4湘潭大学湘潭大学 学位论文原创性声明学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担 作者签名： 日期： 年 月 日 学位论文版权使用授权书学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅本人授权湘潭大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文 涉密论文按学校规定处理 作者签名： 日期： 年 月 日 导师签名： 日期： 年 月 日 5摘 要 作为社群主义的代表人物，泰勒的社会政治哲学是他的思想的核心，而自我和社群是他的社会政治哲学的两个核心范畴他从自我的研究出发，在研究和分析自我的过程中发现自我的形成和发展离不开他者，更离不开他自己所处的社群。
他在批判自由主义的原子主义思想的基础上，提出了自己的社群主义的观点 泰勒提出自己的自我观和社群观的一个主要目的就是为了建构自己的“承认的政治学” 通过分析自我和社群的关系，泰勒指出我们的政治应该是一种承认的政治学，认为现时代的政治已转向了对承认的需要泰勒的“承认的政治学”认为社群和个人都应该得到平等的承认和尊重而文化是社群的一个特征，因此，不同的文化之间应该是一种平等的地位泰勒主张文化的多元性，认为每个群体特有的文化价值及生存，应得到平等的承认，他反对文化中心主义和文化霸权主义，提倡建立一种平等的文化多元主义 关键词：查尔斯·泰勒；自我；社群主义；承认的政治学；多元主义 6ABSTRACT As a main representation of communitarianism, the social and political philosophy is the pith of Charles Taylor’s thought. But Self and Community are the substantive category of the social and political philosophy. With the beginning of studying Self, Taylor discovers that the Self cannot be formed and developed without others and the community for the Self. On the base of criticizing atomism, Taylor expounds his communitarianism. Taylor’s main purpose that he promotes his ideas of self and community is to construct his politics of recognition Through analyzing the relation between self and community, Taylor thinks our politics should be politics of recognition and contemporary politics turn on the need for recognition. Both community and self are equally recognized and respected in Taylor’s politics of recognition. And culture is one features of community, so different cultures have equal status. Taylor insists that culture is plurality and every community has its own specific cultural value and survival. They are should be equally recognized. Taylor is against the centeralism and hegemonism of culture and calls for establishing an equal multiculturalism. Key words ：Key words ： Charles·Taylor ； Self ； Communitarianism ； Politics of recognition ； Multiculturalism； 8引 言 查尔斯·泰勒(Charles Taylor,1931-)是加拿大麦吉尔大学哲学系教授、世界知名的哲学家。
他于 1952 年在麦吉尔大学获得历史学学士学位，1955 年在牛津获得政治学、哲学和经济学学士学位，1960 年获得硕士学位，1961 年获得哲学博士学位 他是西方国家中最有影响和最多产的哲学家之一 主要著作有：《黑格尔》 、《可靠性伦理学》 、 《自我的根源：现代认同的形成》 、 《现代性的隐忧》 、 《文化多元主义和承认的政治学》等 泰勒以自己独到的见解对自由主义的思想进行了激烈的批判，强调社群的价值他从哲学的角度认真梳理了西方文化中自我概论的发展过程，对承认的政治学和文化多元论进行了深入研究他主张承认他者，承认差异的存在；提倡多元性，反对普遍主义 泰勒的思想不论从理论还是从现实角度来看，都具有较大的意义从理论上来说，泰勒的思想是在批判和继承前人的基础上建立起来的，其《自我的根源》这部哲学著作梳理了整个西方思想中的自我问题，勾画了现代性自我的形成过程他反对原子主义、自然主义和工具主义的自我观，强调自我的社会性，强调文化的重要性，认为任何个人都是一定社群、一定文化的人他认为应该承认文化的差异性，这样不同的文化才能得到平等的对待很明显，泰勒这样一些思想是对西方自由主义主流思想的批判和挑战，而社群主义也就是因为向自由主义挑战而闻名。
因此，在一定意义上来说，泰勒的理论既是对前人理论的继承和发展，也是一种创新，具有较大的现实意义 从现实的角度来看，泰勒的理论具有很强的针对性人生的意义和个人的道德问题一直是我们的现实生活所关注的问题泰勒通过对自我的分析，对人是什么、人生的意义何在等一系列问题提出了自己的看法，对我们现实生活具有很大的启发和指导作用作为发达工业社会的西方国家，人们的生活虽然比较富裕，但在精神上却遇到了很多的问题在巨大的物欲面前，人们已经失去了自己的精神家园在泰勒看来，这是自然主义、工具主义和个人主义所导致的结果，他认为西方的自由主义的思想过分强调个人的权利和利益，而忽视了个人对社会应尽的义务，忽视了社会对个人的作用泰勒的这种思想是很深刻的，我们现在也遇到了同样的问题，经过几十年的改革开放，人们的物质生活确实得到了很大的改善，但与此同时，我们也在感叹世风日下、道德滑坡这并不是无病呻吟，也不是杞人忧天，而是摆在我们面前亟需解决的现实问题，通过对泰勒的思想分析和介绍，我们能从中找到一些解决这些问题的有益方法和启示另外，泰勒的文化观和政治观也具有很大的现实意义，当今国际关系的一个最大特征就是文化之间、民族之间和国家之间的地位不平等。
发达国家对发展中国家不仅在经济上进行剥9削、而且试图在文化和政治上进行控制，这样导致的结果是富国越富，穷国越穷，而富国总是瞧不起穷国在发达国家看来，只有他们的文化是先进的，其它的文化则都是落后的，因此，应该在全世界推行他们的文化观、价值观，文化之间的冲突于是随之而起，相伴的往往是流血和死亡这也印证了亨廷顿的《文明冲突论》中不同文化观、价值观相互冲突的观点但泰勒不这样认为，他的“承认政治”观指出不同的民族有自己不同的文化，文化是一个民族区别于另一个民族的象征，在不同的文化之间，它们的地位是平等的，应该相互承认它们的差异性，而不是用一种文化去取代另外一种文化，强行推销自己的文化观因此，泰勒反对种族主义和文化霸权主义，提倡文化的平等泰勒的这些思想对处理当今的一些国际关系问题也具有现实的指导意义 10第一章 泰勒的自我观 从古希腊苏格拉底开始一直到现在，我们一直在追问：我是谁，人生的意义和价值是什么？“认识你自己”就成为西方哲学上的一个重大论题，同时，哲学家也没能给出让人信服的答案，但我们还是乐此不疲，这也许就是哲学的魅力之所在 泰勒也在这条道上苦苦思索，他在他的名著《自我的根源：现代认同的形成》中详细阐明了他的自我观。
泰勒认为，语言是人的一个主要特征，可以说人首先是语言的存在正因为有语言，自我才能解释自己，人不能毫无目的地生活此外，自我解释不能局限于自己，只有在与他人的对话中才能形成真正的自我解释这种对话既包括人与人之间的交流，也包括其它意义上的各种交流所以，对泰勒自我观的理解要从语言开始 1.1 人是语言的存在 莱布尼茨曾经指出语言是人类最古老的纪念碑语言与人类有同样久远的历史，是一种普遍的社会现象，是人类生活的组成部分，也是人类的能动性和创造性的突出表现自古以来，人们就惊异于自己的语言能力、语言现象以及语言在人类生活中的作用，展开了深入的研究洛克主张，语言是观念的标志， “只有这样，他的观念才能表示于人，人心中的思想才可以相互传达①”莱布尼茨专门研究了语言的性质问题，认为语言是人类的基本特征，他说“事物和观念一样，两者都是由人的证词来标志②” 泰勒也肯定了这一点，他认为“人首先是语言的动物③” 对语言的研究主要是关于语言的意义问题，什么是意义问题？泰勒认为这个问题本身就有问题他说，当我们问生活的意义是什么的时候，我们不是在问意义显然，这里涉及了两个问题，一个是，某某事物具有什么意义，另一个是，意义本身是什么。
当我们问某某事物具有什么意义时，是说此事物对我们的目标、愿望和目的有意义，而我们现在所要回答的是，什么是意义本身，或者说我们要寻找的是事物后面的意义泰勒认为，一个有意义的客体包括两个方面：一个方面我们可以称为指称的，我们可以通过一个符号或单词的所指来解释它的意义如“书在桌子上(The book is on the table)，这是一句有意义的话其中， “书”是指一个特定的客体， “桌子”是另外一个特定的客体，定冠词“the”则表明了一个特定的语境，把这些短语连接起来，则表明了一个所指物放在另一个所指物上在这里，符号或单词的意义是通过事物或联系体现出来的第二个方面，我们可以称之为“表①[英]洛克.人类理解论[M].关文运译,上海:商务印书馆,1997:383. ②[德]莱布尼茨.人类理智新论[M].上海:商务印书馆,1982:230. ③查尔斯·泰勒.人类和理智[M].周泰译,上海:上海三联出版社,2003:60. 11现的” “书在桌子上”这句话指明书和桌子有特定的关系，它表达了我的思想、我的感觉，甚至是我的信念如果书在桌子上意味着特殊重大的事情，那么它既让我感到安慰又让我忧虑，我之所以感到安慰，是因为书还在桌子上；我之所以感到忧虑，是因为我担心它会丢失。
在这里，表明了一些事被表达，通过这种方式，使里面的东西成为显现的某事是显现的意味着所有的人都能直接明白它；某事不是显现的，是因为我们只能从出现的某些信号推断出什么东西例如，我知道你在办公室是因为你的车停在外面，也就是说我通过你停在外面的车推断你在办公室，而不是我在办公室亲眼看见你泰勒认为，人的表情也是如此一个表情丰富的人总有一张表情丰富的脸。