法制史（知识点）一西周的法律思想和法律（一）西周“以德配天，明德慎罚”立法指导思想的内容：“天” 仍是夏商以来一直尊奉的“上天”；“德”要求统治者敬天、敬祖、 保民；“明德慎罚”要求统治者用“德教”的办法来治理国家因此， “明德慎罚”的具体要求可归纳为“实施德教，用刑宽缓”，其中 “实施德教”是第一位的二）西周“礼”与“刑”的关系：“出礼入刑”即“刑”多指 刑法和刑罚，而“礼”能正面积极规范人们的言行，“刑”对一切违 背礼的行为进行处罚；“礼不下庶人，刑不上大夫”即礼有等级差别， 禁止任何越礼的行为，贵族官僚适用刑罚上有特权，而不是不适用刑 罚三）西周的契约：（1）买卖契约即“质剂”，“质”是买卖奴 隶、牛马使用的较长的契券；“剂”买卖兵器、珍异之物使用的较短（2）借贷契约即“傅别”， “傅”把债的标的和双方的权利义务等写在契券上；“别”是在简札中间写字， 然后一分为二，双方各执一半，札上的字为半文四）“六礼”：纳采指男家请媒人向女方提亲；问名指女方答 应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉；纳 吉指卜得吉兆后即与女家定婚；纳征男方送聘礼至女家，故又称纳币； 请期指男方携礼至女家商定婚期；亲迎指婚期之日男方迎娶女子至家。
至此婚礼始告完成五）“七出”又称“七去”，是指女子若有下列七项情形之一 的，丈夫或公婆即可休弃之：1.不顺父母：逆德；2.无子：不孝；3.淫： 乱族；4.妒去：乱家；5.恶疾:不能共祭祖先；6.多言：离间亲属；7.盗窃：反义六）“三不去”即按照周代的礼制，女子若有“三不去”的理 由，夫家即不能离异休弃包括：1.有所娶而无所归，不去；2.与更三 年丧，不去；3.前贫贱后富贵，不去七）西周“五听”指判案时判断当事人陈述真伪的五种方式， 即通过观察当事人的言语表达、面部表情、呼吸、听觉、眼睛与视觉 确定其陈述真假包括辞听，理屈则言语错乱；色听，理屈则面红； 气听，理屈则喘息；耳听，理亏则法官的话听不清；目听，无理则双 目失神八）“五过”是西周有关法官责任的法律规定具体内容： 1. 惟官，畏权势而枉法；2.惟反，报私怨而枉法；3.惟内，为亲属裙带而 徇私；4.惟货，贪赃受贿而枉法；5.惟来，受私人请托而枉法凡以此 五者出入人罪，皆以其罪罪之九）“三刺”制度：西周时期凡遇重大疑难案件，应先交群臣 讨论，群臣不能决断的；再交官吏们讨论，还不能决断的；再交给所 有国人商讨决定该制度是“明德慎罚”思想在司法实践中的体现。
二春秋、战国时期的法律（一）“铸刑书”“铸刑鼎”：公元前 536 年，郑国执政子产将 郑国的法律条文铸在金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”，这 是中国历史上第一次公布成文法的活动；公元前 513 年，晋国赵鞅把 前任执政范宣子所编刑书正式铸于鼎上，公之于众，这是中国历史上 第二次公布成文法二）《法经》：《盗法》、《贼法》是惩罚危害国家安全、危 害他人及侵犯财产的法律规定；《网法》是关于囚禁和审判罪犯的法 律规定；《捕法》是关于追捕盗贼及其他犯罪者的法律规定；《杂法》 是关于“盗贼”以外的其他犯罪与刑罚的规定；《具法》是关于定罪 量刑中从重从轻法律原则的规定三）商鞅变法内容： 1.改法为律，扩充法律内容，强调法律的 普遍性；2.颁布了《分户令》和《军爵律》，运用法律手段推行“富 国强兵”、剥夺旧贵族的特权； 3.全面贯彻法家“以法治国”和“明 法重刑”的主张，如强调“以法治国”、“轻罪重刑”、不赦不宥、 鼓励告奸、实行连坐三秦代法制（一）秦代主要罪名： 1.危害皇权罪：谋反，操国事不道，泄露 皇帝行踪、住所、言语机密，偶语诗书、以古非今，诽谤、妖言，诅 咒、妄言，非所宜言，投书（投寄匿名信），不行君令等； 2.司法官 吏渎职罪：“见知不举”罪、“不直”罪、“纵囚”罪、“失刑”罪。
二）秦代的刑罚适用原则： 1．以身高确定刑事责任能力； 2．区分 故意与过失原则； 3．盗窃按赃值定罪的原则； 4．共同犯罪与集团犯 罪加重处罚；5．累犯加重处罚；6．教唆犯加重处罚；7．自首减轻处 罚；8．诬告反坐原则，即以被诬告人所受的处罚，反过来制裁诬告者（三）“公室告”与“非公室告”：秦代将杀伤人、偷盗等危害 封建统治的犯罪列为严惩对象，这类犯罪称为“公室告”，官府对此 必须受理；秦代将“子盗父母、父母擅刑、髡子及奴妾”等引起的诉 讼称为“非公室告”，官府不予受理，子女强行告诉的还要给予处罚四汉代法制（一）文、景帝刑制改革： 1.文帝：黥刑改为髡钳城旦舂，劓刑 改为笞三百，斩左趾改为笞五百，斩右趾改为弃市死刑，至此，文帝 废除了肉刑； 2.景帝：笞三百改为笞二百，笞五百改为笞三百，并在 《箠令》中规定笞杖尺寸，以竹板制成，削平竹节，以及行刑不得换 人等二）汉律儒家化： 1.上请制度即通过请示皇帝给有罪的贵族 官僚某些优待；2.恤刑制度即强调贯彻儒家矜老恤幼的恤刑思想；3.亲 亲得相首匿来源于儒家“父为子隐，子为父隐，直在其中”的理论， 是汉宣帝时期确立的，主张亲属间首谋藏匿犯罪可以不负刑事责任。
三）《春秋》决狱：依据《春秋》等儒家经典著作审理案件，而不 仅仅依据汉律其实行“论心定罪”，如犯罪人主观动机符合儒家 “忠”“孝”精神，即使其行为构成社会危害，也可以减免刑事处罚 相反，犯罪人主观动机严重违背儒家倡导的精神，即使没有造成严重 危害后果，也要认定犯罪给予严惩四）“秋冬行刑”制度：汉统治者根据“天人感应”理论，规 定春、夏不得执行死刑除谋反大逆等“决不待时”者外，一般死刑 犯须在秋天霜降以后、冬至以前执行秋冬行刑制度，对后世有着深 远的影响，唐律规定“立春后不决死刑”，明清律中的“秋审”制度亦溯源于此五魏晋南北朝法制（一）魏晋南北朝的主要法律：1.《魏律》18 篇：将《法经》中 的“具律”改为“刑名”置于律首；将“八议”制度正式列入法典2. 《晋律》20 篇：刑名后增加法例律，丰富了刑法总则；“准五服制罪 入律3.《北齐律》12 篇：将刑名与法例律合为名例律，充实了刑法 总则；“重罪十条”入律二）“八议”制度：以《周礼》的“八辟”为依据，对封建特 权人物犯罪实行减免处罚的法律规定包括：议亲（皇帝亲戚），议 故（皇帝故旧），议贤（有传统德行与影响的人），议能（有大才 能），议功（有大功勋），议贵（贵族官僚），议勤（为朝廷勤劳服 务），议宾（前代皇室宗亲）。
三）“准五服制罪”：相继确立于《晋律》与《北齐律》，是 把服制作为亲属相犯时确定刑罚轻重的依据的制度，即在刑法适用上， 凡服制越近，以尊犯卑，处罚越轻；以卑犯尊，处罚越重凡服制越 远，以尊犯卑，处罚变重；以卑犯尊，处罚变轻四）魏晋南北朝的首创：1.北魏正式确立死刑复奏制度；2.北齐 正式设置大理寺； 3.北朝与南朝相继宣布废除宫刑，自此结束了宫刑 的历史；4.《北齐律》中首次规定“重罪十条”；5. 《北魏律》与《陈律》正式规定“官当”制度；6. “八议”制度首入《魏律》；7. “准五服制罪”首入《晋律》六唐律与中华法系（一）《永徽律疏》：又称《唐律疏议》，是唐高宗永徽年间完 成的一部极为重要的法典，它将《永徽律》与对其逐条逐句的解释的 《律疏》合编在一起《永徽律疏》是迄今保存下来的最完整、最早、 最具社会影响的古代成文法典，标志着中国古代立法达到了最高水平二）“十恶”：是严重危害统治阶段根本利益的常赦不原的十种最 严重犯罪，渊源于北齐律的“重罪十条”，隋《开皇律》在其基础上 加以损益，确定十恶制度包括：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、 大不敬、不孝、不睦、不义、内乱凡犯十恶者，不适用八议等规定， 且为常赦所不原。
三）“六杀”：是《唐律》依犯罪人主观意图所作的区分，包 括：“谋杀”指预谋杀人；“故杀”指事先虽无预谋，但情急杀人时 已有杀人的意念；“斗杀”指在斗殴中出于激愤失手将人杀死；“误 杀”指由于种种原因错置了杀人对象；“过失杀”指出于过失杀人； “戏杀”指“以力共戏”而导致杀人四）“六赃”：“受财枉法”官吏收受财物导致枉法裁判；“受财不枉法”官吏收受财物但未枉法裁判；“受所监临”官吏利用 职权非法收受所辖范围内百姓或下属财物；“强盗”以暴力获取公私 财物；“窃盗”以隐蔽的手段将公私财物据为己有；“坐赃”官吏或 常人非因职权之便非法收受财物五）保辜制度：指对伤人罪的后果不是立即显露的，规定加害 方在一定期限内对被害方伤情变化负责的一项特别制度在限定的时 间内受伤者死去，伤人者承担杀人的刑责；限外死去或者限内以他故死亡者，伤人者只承担伤人的刑事责任六）唐律的刑罚原则：区分公、私罪的原则；自首原则即区分 了自首与自新，规定自首可以免罪但谋反等重罪或造成严重危害后果 无法挽回的不适用；类推原则即“举重明轻”、“举轻明重”；化外 人原则即同国籍外国侨民在中国犯罪，按其本国法处罚，不同国籍侨 民犯罪的，按唐律处罚。
七）隋唐的司法机关：皇帝以下设大理寺、刑部、御史台，其 中大理寺审理中央百官与京师徒刑以上案件；刑部有权参与重大案件 的审理，对中央、地方上报的案件具有复核权，并有权受理在押犯申 诉案件；御史台有权监督大理寺、刑部的审判工作，同时参与疑难案 件的审判，并受理行政诉讼案件八）唐朝的重要会审制度：“三司推事”指刑部侍郎、御史中 丞、大理寺卿共同审理地方或中央发生的重大案件；“三司使”指大 理寺评事、刑部员外郎、监察御史审理地方不便于解往中央的案件九）唐刑讯制度：刑讯必须使用符合标准规格的常行杖；拷囚 不得超过三次，每次应间隔20 天，总数不得超过200，若拷讯数满仍 不招供者，必须取保释放；拷讯数满，被拷者仍不承认的，应当反拷 告状之人；对具有特权身份的人和老幼废疾之人这两类人禁止刑讯， 只能根据证据定罪十）法官回避制度：唐代为防止审判官因亲属或仇嫌关系故意 出入人罪，《唐六典》第一次以法典的形式，肯定了法官的回避制度， 即所谓“鞫狱”，官与被鞫人有亲属仇嫌者，皆听更之七两宋的法律（一）《宋刑统》：全称《宋建隆重详定刑统》，其编纂体例可 以追溯至唐宣宗时《大中刑律统类》，以传统的刑律为主，同时将有 关敕令格式和朝廷禁令、州县常科等条文编附于后，形成一种律令合 编的法典结构。
并由宋太祖诏“付大理寺刻板摹印，颁行天下”，成 为历史上第一部刊印颁行的法典二）宋代律与敕的关系：宋代的敕是指皇帝对特定的人或事所 作的命令，主要涉及犯罪与刑罚方面仁宗前基本是“敕律并行”， 编敕一般依律的体例分类，但独立于《宋刑统》之外；神宗时敕地位 提高，“凡律所不载者，一断于敕”，敕已到足以破律、代律的地步三）“凌迟”的历史：作为死刑的一种，凌迟始于五代时的西辽； 宋仁宗时使用凌迟刑，宋神宗以后成为常刑；至南宋，在《庆元条法 事类》中，正式作为法定死刑的一种；《大清现行刑律》废除，自此 结束凌迟刑的生涯四）宋“折杖法”：建隆四年颁行“折杖法”，改变五代以来 刑罚严苛的弊端，创造一种新的刑罚方法新的“折杖法”规定：除 死刑外，其他笞、杖、徒、流四刑均折换成臀杖和脊杖折杖法对缓 和社会矛盾曾有一定作用但对反逆、强盗等重罪不予适用五）宋“刺配”刑：配役刑渊源于隋唐的流配刑，配役刑在两 宋多为刺配，刺是刺字，即古代黥刑的复活；配指流刑的配役刺配 源于后晋天福年间的刺面之法，太祖时偶尔用之，仁宗后成为常制刺配对后世刑罚制度影响极坏，是刑罚制度上的一种倒退，在宋代和后世都曾颇遭非议六）宋主要契约： 1.买卖契约：分为绝卖、活卖与赊卖三种 2. 典卖契约：又称“活卖”，即通过让渡物的使用权收取部分利益而保 留回赎权的一种交易方式。
3.借贷契约：借指使用借贷，把不付息的 使用借贷称为负债。