後天納甲九星作者: 慕羲 时间: 2005-4-29 22:50 3 g( O7 P! \) v& m/ x0 {* O( ]後天納甲九星，簡言之，就是加法理氣 地支山三合同配一卦，亥卯未屬木，配震；寅午戌屬火，配離，申子辰屬水，配坎，巳酉丑屬金，配兌土居中位無卦可知這套理氣根基於後天八卦 z D- j/ ] Y9 W# u0 K# S4 l 天干山配卦則甲乾六，乙坤二、丙艮八，丁兌七，庚震三，辛巽四，壬離九，癸坎一整套系統建築在後天卦配洛書數，與先天卦毫無牽連所謂先天為體，體字整個落空 以坐山所配的卦加上來水或去水的總和，配上九星，作為吉凶的根據即以坐山為中心，再與周遭來水或去水的配卦積疊，形成九星，論四吉五凶 F B) l2 X2 i8 ~2 f9 Z7 { 地理強調看雄雌，雄雌二字，這裡詮釋成24山後天數的相加即坐山為雌為陰，來水或去水為雄為陽，二者總和的個位數是 1268，則為吉九星，就是相見；餘數為凶九星，就是相乘吉九星，收則吉，出則凶 如坐山丙艮八+去水庚震三＝11-->1 為貪狼，入吉，出凶 未震三+ 壬離九＝12 -->2 為巨門，入吉，出凶 公式看來是很簡單，但陽宅實際操作時，問題一堆，正局反局，各種水都要計算在內，除來路或去水外，室外冷氣滴水，要不要算入？室內外立極點，又該在那裡？作者: changebook 时间: 2005-4-29 21:02 館長筆誤了 應該是奎光 水法6 @$ E4 ]" ^, \+ v' i# y! q9 V5 u 此水法簡單的說就是把各過堂來水的總和加起來 連涓涓細流都不放過 只要少加了一條 - K! ?, _$ R- A3 ^" C- O4 K 就跟錯數學一樣+鴨蛋 好嚴苛的水法@@ 其有著作傳世 附上目錄 作者: lele023 时间: 2005-4-30 12:59) n( ~6 Y2 y: c' R, w 难得斑竹盛情，小弟只是班门弄斧而已！我以上解释的就是九星派的方法，分阴阳二宅两套不同学术看阴宅山水就是：九星收山纳水法，坐山归卦！以论之！主要看内山水阳宅只看：内局是后天8卦翻卦挨星，可能也是某些朋友说的“周书翻卦法” 内局不用山水法论吉凶！只看内局布置的九星的吉凶！当然九星法并不是相宅子的全部，很高兴贵论坛能有那么多的实例可以参详研究！家师对相宅，讲究的是4法合一！阴阳二宅同此理作者: lele023 时间: 2005-5-3 13:355 D% c( t( s8 S0 A1 V& P* | p' t9 ~1 S7 D5 e. h/ h3 j6 f: w$ A5 K* s" ]0 ^) E; I) iQuote:& r" R$ p' Z+ h8 @" fOriginally posted by 慕羲 at 2005-4-29 10:50 PM: 後天納甲九星，簡言之，就是加法理氣。
地支山三合同配一卦，亥卯未屬木，配震；寅午戌屬火，配離，申子辰屬水，配坎，巳酉丑屬金，配兌土居中位無卦可知這套理氣根基於後天 ...5 J" D$ l$ s1 r, h! Q小弟，所学不精，来123只是喜欢玩玩案例！楼主说的，就是我用的纳甲方法诚如楼主所说，九星法套理论就是后天8卦为基础！外局大门下盘，内局中心下盘！内外挨星，是两回事！小弟，也相信“先天为体不变，后天为用，随气运流转星即卦，卦即星” 这句话！不过，小弟所学其余知识……要严格上说！玄空，也就是先天河图为基础的，没洛书理论！但与飞星法扯不上关系！三元，就是后天洛书基础，看圆图64卦，384爻断吉凶！三合，也就是很多人说的5运盘法，不是阴阳长生12运！四法都要用上，但根据阴阳宅子不同，有侧重和取舍！四法立极有大同小异有以中心下盘，有以人为极！正是因为，各们派，理论太多，小弟弟才希望多解点实例！4 B! j2 w# Q- Z0 T( J# f2 |G2 g$ i ]' D- B. L4 c' v% [作者: lele023 时间: 2005-5-3 13:42 我的眼里没什么秘诀秘本不可以说的！是知识都是人造出来的以下就是内局的挨星法！ 1，此法门运用于阳宅，于阴宅无关！ 2，挨星顺序：贪——巨——禄——文——廉——武——破——辅弼 3，翻卦顺序：以阳宅坐山归属何卦就从何卦翻起！ 例如，子山午向，壬子癸三山归坎卦，所以从坎开始翻起 翻卦顺序，从上爻开始 上——中——下——中——上——中——下——中 巽——艮——离——乾——兑——震——坤——坎 吉凶应断：以贪——巨——武——辅弼 为四吉星 以禄——文——廉——破 为四凶星 为断事基本！ 5，此星法，用河图正五行作者: 玄命 时间: 2005-5-4 07:46# B% _/ e3 _' M* ]; b4 y& } 我的眼里没什么秘诀秘本不可以说的！是知识都是人造出来的 以下就是内局的挨星法！6 ^1 M% b+ Y; q 1，此法门运用于阳宅，于阴宅无关！& f' A7 [9 v9 e3 f+ z 2，挨星顺序：贪－－巨－－禄－－文－－廉－－武－－破－－辅弼 3，翻卦顺序：以阳宅坐 ... ' L! k3 a5 x8 d% e7 g6 t 你所说方法好似大陆河洛一派的看法！0 n( }3 S0 x: t6 M( D! k 在台湾中有黄奎光的纳甲水法../ B* b3 q% m. ]6 n 王德薰的九星纳甲水[同入地眼一般]3 b$ s8 l" {, ~+ o, j 张庆和的新九星水法[同张九仪一般,又不完全一致] 其中最大分别是% X7 Z# z- C# H# |' y# X% V! ? 河洛一派..座山论..全盘以河洛神数论[布局.断事...等]！ 黄奎光.......座山论..地盘放水.拨砂无论到！1 F& M# V0 c, h4 v4 I0 @ 王德薰.......向首论..地盘放水.拨砂以人盘论. 张庆和.......向首论...天盘放水.拨砂以天禽廿八论& y- s) L' W h4 k8 F9 F 真不知谁对？？？j$ ~7 V Q" ^' { 黄奎光是【後天】納甲。
王德薰是【先天】納甲，全用【地盤】张庆和也是【先天】納甲，收水用【天盤】！黃是後天，王張是先天，差很大！王張只有天地盤的差別而已！好似大陆河洛一派,不错哦ytythb九星派也这么乱真的好乱啊，想入门都难，不过我不会放弃的，坚持住[原创]立极点─人極與物極 在风水学中，立极点，又稱“戊己”“五黄”等等，就是放置罗盘的地方这个放置罗盘的地方”，各门各派的认识也不尽相同概分兩類：一種以自然组合为前提准的，如阳宅内局的中心点或重心点、或聚气客厅，主臥室、祖先牌位等，以當時格局通氣的尊位為中心；阴基则以坟地或墓穴的中心，放水或拨砂则以墓碑或碑前小明堂平地的中點为中心稱做物極一般三元飛星家，三合12長生或納甲家，蓋沿用此法另一种完全以人为本，来设计测量的，阴基以棺木、骨灰盒或金斗罐的中心点(即以死尸的胸口位置，或頭蓋骨縫为中心点)为原点，来考察周围局势阳宅则以人活动时间最长的那一个位置为标准原点，稱做人極六法先賢談養吾，或過路陰陽呂文藝先生，主張如此細讀宅極與間極，談氏主張人極，何嘗否定物極？六法學者，一味否定或忽略物極，豈是談先賢本意？另外，談氏云住房以卧床为极，只有強調臥床，並未細談人體何處是中心點，須知陽宅納氣，取一片，陰宅乘氣，取一線.，氣的走向流動，在房間裡，論八個方位，已經足夠，大範圍的建物，頂多也是24山而已。
後學者精細到要求以頭，以鼻，以心為極，把氣動的灰色地帶，釐清為黑白分明，未免鑽牛角尖！立極等於是點穴，就在陰陽相見之處，擴大至陽宅，指的是動氣零神與正神聚氣的交會點，最後以聚氣處，就是正神處做結，本身不動如果可動，零正交媾之旺氣，早就散了如插頭插入插座後，才可通電隨意亂動，同插頭拔來拔去，如何通電？六法強調的雄雌一落空，後面的三法就沒意義了因此，談氏說：人即极，极即人，极随人而定，极随人而动，人定则极定，人移则极动「人移則極移」這句話有語病，易誤導后學極是五黃，是零正交媾點，不能亂動人是動物，走來走去這人與極之間，若任意移動，有立極等於無立極，如何陰陽相見？其實，上句說：人定则极定，定字，吃緊定就是不動，通電了再請仔細看談先賢論人極，清楚指出說： *住房以卧床为极，厨房以灶座为极，书室以书桌为极，店堂以账桌为极 「以人為極」的立極，全指的是「不動的家具」（請注意！是固定的書桌，不是動來動去的椅子）人極的人，是呂文藝先生說的『人活动时间最长的那一个位置」請看仔細，是位置二字，靜止的位置！不是指人身簡言之，是人去就遷就靜止的極點，不是人體等於活動的極點這點吃緊，千萬不可輕易讀過，辜負婆心。
請看下面議論，全部看錯談先賢的意思，全指到人體來了[此贴子已经被原作者于7/19/2005 1:20:00 AM编辑过]請看這貼，與人極何干？人極，談先賢主張以人為極，才能完成受氣的論斷試問宅外門樓一物，誰人去受氣？' ~: J% d0 h4 f$ q f勉強說，立極於主房的門口（裡面有住人，算是人極吧！），艮方有人走動的動氣，收八運零神旺氣而已，應期應該是發財，結果不是事實證明，執迷談先賢《玄空本義》所說的「無人則無極」，強調「以人為極」的說法，只是片面之論而已，不能不兼顧「以物為極」的乘氣或納氣至於物極門樓何以會影響住人？就不能純用感官範疇判斷，就像衣冠塚、神主牌位何以有風水感應？這就必須用佛教唯識家的說法，「我」這個觀念，還包括「我之所有」的意識圈圈，我可以立極，我之所有，當然也可立極收氣我認為淡先賢其實已經把立極講的很清楚了，如果具體到人的鼻子或心髒，就有點太過了，人是一個完整的整體，其整個生命場態與不同的方位環境場態相互感應，才產生吉兇所以，立極不應以人的那一部分為主論小弟以為如是，是否合理?是的, 人極' X( o0 I# J" i5 F! T: E 是以人體常活動的位置立極, 不是人體。
換言之，是「人體」去遷就「位置」, 人體是客，位置是主陰陽定位，主客一體， 接受風水的感應以人立极，是对的以物立极亦是对的人极有一无二，物极则有大有小物极太大，则人无法左右，人能左右的只能是自己的房子在做房子之前或选房子之前，尚能有所选择，之后则只能在有限的范围内寻找最佳点（也就是房子的穴位啦），供人睡觉（立极一点初浅看法以上只说了立极的问题．定向立极是首要的步骤，请问该如何定向呢？以阳宅看．斑竹能发表一下自己的看法吗？陽宅定向應該是飛星初學者最大的困惑，尤其是現代陽宅內局，定向一錯，全盤皆錯，這是因為沈氏飛星，「向與坐」入中飛星規則，全取決於向量直線下卦或替星，皆據「向」與「坐」這兩點所成的直線，（姑名名「極線」）推演而來飛星盤是以門？還是以窗？以空地？各地三元飛星網站，已有眾多疑问貼http://www.fengshui- 轉貼自無意易壇，有清楚明確的交代，不贅述閣下如果是學談氏六法，大可不必理會定向問題談氏只重六法地盤，強調「極點」與「面」的關係(定局)， 推論的根據是一個極點，不是一個直線極點對了，不問飛星九宮，緊接的推演，順理自然成章有了定局, 定向毫無意義, 不論在前或在後，甚至左右，結論都是一樣，不像飛星論法，向量極線,定錯或顛倒，旺山旺向可能變成上山下水。
/ t& @ j# K! p, K! v6 `對了，還有一派也是六法，是龍門隱派的傳承，強調九宮飛星，但飛星盤很活潑，依據觀察客體的物應, 而定向定星。