·纥石烈良弼传》：“父子兄弟往往析居 ”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“ 吾闻兄弟有析居之义今吾与汝，皆已娶妇，田产不薄，理宜各立 门户 溯源：往上游寻找发源地,比喻探求本源 “溯源” 取自“追本溯源”之意，意为 “追溯我们自身本性，回归本源！ ”宗祠六字通用联1.本支百世不易；蒸尝万古如斯不易：不改变；不更换 《易•乾》：“不易乎世，不成乎名 ” 王弼注：- 10 -“不为世俗所移易如斯：如此 《论语•子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。
’”2.礼乐绳其祖武；诗书贻厥孙谋礼乐诗书：“礼乐” 指礼 节和音乐古代帝王常用 兴礼乐为手段以求达到尊卑有序。