中考语文诗歌鉴赏常考的100个意象 中考语文诗歌鉴赏常考的100个意象 冰雪 以冰雪的晶莹比方心志的忠贞、品行的高尚如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪 月亮 对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁如“举头望明月，低头思家乡望月思故国，说明亡国之君特有的伤痛如“碛里征人三十万，一时回首月中看 柳树 以折柳表惜别汉代以来，常以折柳相赠来寄予依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情如“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情 蝉 古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品德的高洁如虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风 草木 以草木繁盛反衬荒芜，以抒发盛衰兴亡的感慨如“过春风十里，尽荠麦青青 南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所屈原《九哥河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。
古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了 长亭 是陆上的送别之所如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天很明显，在中国古典诗歌里，长亭已成为典型的陆上送别之所 芳草 在中国古典诗歌中喻离恨《楚辞招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋萋萋”是形容春草茂密春草茂密，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望 芭蕉 经常与孤独忧愁特殊是离情别绪相联系南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情把难过、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱 梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音如李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴可见秋雨打梧桐，别有一分愁味道 梅花 “以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，消失了大量的咏梅诗这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄予到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征如陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
松柏 《论语子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品行 杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声悦耳而短促，唤起人们多种情思假如认真打量，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血如唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花 乌鸦 根据迷信的说法，是一种不祥的鸟，它常常出没在坟头等荒芜之处在中国古典诗词中常与衰败荒芜的事物联系在一起如李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦 蟋蟀 作为被吟咏的对象，最早见于《诗经豳风七月》它对蟋蟀的活动规律观看得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下 猿啼 消失在诗歌中经常象征着一种哀痛的感情杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《水经注江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳借助于猿啼表达伤感的心情 关山 关塞山河关，关隘要塞；山，山河。
高适《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山梅花落”为曲子名意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地 羌笛 出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音唐代边塞诗中常常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关 白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠这两句也是借白云明月，寄予对友人的思念 水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流流水与离愁贴合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式 琴瑟 比方夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”《诗经》（《国风周南关雎》）：“窈窕淑女，琴瑟友之又《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟 比方兄弟朋友的情意陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川 螟蛉 《诗经小雅小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把螟蛉作为养子的代称。
不才 典出《庄子山木篇》，自谦没有才能 神器 指帝位、政权《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己天下神器，不行为也 月老 传奇唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子 陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别名相传他帮忙勾践灭吴后，离开越国到陶，擅长经营生计，积存了许多财宝，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商 祝融 传奇中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾 秋水 喻指眼睛，形容希望的迫切《西厢记》第三本其次折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山 连理枝、比翼鸟 作恩爱夫妻的比方连理枝指连生在一起的两棵树比翼鸟，传奇中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比方 如白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝 孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
青梅竹马 出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅同居长干里，两小无嫌猜后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣 问鼎 以问鼎比方图谋帝王权位《左传宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意后遂以问鼎比方图谋帝王权位 中考语文诗歌鉴赏常考的100个意象 见背 背，离开谓父母去世李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背 逐鹿 《汉书蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位后来用逐鹿比方群雄并起，争夺天下魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩 三尺 是法律的代名词三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法” 杜康 《说文解字巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒少康，杜康也后即以杜康为酒的代称曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康 鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比方志气高远的人《史记陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’” 秦晋 春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》其次本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋 彭祖 彭祖，传奇故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿 谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二： 用谢安、谢玄家事，意指人有风度因谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般 指山水诗人谢灵运之事《宋书谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”后用此事指居家的幽美 鸡肋 鸡的肋骨，“食之无味，弃之惋惜”比方没有多大价值，没有多大意思的事情 婵娟 姿势美妙，多用于形容女子；因人们常喻月亮为美女，故称月亮婵娟 献芹 《列子杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹” 后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋也说“芹献”如高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主 执牛耳 用“执牛耳”指盟主古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。
后来指在某一方面居领导地位 作壁上观 壁：营垒、壁垒观：观望在壁垒上观望比方观别人成败，不卷入其中语出《史记项羽本纪》 虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说如辛弃疾有诗曰：“不愿过江东，玉帐匆忙只今草木忆英雄 红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”《本草》称其为“相思子”王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思即睡在相思树下，日日思念汪进士 豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华 精卫 古代神话炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经北山经》）后来用精卫填海来比方有深仇大恨，立志必报；也比方不畏困难，努力奋斗 击楫中流 也作“中流击楫”，楫，船桨。
出自《晋书祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江’” 鸡口牛后 《战国策韩策》：“宁为鸡口，无为牛后比方宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配 岁寒三友 指松竹梅松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称 花中四君子 梅竹兰菊花称为“花中四君子” 泰斗 “泰山北斗”的简称典出《新唐书韩愈传》，比方出色的可为典范的人物 中考语文诗歌鉴赏常考的100个意象 请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝告南越王朝终军说：“请给一根长缨，我肯定把南越王抓来后以喻杀敌报国岳飞《满江红眺望中原》：“叹江山如故，千村落寥何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛 仁人 典出《论语卫灵公》，喻指有博爱思想、以天下为。