文言文《兰亭集序》赏析 ?兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不管绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新下面整理了?兰亭集序》的赏析，欢迎大家阅读！ 文言文?兰亭集序》赏析1文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽〞的感慨作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以?兰亭集序》才成为名篇佳作全文共三段文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受先点明聚会的时问、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集〞接着写兰亭周围优美的环境先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹〞;再写近低处“清流激湍〞;然后总写一笔：“映带左右〞用语简洁富有诗情画意在写景的根底上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏〞，“畅叙幽情〞，“虽无丝竹管弦之盛〞，这是背面烘托之笔，以加张叙述赏心悦目之情最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清〞为下文的“仰观〞、“俯察〞提供了有利条件;“惠风和畅〞又与“暮春之初〞相照应。
此时此地良辰美景，使“仰观〞、“俯察〞，“游目骋怀〞、“视听之娱〞完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆至此，作者把与会者的感受归结到“乐〞字上面笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹文章第二段，阐明作者对人生的看法，感叹人生短哲，盛事不常，紧承土文的“乐〞字，引发出种种感叹先用两个“或〞字，从正反比照分别评说“人之相与，俯仰一世〞的两种不同的具体表现，一是“取诸怀抱，晤言一室之内〞，一是“因寄所托，放浪形骸之外〞然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的那就是“当其欣于所遇〞时，都会“快然自足〞，却“不知老之将至〞这种感受，正是针对正文“游骋怀，足以极视听之娱〞的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲接着由“欣于几所遇〞的乐引出“情随事迁〞的优，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于尽〞的慨叹、文章至此，推进到生死的大问题最后引用孔了所说的“死生亦大矣〞一句话来总结全段，道出了作者心中的“痛〞之所在最后一段表明作序的缘由文章紧承上文“死生亦大矣〞感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现“昔人兴感之由〞和自己的.兴感之由完全一样，所以“未尝不临文嗟悼〞，可是又说不清其中原因接着把笔锋转向了对老庄关于“一生死〞，“齐彭祖〞论调的批判，认为那完全是“虚诞〞和“妄作〞。
东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无土义的清谈，庄子认为自然万物“方生方死，方死方生〞(?庄子·齐物论》)，且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为“莫寿于殇子，而彭祖为夭〞作者能与时风为悖对老庄这种思想的大胆否认，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：“后之视今，亦由今之视昔〞基于这种认识，所以才“列叙时人，录其所述〞，留于后人去阅读尽管将来“事殊事异〞，但“所以兴怀其一致也〞这就从理论上说清了所以要编?兰亭诗集》的原因最后一句，交代了写序的目的，引起后人的感怀文字收束得直截了当，开发的情思却绵绵不绝这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文格调且其造语玲珑剔透，琅琅上口是古代骈文的精品兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长在句法上，对仗整齐，句意排比，如“群贤毕至，少长咸集〞，“仰观宇庙之大俯察品类之盛〞，“或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外〞，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然属于议论局部的文字也非常简沽，富有表现力，在用典上也只用“齐彭荡〞和“修楔事〞这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。
这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的比照 文言文?兰亭集序》赏析2东晋永和九年(353)的三月三日，王羲之与孙绰、谢安、支遁等四十一人，集会于会稽山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，叙述了他们的共同意志文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要全文可分前后两个局部前一局部主要是叙事、写景，先表达集会的时间、地点然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛在这里足以“游目骋怀〞，“极视听之娱〞，可以自由地察看、思考，满足人们目视耳闻的需求这里正是与会者“畅叙幽情〞、尽兴尽欢的绝好处所这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的后一局部，笔锋一转，变为抒情、议论，由观赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感叹，作者的情绪顿时由平静转向激荡他说：人生的高兴是极有限的，待高兴得到满足时，就会感觉兴味索然往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。
由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作〞，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在开展，由盛到衰，由生到死，都是必然的正因人生无常，时不我待，所以他才要着文章留传后世，以承袭前人，以启示来者综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽〞的感慨[5]作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以?兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。