《 当代语言学 》 第7卷2005年第1期62 - 73页,北京日本当代主要符号学家及其学术观点卢德平中国青年政治学院提要 日本的当代符号学研究一方面体现为若干国际水准的理论成果,其代表人物有丸山圭三郎、池上嘉彦、山口昌男等;另一方面又表现出多学科交叉的趋势,其代表人物有菅野盾 、室井尚等就符号学方面的成就而言,丸山主要是从文化、历史、社会的哲学本体论意义上系统地阐释了索绪尔的任意性学说,并把它界定为索绪尔语言符号学思想的基石山口在运用符号学原理分析社会、文化现象的时候,常常通过具体的文化现象来诠释自己关于符号问题的理论见解,例如在二值对立原理之外提出中介项,以及灵活运用修辞方法,在政治、社会结构和人文精神之间进行某种隐喻类比,进而提出政治的象征学或政治的符号学等重要见解关键词 符号学理论日本当代符号学家丸山圭三郎池上嘉彦山口昌男由于日本的符号学研究自上世纪90年代以来吸引了生命科学、建筑学、环境科学、文物考古等自然科学背景的学者的积极参与,传统意义上的符号学已经发生了巨大变化本文重点分析几位有代表性的符号学者的研究:对索绪尔思想的研究做出巨大贡献的学者丸山圭三郎;在人类学、社会学、符号学等众多学科皆有很高建树,且时有真知灼见发表的文化符号论学者山口昌男;对符号学教育以及符号学理论的普及做出很大贡献的原东京大学教授池上嘉彦等。
1.丸山圭三郎:从索绪尔的符号学思想到任意性理论的扩充丸山圭三郎的著作主要有:《 索绪尔的思想 》(1981)、 《阅读索绪尔 》(1983a)、 《文化符号学的可能性 》(1983b)等其中,《 索绪尔的思想 》 一书最具代表性 《 阅读索绪尔 》 虽然是《 索绪尔思想 》 的通俗版本,但也在“ 索绪尔与人类学 ” 、 “ 索绪尔与文化记号学 ” 等章节上创见颇多无论是从日本近现代符号学研究的发展历史审视,还是从整个世界的索绪尔研究,或语言符号学思想的挖掘和整理的角度考察,怎么评价丸山圭三郎的贡献,都不为过就符号学方面的成就而言,丸山主要是从文化、历史、社会的哲学本体论意义上系统地阐释了索绪尔的任意性学说,并把它作为索绪尔语言符号学思想的基石加以定位此外,长期以来,由于索绪尔的学生整理出版的 《 普通语言学教程 》 的影响,加之对于索绪尔原始手稿的整理、挖掘工作不力,《 教程 》 一书所暴露的概念、术语,乃至思想体系上的矛盾,使得国际上对于索绪尔语言学、符号学思想的研究陷入无穷无尽的争论之中丸山从索绪尔的原始手稿、学生的听课笔记等第一手资料出发,将索绪尔的语言符号学思想放在当时的学术背景,以及和此后的哲学流派的影响关系的历史长河中加以考察,对索绪尔所提出的所有语言学、符号学的基本概念,均作了细致、深入的辨析和梳理,对澄清学术界长期以来在索绪尔思想上的误解和滥用现象起到了巨大作用。
根据丸山的理解,索绪尔不是单纯学科意义上的语言学家,26本刊网址:http: / /www. cass . net . cn/chinese/s18yys/dangdai/index . htm而是从语言研究出发探索并发现了人与自然、人与文化之间本质关系的哲学家1. 1 Language、parole、langue一组基本概念的辨析丸山通过对索绪尔原始手稿的阅读和分析认为,所谓langage,索绪尔的本意是指在种系和个体双重意义上的人类的普遍的言语能力、抽象能力、范畴化能力这种能力植根于人类文化的深层,是人类的一种天赋的普遍性能力正是因为具有这种能力,并借助其间接性、代替性、象征性、抽象性,人类的一切文化的运作才成为可能对这一术语,《 教程 》 许多译本,包括中文译本在内,都倾向于把它理解为“ 言语活动 ”,因而和具体语言事件混为一谈,曲解了索绪尔的原意,也降低了索绪尔语言学、符号学思想的哲学高度Language和langue是一对不可分割的概念人类的天赋、潜在的语言能力必须体现于一定的社会,表现为特定的社会制度,后者即langueLanguage和langue处于普遍性与个别性、抽象性与具体性的辩证关系之中。
如果说language是和自然相对的一般意义上的人类文化,那么,langue则是由于历史、地理等的多样性而形成的个别、具体的文化Language的实现必须借助于langue,而langue的达成离不开language人类潜在的语言能力这个前提虽然language所指的这种潜在的语言能力必须借助于langue才能实现,但langue并非任何物质、物理意义上的实体,而是不同社会的不同全民语所具有的语音、词汇、语法规则的总和这种规则的实现还离不开一定的言语共同体之中的具体的语言使用者,即具体语境下的讲话者和听话人由具体、个别的讲话者在特定场合下实施的言语行为,就是索绪尔所说的parole相对于个别、具体的parole,langue是抽象的,社会的,但二者也处于不可分割的辩证关系之中: parole的每一次实现都必须取自langue的规则宝库,不可能是个人随心所欲的结果,而langue规则宝库的构成离不开parole对这些规则的反复运用和尝试,直到一定言语共同体中的人群普遍接受为止正因为如此, parole不单纯是个别人的行为,而是离不开人与人之间的交际和确认,因此也有其社会性的一面Parole不仅是个人物理、偶然的现象,而且还是语言创新的源泉。
具体的语言使用者通过类推所达成的语言创新,都逐渐被吸纳到语言宝库之中,丰富了特定的语言系统,这也是parole不可忽视的重要一面丸山指出,在索绪尔的语言理论里,langue和parole并重,而《 教程 》 里所说的语言研究的对象仅仅是langue的观点实际上是索绪尔的学生对于索绪尔思想的极大误解丸山认为,索绪尔的langue概念具有高度的方法论意义:一方面为后来的布拉格学派的音位理论和哥本哈根学派的语符学说奠定了重要的思想基础,另一方面,langue概念所反映的从表层的意识现象到潜在的无意识结构的探讨,在语言学之外的领域,如列维 · 斯特劳斯所代表的结构人类学等,其具体成果体现为对于表象的社会现象后面深层“ 社会结构 ” 的发现和阐释1. 2对索绪尔语言“ 体系 ” 观的阐释丸山认为,索绪尔所说的语言是一种体系或系统,其核心是指语言表现为一种价值体系在这一体系里,不存在任何先验、自然、自在自为的独立实体或单位,整个体系的构成也不是由这类孤立的单位或实体聚合形成的相反,只有通过人的视点而构建的语言体系作362005年第1期为前提,也即在一定的历史和文化框架内形成的语言系统之中,才会出现各种经过分节的非连续性语词单位,而这些非连续性语词单位只有相对于有关语言系统,并借助于彼此间的对立或差异,才能获得存在的意义,才能拥有一定的价值和功能。
因此,丸山认为,索绪尔所说的语言体系从本质上具有任意性、形式性、差异性、否定性等特性,是人类主体文化认知和劳作的结果换句话讲,是人创造了语言,并通过语言构建了关于外部世界或自然环境的认知模式,凡是进入语言体系的成分都是人的一定视角的反映在语言体系之中,各种语言要素相互依存,并通过彼此间的对立而界定自身的价值在这样的体系之中存在的只是各要素相对于整体并在彼此间达成的对立关系对于索绪尔的这一语言学思想,丸山认为,可以从人类认识史的发展过程中找到理论和实证两方面的根据从认识论的角度讲,主体人的出现,使得自然和文化发生分离,所有的自然都是经过文化过滤过的自然,都是文化所折射的自然,不存在独立于主体人的孤立、自在的自然从实证的语言现象考察,语言中零符号的存在,其非实体性、非自然性,正说明了文化产品相对于自然的独立性、形式性丸山指出,索绪尔的语言体系观是对语言分类观背后所隐藏的原子主义的扬弃和批判其次,由语言体系概念引发出索绪尔所提出的“ 聚合关系 ” 和“ 组合关系 ” 范畴索绪尔认为语言体系中的各种成分或要素处于一定的关系之中,这种关系主要归结为“ 聚合 ” 和“ 组合 ” 两种形式这两种关系形式也可以说是语词或其他语言成分的两种典型的存在方式。
不过,无论是“ 聚合关系 ”,还是“ 组合关系 ”,都是一种规则系统,都属于langue层面,而不是parole层面这样两种关系不仅表现在句法平面,而且渗透到语音、形态,乃至语义层面此外,丸山还指出,索绪尔的“ 聚合关系 ” 和“ 组合关系 ” 分别对应于精神层面,表现为精神活动的两种形态,并为此后雅科布逊和巴尔特关于非语言系统中也存在着类似的关系,即所谓隐喻和转喻的关系的研究和发现,提供了理论上的先导共时和历时是索绪尔提出的另一对重要的范畴这两个概念也和索绪尔的语言体系观不可分割丸山指出,共时和历时不仅仅是单纯针对语言现象总结出的规律性范畴,而更重要的是,索绪尔所提出的这对范畴在语言学史和语言特性的认知上具有深刻的意义一方面,在索绪尔提出并系统论述这对范畴之前, 19世纪的语言学研究基本上被研究个别语言现象的历史演变的历史语言学所垄断自从索绪尔的语言学说问世以后,语言研究开始重视语言在一定时间平面的共时状况此外,从语言特性的认知这一角度看,索绪尔认为,任何语言现象的变化都是系统性的,是从一种共时体系到另一种共时体系的变化,而不是孤立的语言要素的变迁换句话讲,离开了语言所处的共时体系,任何语言要素的单纯的历时考证都是没有意义的。
丸山认为,索绪尔所提出的这对范畴从认识论上讲是对历史连续性神话的颠覆,是对语言是自然生长的生物体的错误语言观的革命性批判从这一角度看,索绪尔的理论贡献无论在语言研究方法论上,还是在哲学认识论上,都具有深刻的意义1. 3对索绪尔符号学思想的挖掘和发挥丸山认为,索绪尔对于符号学的贡献并不仅仅是众多符号学教程里所提到的索绪尔本人对于符号学科的定义,也不仅仅是这样一条定义里所指出的语言是一般符号学的一个分支领46当代语言学域,以及语言是各种符号体系里最典型的符号系统之类的论断构成索绪尔符号学思想基础的是索绪尔所提出的任意性学说围绕任意性学说所形成的语言符号能指和所指之间不可分割的辩证关系,以及语言符号本质上诉诸形式平面,而与语言符号的物理、生理因素没有本质关联的观点等都是索绪尔符号学思想的重要组成部分可以讲,索绪尔语言学最重要的精髓就在于索绪尔的符号学理论索绪尔以语言学为模式构建了包容语言学的符号学,这是科学史上的一大转折丸山指出,索绪尔的符号学说是对幼稚的“ 言语命名论 ” 的否定,同时也是对唯理主义、经验主义的批判所谓“ 言语命名论 ” 是自柏拉图以来所形成的对于语言与所反映的对象的关系的传统认识,根据这种观点,首先有事物存在,然后才有反映事物的符号。
换句话讲,符号有外在、先验的基础或根据索绪尔认为,在语言产生以前,我们周围的世界处于一种混沌、连续的状态,而只有主体人的出现,以及人使用语言以对混沌、连续的自然界加以切分、分类,并形成一定的概念和范畴系统,自然界才变成文化过的自然,才变成对于人有意义的存在所以,从这一意义上讲,有了语言,才有概念和范畴,有了概念和范畴,才有经过分类、整理过的自然,才出现有意义的自然环境因此,是人通过语言创造了相对于自己有意义的世界,同时在这一过程之中,人自身在思想和意识上都得到了发展,而这一漫长的过程就浓缩、包容在语言之中因此,人的意识和思想脱离不开语言,甚至人之为人,其存在就在于语言之中各门语言实际上代表了其一种对于世界的独特的理解和认知方式,是对连续性世界所作的非连续性切分的多棱镜,并具有自身独特的格式塔结构由此出发,索绪尔对于语言符号本质的理解,和以往认为语言是思想的工具,或语言是外界的被动反映的幼稚、浅薄的语言观迥然有别在解释索绪尔的这一重要思想的时候,丸山举了很多实际语言的例子,由此来证明索绪尔观点的合理性例如,在日语里,“ 木 ” 一词不仅指树木,而且指作为桌子等家具制作原材料的原木,而在英语里,tree一词并非和日语的“ 木 ” 义项等同,即只具有前一意义,后一种意义则由wood一词代表。
不同语言色彩词的多样化。