明朝科学成就年表一、 天文气象十四世纪中叶的《白猿献三光图》载有132 幅云图，并与天气 变化联系起来，绝大部分与现代气象学原理相一致欧洲到 1879 年才出版只有十六幅的云图1383 年南京设京师观象台1439 年造浑天仪置北京1442 年北京设观象台1446 年建晷影堂（位于北京古观象台西南侧）1607 年李之藻撰《浑盖通宪图说》刊行（介绍西方天文观阐释 浑天说）1617 年张燮著《东西洋考》记载海洋占候等的详细资料1634年正式安装我国第一架天文望远镜：“筩”（yong）1643 年出版《崇祯历书》二、数学物理篇数学 物理1450 年吴敬撰《九章算法比类大全》 1524年王文素著成54卷总计1500多问近50万字《新集通 证古今算学宝鉴》1584年朱载堉著《律吕精义》出版1592 年程大位撰《算法统宗》最早记载使用珠算方法开平方 和开立方1606年徐光启与利玛窦开始合译《几何原本》1613 年李之藻据西人克拉维斯《实用算术概论》和中国程大 位《算法统宗》编译而成《同文算指》1637年，宋应星在《论气•气声》中对声音的产生和传播作出了合乎科学的解释，认为声音是由于物体振动或急速运动冲击 空气而产生的，并通过空气传播，同水波相类似。
方以智在《物 理小识》卷2中提出：“宙（时间）轮于宇（空间），则宇中有 宙，宙中有宇提出了时间和空间不能彼此独立存在的时空观 在《物理小识》卷1中正确地解释了蒙气差（即大气折射）现 象民间光学仪器制造家孙云球制造放大镜、显微镜等几十种光学仪器，并著《镜史》（已佚）三、医学1406 年，朱棣等主持收集编成《普济方》（载方六万一千七百 三十九个，是我国现存最大的一部医方书1567 年在宁国府太平县试行中国人痘接种方法预防天花种 痘预防天花是人工免疫法的开端，是医学史上的重大成就十 七世纪我国种痘技术已相当完善，并已推广到全国我国种痘 法于十七世纪初传入欧洲1596 年李时珍著《本草纲目》在南京正式出版刊行同期问世 的还有《濒湖脉学》《奇经八脉考》等1601 年，杨继洲著《针灸大成》1617 年，陈实功著《外科正宗》（收集了大量有效方剂他注 重实践，勇于革新，创造性地进行了截趾（指）、气管缝合等外 科手术，对我国外科学作出了贡献书中对一些肿瘤也作了论 述1624 年张景岳撰《类经》刊行，同年，景岳再编《类经图翼》 和《类经附翼》 1640《景岳全书》64 卷成书1641年吴有性撰《瘟疫论》王夫之在《思问录•外篇》中提出 了关于生物体的新陈代谢的观念他说“质日代而形如一…… 肌肉之日生而旧者消也，人所未知也。
人见形之不变而不知其 质之已迁，……”四、农学篇 1376俞宗本著《种树书》（记载了多种树木的嫁接方法，如桃、 李、杏的近缘嫁接和桑、梨的远缘嫁接等）1406 年，朱橚《救荒本草》问世（收集四百一十四种可供食用 的野生植物资料，载明产地、形态、性味及其可食部分和食法， 并绘有精细图谱）1511 年中国种植玉米 （有疑点，可能不正确）1547 年马一龙著《农说》（记载了水稻的精耕细耘、密植、育 苗、移栽等的种植经验，是我国第一部运用哲学观点来阐述农 业技术的著作1596年屠本畯（jun ）著中国现存最早的海洋生物专著《闽中海错疏》（记载了沿海一带以海生无脊椎动物和鱼类为主的二百 多种水族生物的形态和生活习性等1608 年，喻仁（喻本元）、喻杰（喻本亨）合著《元亨疗马集》 （著名的兽医学著作，内容包括对马、牛和骆驼的治疗经验，至 今仍有实用价值1617 年赵蛹著《植品》（有关西红柿的种植技术等）1628 年徐光启撰《农政全书》五、地理1405－1431 年郑和率大型远洋船队到达西洋三十余国；徐霞 客著《徐霞客游记》1425 年《郑和航海图》编成 1536年黄衷著《海语》（记录东南亚史地与中国南洋交通情况） 1565 年胡宗宪编《筹海图编》记录中日交通及抗倭事 1589年出现最早的世界地图《坤舆万国全图》 1639年顾炎武开始编著《肇域志》《天下郡国利病书》六、化工1521 年四川嘉州（今乐山）凿成深达数百米的石油竖井1596年＜唐县志＞记载以火爆法的采矿技术1596 年，李时珍在《本草纲目》中记载了二百七十六种无机 药物的化学性质以及蒸馏、蒸发、升华、重结晶、沉淀、烧灼 等技术1637 年，宋应星在《天工开物》中记述冶炼技术时，把铅、铜、汞、硫等许多化学元素看作是基本的物质，而把与它们有 关的反应所产生的物质看作是派生的物质，从而产生化学元素 概念的萌芽。
二、 补充数学、物理篇1621 年，茅元仪完成《武备志》，记载关于军用火器、船只等 军备的制造及使用方法1643 年，方以智完成《物理小识》，虽然名为物理，但非今意，包含物理、化学、生物、医药、哲学、艺术等内容明朝的科技发展情况与成就 向来以为，中华科学技术的发展以致没落，比如提到著名的李约瑟难 题时，“中国古代在经验技术的发展水平上远远超过西方，但为什么 近代科学却首先在西方诞生，而中国反而远远落在西方后面呢”，不 应全盘推给传统的封建文化道德在西学渐进时刻，不是晚清那种屈 辱的时代，科技之提倡者，往往是精通儒学的士大夫，政府的态度也 不是野蛮的排斥做一时间表，也许宋朝出现了拐点，在此拐点后， 中国科技发展“斜率”有所下降，但是依然为正撇除蒙元，到明代， 应该是这样发展的1644 年以前，当牛顿，莱布尼茨等人尚未出世， 伽利略，开普勒，哥白尼等人处境悲惨时候，至少在目前国人眼里视 为中国黑暗落后之时代，该被李闯献贼搅翻的时代，与“康乾盛世” 相比不值一提之时代，我觉得有必要探讨一下，不然我们一提就只晓 得“三大案”，“萨尔浒”，“八千女鬼”，“均田免粮”等等这个时代， 是否在整个中国封建社会有种不一样的味道？当西方的封建时代与 中世纪划上等号，1640 年作为其近代史之开端，也是西体膨胀之时 代；恰好相反的是，中国的封建时代自不必说，中国之近代史，却是 屈辱之开端，而这种屈辱，在1644 年就埋下祸根，甚至已经开始粉 墨登场。
明代科技与军事发展成就 提西方文明之精髓与源泉，就不可不提古希腊，而古希腊的文明 遭受了历史厄运而不长时间，就是漫长的中世纪了文艺复兴为何是 最伟大之变革，其中古希腊精神自然脱不了干系与之对比前提，华 夏文明又有其独特之魅力，至少到那个时代，没有被完全阉割，面对 西学，是头破血流，还是娴熟地交汇，到现在还是迷茫转载一些这 个时代的人文科学情景，先从科学技术开始，看看中国文化在近代化 边缘是不是不堪一击？ 转载：16世纪末来华的耶稣会教士利玛窦(Matteo Ricci , 1552 ~1610)在一封信中说： 中国人非常博学，医学、自然科学、数学、天文学都十分精通 他们以不同于我们西方人的方法正确地计算日食、月食有很多学者认为.15-16世纪的中国，是封建制走向专制时代的 开始，专制的政治儒学成为统治中国的主体，一切由统治者认可的知 识发展都是围绕儒学核心进行，而作为生产技术发展重要理论基础的 自然科学，则被国家体制排斥在知识分子的学识之外，从政治体制和 人才的俸禄机制上、甚至从治学的价值取向上，遏制了知识分子对自 然科学研究的欲望其实这些看法是没有多大事实根据的在近代“五四运动”时， 中国人提出了请“德先生”和“赛先生”的主张，其实最早引进的是 晚明。
自16 世纪中叶至17 世纪中叶100年间，是我国科学技术史 上一个群星灿烂的高峰时期，各种科学成果异彩纷呈，出现方以智、 李时珍、徐光启、徐霞客、宋应星五位科学巨人以及朱载堉、李之藻、 王征等众多科学家中国的科学学科体系已具雏形，与西方相比并不 逊色关于近代科学产生的基础和中国古代科学形态的特征，爱因斯坦 在 1953 年说：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就 是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中），以及（在 文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系在我看来， 中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的要是这些发现果然 都作出了，那倒是令人惊奇的事 很明显，由于爱因斯坦的这段话 对清代中国合适，对明朝却未必正确由于对真实的历史情况的不了 解，爱因斯坦误以为中国人没有接受过《几何原本》，更不知道明末 徐光启曾有以发展为基础全面发展数学的设想，以及明代很多学者、 科学家对科学实验的重视，从而作出对中国科学发展趋势错误的论 断 关于中、西科技发展的长期趋势，李约瑟指出，中国自公元前 300 年起，科学以缓慢的步调持续进步1500 年起，大幅落后的西方科 技开始突飞猛进，到了晚明，两者的差距大幅缩小，但中国仍然小幅 领先。
约在17 世纪初，欧洲在数学、天文学和物理学的进展开始超 越中国，但中国在医学、植物学和化学等领域，仍保持不同程度的领 先明末四公子之一方以智所属的桐城方氏，是明末士大夫学习西方 数理科学的一个典型案例方家以作为中华传统文化的重要代表之一 的程朱理学传家，亦即方氏拥有中华文化的厚重衣钵方以智（1611 ~ 1671,明末四公子之一，崇祯十三年进士，曾受邀担任南 明内阁大学士）的祖父方大镇、父亲方孔炤均学习西方天文学方孔 炤曾师从意大利籍传教士熊三拔（S.Ursis , 1575 ~ 1620 ），其著作 《崇祯历书约》是明末重要的天文著作方以智和汤若望、毕方济等 很多西方来华传教士均有深交，其《物理小识》尤为杰出而方以智 之子方中通师从波兰人穆尼阁，其数学专著《数度衍》系统地介绍了 对数的理论和应用在天文学方面，方以智结合中国传统的天文学和当时传教士传入 的西方天文学，讨论了地心学说、九重天说、黄赤道、岁差、星宿、 日月食、历法等天文学问题对于西方天文学知识，他非常重视，经 常追踪西方天文学最新进展，例如他在讨论天体运动轨道问题时，就 曾根据西方用望远镜观天发现金星有周相变化的事实，提出了金星、 水星绕太阳运行的正确猜测。
……这一切说明，有着厚重中华文化衣钵的方氏并不排斥西学，反 而是当时的西学大家再看看明末的徐光启徐光启，字子先，号玄 扈，进士，官至礼部尚书兼东阁大学士、文渊阁大学士，及太子太保， 明代著名的爱国政治家、思想家和科学家他在与来华的西方传教士 （尤其是著名的利玛窦）接触后皈依天主教，取了英文名（教名）“Paul”徐光启在明末关注农业，编著了中国传统农业之集大成书 ——《农政全书》，推广高产作物；引进西方火器如后来袁崇焕击伤 努尔哈赤的红夷大炮，倡导和实践中国军队现代化；倡议和组织与传 教士合作翻译大量西方先进书籍，著名的如《几何原本》 前六卷； 倡议并组织修编接受西方天文学的《崇祯历书》，接纳当时先进的西 方天文学知识理论官至宰辅的徐光启曾为了《几何原本》而每天到 利玛窦的住所翻译三、四个小时甚至曾从天文观象台上不慎摔下…… 点、线、面、直线、曲线、平行线、角、直角、锐角、钝角、三 角形、四边形、直径、相似、正弦、正切、外切……等等这些今天数 学课本上耳熟能详的术语，都是徐光启 400 年前在和利玛窦合作翻 译《几何原本》时定下的，不仅在我国沿用至今，并且影响到日本和 朝鲜然而，作出了这些贡献的徐光启却也是个传统的儒家学者。
世人多所论及的是他（徐光启）在自然科学上的杰出成就，殊 不知他早年致力于《诗经》研究，并有作品传世 “与大多数中国 古代士大夫一样，徐光启也是传统儒学的信徒，孔孟之道的追随者、 崇拜者 “而徐光启是反对尽废朱子之学的，这表明程朱理学在其 思想中占有重要地位徐光启）在儒学‘格物致知'认识论的基础上开始了会通中 西，以求超胜华洋的兴实之路 “徐光启的儒学思想是他安身立命 的根本，徐。