实修《大安般守意经》南怀瑾根据一九九五年三月十五日录音磁带记录 南老师怀瑾（以下简称南师）：我们今天聚会在一起研究完了《大安般守意经》，安般这是古代的梵语翻音，详细讲是安那般那，出入息这是释迦牟尼亲口传授的实际上很多经典里头都包含，内容都有放进来的，佛教我们怎么修持的一种很实际的方法拿现在的话讲是很科学的，很平淡的，很规矩的，一步一步都告诉我们，大家看不懂而且后来佛学昌明了以后，反而把这些修证做功夫之路不重视，大家犯了一个错误——好高鹜远大家一来都想走高路子，都想一来就马上开悟成佛好高鹜远，对佛法没有实际修持现在世界上还在流传安那般那——利用呼吸修行的方法，印度也好，中国也好，几千年都在流传，都变了中国后来就变成乱七八糟的气功，也不懂得真正的气印度也一样那么，流传到西方去呢，把这种数息的方法用到医学上去，所以西医治失眠，治心理障碍，就叫人注意自己的呼吸计数字这个在其他经典里还很多，讲到如何翻译的这部经典，文字古老一点，它意思讲得最清楚了中国后来天台宗传到日本以后，用这种方法的很多，可是几乎十个人修行、一百个人修行，没有一个成功道理在哪里呢？道理都晓得这个法门叫作数息观，问题也就是我们去年讲了一年，什么叫息，这个理解，这个思想，观念上搞清楚没有？现在我们这一次参与了《大安般守意经》的研究，我现在问几个问题，希望大家自由地答，不要不答。
我也不单独问哪一个什么叫安那般那这个问题，请大家自由答复久久顾视大众，无人回答）又不讲话了，又是中国人，同西方人谈话就比较痛快，有问必答 女答：出入息 南师：大家讲话，不要一个人讲众齐答：出入息） 南师：好，我为什么要这样做呢？要你自己讲出来，你的脑子记忆就会深刻不要不肯讲话安那般那是梵文，刚才讲了出入息，那么安那是什么？般那是什么？ 某女：安那是入息，般那是出息 南师：大家搞清楚了没有？都清楚了吗？希望讲话佛的教育里头有两句话“学人不开口，那是没有办法的都晓得了，出息入息再问第二个，什么叫做息？请大家答复 某男答：不呼不息叫息 某女答：呼吸之间停着的那一刹那叫息 南师：一个说不呼吸叫息，一个讲呼吸停着那一个叫做息，那是你过去听来的，这八个课你不在，不怪你这次课有没有听？（学员答：有）有就好好听 某男答：自心叫息 南师：自心叫息，怎么叫自心叫息呢？进一步 男续答：不可解释 南师：不可解释，这个是佛学院的答复南师对某一个女学员说）你说他这个话对不对？ 某女答：自心叫息？ 南师：不是，你说他这个话那一个对，那一个不对？ 女续答：一呼一吸叫息不对 南师：什么是对？ 女续答：刚才X先生讲的不呼不息叫息那位又讲一呼一吸之间停顿的那也叫息，是一样的。
南师：为什么是一样？ 女续答：因为不呼不吸已经包括一呼一吸之间的停顿，这是就小范围讲的，乃至于不用鼻孔呼吸，还会出现不呼不吸这种情况，范围比较广 南师：你简单地说，你这样越说越复杂了，什么叫息？ 女续答：就是不呼不吸叫息 南师：包括那个自心叫息呢？ 女续答：它这个面更大，又更深一层了 南师：就是说我们的生命自然呼吸静止了，不呼不吸中间停留这个阶段我们讲过弥勒菩萨在《瑜珈师地论》上讲叫中间息，息，不但气止，呼吸宁静、停止，不是用意压下去的，心念要完全放下，清净休息，那个叫息认识清楚了啊！我们刚才研究了《大安般守意经》这个息，现在我们问一下，大家都听过课文的，息是怎么来到？在生理跟物理世界是属于什么方面的，请大家答复 某男答：（听不清） 南师：你是答的哲学理论还有谁？ 某女答：风大来的 南师：你们怎么都不讲话！你们是来学还是来听的？是不是想学呢？唉，如果不答话，我就请你出去哟真的！跟我当学生，真教起来，我是非常严格的，谁都不容情，这是出了名的不管你什么地位，什么年龄，有时我就要骂人，这种味道你们没有尝过我在这里很客气，在这里我为什么客气，（因为我）没有把你们当真的学生看！当学生看，非常严格！注意哟，现在我再请问大家，息，刚才问大家以生理、物理来讲属于那一个东西来的？ 众答：风大来的。
南师：风大！风大在佛学里头属于那一方面呢？ 众答：四大，色法 南师：四大！色法对！风大变成息，刚刚我们研究过有几种现象的分析？ 某男学员：三种现象：最初是风，其次是气，最后是息 有人补充说：还有喘 南师：对！这个都要搞清楚哟！你们真要学的话这样弄不清楚就是白搞的啊，不要以为（是在）学打坐，不要浪费时间哟风大是物理作用，在我们人体生命生理作用是属于四大里头的一个重大因素，叫风大！要自己用智慧听了以后研究清楚在宇宙里头就是气流，叫做风风！没有声音，也没有颜色，也不是物质，但是也不是精神，可有这个作用，叫风，根本上叫风风动了以后，听不见声音的，风来时听到的声音是风碰到了其他的东西，风跟物质磨擦发的声音，不是风的声音，是物质受风力的磨擦起来的声音风碰到金属，碰到铜、铁、它发的声音不同，是铜铁受风力的磨擦所发的声音，碰到水，它发的声音也不同所以不要认为有声音是风，风是无声、无色、无形、无相的东西那么它动了以后，这个风在我们这个地球上叫它气，气要流动的，所以每天的气象报告，你看气象图上画的气流路线各有不同，要搞清楚哟！现在记着，下次发考卷里要答得出来这个气静止了，像我们现在房间里也没有开冷气，也没有外面风进来，很静止，是假的静止，闷闷的，这个接近于风跟气宁静的境界，这个叫息，因为风不动。
假使手一动，那息的境界就变成气了，再大一点就变成风了所以佛在《大安般守意经》上说分四种：风、气、息、喘大家昨天刚刚研究完了，怎么样是喘的现象呢？请诸位答复我这样是考问你们记得没有 众答：（听不清） 南师：现在我们呼吸往来不停就叫做喘至于说伤风了，大家鼻子呼吸，有声音的，那个当然更是喘，喘气呼吸往来不停，喘气，自己耳朵都听到，吸呀！呼呀！吸进呼出都听得到，这是风，不是气修安那般那是叫你先认识息的道理，呼吸往来不喘，鼻子呼吸声音也宁静了，有感觉的状态，这个叫气感觉声音都宁静了，内在的，那个叫息息是感觉得到的，感觉到自己身体内部内、外都在动，这个叫息修安那般那出入息，是修这个息，不是修鼻子往来这个哟，搞清楚没有？（众答：搞清楚了）都清楚了，这是很重要的希望你们这一次认真地研究这是关系你们自己的事，是为了你们自己，不是为了别人，更不是为了我我是在牺牲给你们讲话老实讲我吃饭了自己的饭没有事情做，很愿意给大家讲这一套么？我事情很多哎，很不愿意哎，前些时间我昼夜都在赶，我是牺牲精神、时间抽出来为大家讲的，要知道这个意思哟！并不是我喜欢当老师，想传给你们我不承认你们是我的学生，我的学生标准是很严格的，真的我是几十年没有承认过一个学生，我的学生必须文的武的、出世入世都要会，甚至说文章、品德好。
我到七八十岁还没有找到一个人哟！要搞清楚哟，我这个话那么严格地刺激你们，也使你们知道我是那么慎重我并不是说吃饱了饭没有事找你们来闲谈为了你们的修持，为了你们自己要弄好，我愿意牺牲时间、精神来做，是这个意思哟，请大家珍重自己呀那么了解了这一层，现在先认识息，这个理念先要认识我再问大家，等一下再告诉你真正用功怎么办，这部《大安般守意经》重点在那里？ 众答：在守意 南师：好！这个答对了重点不在安那般那吧？ 女答：是 男答：安那般那是工具，带到守意里面 南师：好！守意，意是什么东西，了解清楚了没有？意是什么东西？ 众答：意念，思想 南师：好！这是在学理上讲是意念、思想，这是对的那么，这是第六意识了，对不对？ 众答：是，根在七识 南师：意根在七识，对现在当我在讲话是不是意在讲呢？ 众答：是 南师：诸位听课的时候是不是意在听呢？ 众答：是 南师：请问大家，意在什么地方？在身体哪里？ 众答：在头部 南师：好！现在都在头部，感觉在脑部，初步这样认识，了解了，其实要认清楚，现在讲话，我们进入情况一点诸位不一定盘腿，先把眼睛闭起来，心情放清净刚才答复意识是在脑子里头，现在还没盘腿，要盘也请你自由。
我怕等一下正式坐的时候，你们腿吃不住，不要因腿妨碍用功，是这个意思现在只求宁静，全身、眼耳鼻舌身头脑都要宁静下来告诉大家，意，它的作用机关在头脑，没有错，诸位答的也没有错但是要注意哟我们坐在这里，外面汽车走动的声音听到没有？ 众答：听到了 南师：自己感觉坐在这里，各方面，包括身体外面的环境知道没有？ 众答：知道了 南师：全体是意！它并不在身体以外，并不在身体以内，也并不在中间不过，刚才为什么讲在脑里头？在我们现有父母生的身体，脑子这部分感到意在这里动，思想在这里动，这个思想动是意的分别作用，在脑里头把思想分别不动，比如思想都在脑子里想，每个思想来了，你就把它抛开，都不动，没有睡眠，并没有睡着，也并不昏头，都不动，清清爽爽，所有思想来了都扫掉，不要管这个脑，也不要管这个身体，这个意同内外是全体、整个的这样懂了么？体会一下，要注意这样体会那么真正的守意就是大乘佛法的观心，观什么心？不是观心脏每个思想来了，心里一起什么思想或者感觉的或者知觉的，这个就是心意识在动，这个“动”都要把它扫清，谁去扫它呢？你知道自己在思想，那个是真意，那个才是意，第六意识清清明白的意你的思想是意识上面，等于水上面的一层油，水什么飘的。
所以不要给自己这个思想动力骗了这个油面都把它清了，那个清清明明的就是刚才我所指的你看，我讲话你们也听到，坐在这里，身体也感觉到，外面的情形，四面八方都知道，这是本意这样认得这个意没有？ 众答：认清了 南师：不在头脑里头哟！脑里头在思想，这个是妄想所以人能做到把脑子里头的思想、每个思想都扫清了，都打开了，清清明明在这里，清净得很大家很清净吧？是不是很清净？ 众答：是 南师：好！我小现在用现代化的讲法，那么清楚一层一层告诉你，你再看看自己脑子里面的思想，过起过去同你没有相干吗？你那个意知道自己在思想，这个是清净的理论上就叫知，知道那个知，叫知性，性质那个性，明心见性的那个性，这就是知性这个知不一定是脑子里的作用，它无所不在这个是意所以安般守意先不讲安般，教你随时随地，不仅是打坐，平常走路，做人做事，随时保持这个清净拿现在的话来说，你保持脑子里的清净，这个是意守意就守这个境界，定也定在这个境界这样，守着了这个清净，一切杂念都没有了，这就是止，就是定那么定久了，初禅、二禅、三禅……所以你看，《大安般守意经》上讲佛入定九十天，九十天在这个定中，为了给我们说法，九十天以后才下决心要告诉大家，再讲这部经。
那么安般守意经上告诉你，假如你会入定三天，就入这个定怎么叫入呢？进入这样一个状况叫入怎么叫出定呢？你这个状况没有了，脑子乱七八糟又乱想了，就叫出定，离开定了，入定出定这个道理懂了吧？ 众答：懂了 南师：好！现在你进入这种状态，真入定了，不一定盘腿，站着也可以，坐着也可以，有时一定三天都不动，杂念来了就扫，甚至扫到以后不用扫也没有杂念了，也没妄想了，这正是守意这样懂了没有？ 众答：懂了 南师：好！请大家盘起腿来，这是正式盘腿了 某男问：老师，每次在坐之前要不要呼一口气呢？ 南师：现在没有讲这个，你先认识守意，这个意搞清楚了刚才讲的理解清楚了没有？认识清楚了没有？赶快！腿一盘，放下所谓放下，一句话就是脑子里什么都丢开，意念很清楚，有一个思想已经起了浮云作用，已经有了杂乱作用先把这个意念弄清楚好！刚才X老板问要不要先呼一口气呢？这是第二个问题，不过连带这个问题，教你们六个字，现在你们在守意当中听，六个字都教过你们的。