《送孟东野序》原文及作品赏析【作品介绍】《送孟东野序》 韩愈为孟郊去江南就任溧阳县尉而作的一篇 赠序全文主要针对孟郊“善鸣”而终生困顿的遭遇进行论述， 作者表面上说这是由天意决定的， 实则是一种委婉其辞的含蓄表 达，是指斥当时的社会和统治者不重视人才， 而不是在宣扬迷信 文章屡用排比句式， 抑扬顿挫， 波澜层叠， 气势奔放； 而立论卓 异不凡，寓意深刻，是议论文中的佳制原文】送孟东野序 大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣水之无声， 风荡之鸣其跃也，或激之［ 1］；其趋也，或梗之；其沸也， 或炙之［ 2］金石之无声，或击之鸣人之于言也亦然，有不 得已者而后言其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者， 其皆有弗平者乎！乐也者， 郁于中而泄于外者也， 择其善鸣者而假之鸣 ［3］ 金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者［ 4］，物之善鸣者也 维天之于时也亦然， 择其善鸣者而假之鸣 是故以鸟鸣春， 以雷 鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬四时之相推敚［ 5］，其必有不得其平者乎？其于人也亦然人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣其在唐、虞［ 6］，咎陶、禹［ 7］，其 善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣［ 8］，又自假于《韶》以鸣［ 9］。
夏之时，五子以其歌鸣［ 10］伊尹鸣殷［ 11］， 周公鸣周［ 12］凡载于《诗》、《书》六艺［ 13］，皆鸣之善 者也周之衰，孔子之徒鸣之［ 14］，其声大而远传曰：“天 将以夫子为木铎［ 15］其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐 之辞鸣［ 16］楚，大国也，其亡也以屈原鸣［ 17］臧孙辰、 孟轲、荀卿［ 18］，以道鸣者也杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、 老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、 苏秦之属［ 19］，皆以其术鸣秦之兴，李斯鸣之［ 20］汉之 时，司马迁、相如、扬雄［ 21］，最其善鸣者也其下魏晋氏， 鸣者不及于古， 然亦未尝绝也 就其善者， 其声清以浮， 其节数 以急［ 22］，其辞淫以哀，其志弛以肆［ 23］；其为言也，乱杂 而无章将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！唐之有天下， 陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观［24］， 皆以其所能鸣 其存而在下者， 孟郊东野始以其诗鸣 其高出魏 晋，不懈而及于古， 其他浸淫乎汉氏矣 ［ 25］从吾游者， 李翱、 张籍其尤也［ 26］三子者之鸣信善矣抑不知天将和其声，而 使鸣国家之盛邪， 抑将穷饿其身， 思愁其心肠， 而使自鸣其不幸 邪？三子者之命， 则悬乎天矣。
其在上也奚以喜， 其在下也奚以 悲！东野之役于江南也［ 27］，有若不释然者，故吾道其于天者 以解之选自中华书局影印本《全唐文》【注释】:1］激：阻遏水势《孟子•告子上》：“今夫水，搏而 跃之，可使过颡；激而行之， 可使在山 ”后世也用以称石堰之 类的挡水建筑物为激［ 2］炙：烤这里指烧煮［ 3］假：借 助］4］金、石、丝、竹、匏（pao袍）、土、革、木：我 国古代用这八种质料制成的各类乐器的总称， 也称“八音” 如 钟属金类，罄属石类，瑟属丝类，箫属竹类，笙属匏类，埙（x 口 n熏）属土类，鼓属革类，柷（zhU 助）属木类］5］推＞（duo夺）：推移敚，同“夺”［6］唐、虞：尧帝国 号为唐，舜帝国号为虞］7］咎陶（gaoydo高姚）：也 作咎繇、 皋陶传说为舜帝之臣， 主管刑狱之事 《尚书》 有《皋 陶谟》篇禹：夏朝开国君主传说治洪水有功，舜让位于他《尚书》有《大禹谟》、《禹贡》篇］ 8］夔（kui 奎）：传说是舜时的乐官［ 9］《韶》：舜时乐曲名［ 10］五子： 夏王太康的五个弟弟 太康耽于游乐而失国， 五子作歌告诫《尚 书》载有《五子之歌》，系伪托［ 11］伊尹：名挚：殷汤时的 宰相，曾佐汤伐桀。
《尚书》 载有他所作 《咸有一德》 、《伊训》 、 《太甲》 等文或说系后人伪作 ［ 12］周公：名旦， 武王之弟 辅佐武王伐纣灭商， 建立周王朝 后又辅佐幼主成王， 曾代行政 事，制礼作乐 《尚书》 载有他《金縢》 、《大诰》 等多篇文章 ［ 13］六艺：汉以后对《诗经》、《尚书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》 等六种儒家经典的统称 ［14］孔子：字仲尼， 春秋时鲁国人， 儒家学说的主要代表 ［ 15］“天将以夫子为木 铎语出《论语•八佾》木铎，木舌的铃古代发布政策 教令时， 先摇木铎以引起人们注意 后遂以木铎比喻宣扬教化的 人［ 16］庄周：即庄子，战国时宋国蒙（今山东蒙阴县）人， 道家学说的代表人物荒唐：漫无边际，荒诞不经 《庄子•天下》篇说庄周文章有“以谬悠之说、 荒唐之言、 无端崖之辞， 时 恣纵而不傥”的特色 ［ 17］屈原：名平，字原；又名正则，字 灵均战国时楚人 楚怀王时任左徒、 三闾大夫， 主张联齐抗秦 后遭谗被贬楚顷襄王时， 国事日非 秦兵攻破郢都， 屈原投汨 罗江自尽著有《离骚》等不朽诗篇 ［ 18］臧孙辰：即春秋时 鲁国大夫臧文仲《左传》、《国语•鲁语》载有他的言论。
孟 轲：即孟子战国时邹（今山东邹县）人，是继孔子之后最著名 的儒学大师著有《孟子》荀卿：即荀子战国时赵人，儒家 学者，著有《荀子》［ 19］杨朱：字子居，战国时魏人其说 重在为我爱己， 拔一毛以利天下不为 言论散见于 《孟子》 、《庄 子》、《荀子》、《韩非子》墨翟（di 敌）：即墨子春秋、战国之际鲁国（一说宋国）人墨家学说的创始者，主张兼 爱、非攻、尚贤等其言行主要见于《墨子》管夷吾：字仲， 春秋时齐国人， 辅佐齐桓公称霸 后人辑有《管子》 一书晏婴： 即晏子字平仲，春秋时齐景公贤相，以节俭力行，显名诸侯 其言行见于《晏子春秋》老聃（dan丹）：即老子春秋、战国时楚国人 道家学说的始祖， 相传五千言 《老子》（又名《道德经》）即其所作申不害：战国时郑国人韩昭侯时为相，十 五年，国治兵强 其说本于黄老而主刑名 著有《申子》 韩非： 战国时韩国公子， 后出使入秦为李斯所杀 著名法家代表， 其说 见《韩非子》慎到：战国时赵国人，著有《慎子》田骈（p idn）:战国时齐国人著《田子》二十五篇，今已佚邹衍： 战国时齐国人， 阴阳家的代表人物， 时称“谈天衍” 尸佼： 战 国时晋国人著有《尸子》，《汉书•艺文志》列入杂家。
孙武： 即孙子 春秋时齐国人 著名军事家， 著有《孙子兵法》 张仪： 战国时魏国人， 纵横家的代表人物 秦惠王时入秦为相， 主“连 横”说， 游说六国与秦结盟， 以瓦解“合纵”战略 苏秦： 战国 时东周洛阳人， 著名纵横家 曾游说燕赵韩魏齐楚六国， 合纵抗 秦，身佩六国相印，为纵约长 ［20］李斯：战国时楚国人秦始皇时任廷尉、 丞相他对秦统一天下起过重要作用 有《谏逐 客书》 ［21］司马迁：字子长西汉夏阳人著名史学家，著 有《史记》相如：司马相如，字长卿，西汉成都人著名辞赋 家，著有《子虚赋》、《上林赋》等扬雄：字子云，西汉成都 人辞赋家，著有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》等，又 有《太玄》、《法言》等专著］ 22］节数（shuo 硕）：节奏短促［ 23］弛以肆：弛，松弛，引申为颓废肆，放荡 ［ 24］陈子昂：字伯玉，梓州射洪人著名诗人，韩愈《荐士》 诗称其“国朝盛文章，子昂始高蹈著有《陈伯玉集》苏源 明：字弱夫，武功人，天宝进士诗文散见于《全唐诗》、 《全 唐文》 元结：字次山， 河南洛阳人 有《元次山文集》 李白： 字太白，有《李太白集》杜甫：字子美，有《杜工部集》李 观：字元宾， 赵州赞皇人。
贞元八年 （792）与韩愈同登进士第 擅长散文，有《李元宾文集》 [ 25]浸淫：逐渐渗透此有接 近意 [ 26]李翱：字习之，陇西成纪人他是韩愈的学生和侄 女婿有《李文公集》张籍：字文昌，吴郡人善作乐府诗， 有《张司业集》 [ 27]役于江南：指赴溧阳就任县尉唐代溧 阳县属江南道译文】 一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音： 草木本 来没有声音， 风摇动它就发出声响 水本来没有声音， 风震荡它 就发出声响水浪腾涌， 或是有东西在阻遏水势； 水流湍急， 或 是有东西阻塞了水道； 水花沸腾， 或是有火在烧煮它 金属石器 本来没有声音，有人敲击它就发出音响人的语言也同样如此， 往往到了不得不说的时候才发言 人们唱歌是为了寄托情思， 人 们哭泣是因为有所怀恋， 凡是从口中发出而成为声音的， 大概都 有其不能平静的原因吧！音乐， 是人们心中郁闷而抒发出来的心声， 人们选择最适合 发音的东西来奏乐金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐 器，是各类物质中发音最好的 上天对于一年四季也是这样， 选 择最善于发声的事物借它来发声 因此春天让百鸟啁啾， 夏天让 雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。
一年四季互相推 移变化，也一定有其不能平静的原因吧？对于人来说也是这样 人类声音的精华是语言， 文辞对于语 言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人， 依靠他们来表达意见在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因 而借助他俩来表达夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐 来表达夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达 殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文， 都是表达得很高明的 周朝 衰落时，孔子和他的弟子表达看法，他们的声音洪大而传播遥远《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人 ”这难道不是真的吗？周朝末年， 庄周用他那荒诞不经的文辞来表达 楚国 是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达 臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达 杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、 老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、 苏秦这些人，都通过各自的主张来表达 秦朝的兴起，李斯是表达者在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的 人此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代， 可是也并未绝 迹就其比较好的人来说， 他们作品的声音清轻而虚浮， 节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂 乱而没有章法。
这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照 顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！唐朝建立以后， 陈子昂、 苏源明、元结、李白、杜甫、李观， 都凭他们的出众才华来表达心声 其后还活着的人当中， 孟郊开 始用他的诗歌来表达感情 这些作品超过了魏晋， 有些经过不懈 的努力已达到了上古诗作的水平 其他作品也都接近了汉朝的水 准同我交往的人中间， 李翱、 张籍大概是最引人注目的 他们 三位的文辞表达确实是很好的 但不知道上天将应和他们的声音， 使他们作品表达国家的强盛呢， 还是将让他们贫穷饥饿， 愁肠百 结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运， 就掌 握在上天的手里了 身居高位有什么可喜的， 身沉下僚有什么可 悲的！东野将到江南地区去就任县尉， 心里好象有想不开的地方， 所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩曹光甫）【讲解】孟郊（ 751—814），字东野， 湖州武康 （今浙江德清县） 人 中唐著名诗人 他壮年屡试不第， 四十六岁才中进士， 五十岁时 被授为溧阳县尉怀才不遇， 心情抑郁 在他上任之际， 韩愈写 此文加以赞扬和宽慰，流露出对朝廷用人不当的感慨和不满文章内容共分四段。
第一段， 论述“物不平则鸣”的道理 从草木、 水受外力的 激动而发出声音，论及人的言论、 歌、哭，都是因为有所不平的 缘故第二段， 列。